Page 8 - rodnoverie-6

6 ЯВ ь ЯВ ь 7

ВОИНСКИЕ ОБРЯДЫ СЛАВЯН-ЯЗЫЧНИКОВ
максимум того, на что ты способен. ния, и для них жизнь – череда непред- рой не было у наших Предков: они жили
именно поэтому человек, нашедший сказуемых случайностей. другие же в гармонии с окружающим их видимым
свой эгрегор, ощущает себя счастли- разговаривает с Миром и его эгрегора- и невидимым Миром. славя Родных
вым, и как бы трудно ни складывались ми на одном языке. Они видят даже не- Богов, совершая дела в их честь, мы пи-
обстоятельства его жизни, он ощущает заметные сигналы и подсказки, и в их таем наш эгрегор, питаем энергетику
себя на своем месте: ведь трудно – не жизни случайностей не бывает. Родной веры, а Боги по сути – это тот же
значит плохо, а легко – не значит хоро- эгрегор в различных своих проявлени- «Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим – должны сражаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем
Как уже было сказано, любая общ-
шо. ях. здесь костьми, ибо мертвые сраму не имут. Если же побежим – позор нам будет. Так не побежим же, но станем
ность, любой социум, а значит и соот-
крепко, а я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о своих сами позаботитесь».
Как уже говорилось, энергетическое ветствующий им эгрегор, требует от Вот почему наша сплочённость и опо-
Князь святослав
взаимодействие человека и эгрегора своих членов участия. и посредствен- ра на Родную Веру – это единственный
обоюдно. Не только эгрегор способен ность, и гений должны с одинаковым способ выживания Родноверия как
воздействовать на человека, но и вли- усердием трудиться, если это дей- такового. Рознь разрушает эгрегор на-
яние человека на эгрегор достаточно ствительно «их» эгрегор. лишь в этом ции, ослабляет ее, ослабляет каждого
велико. В конечном итоге именно дела случае каждый из них выполнит свою из нас в отдельности. Можно ли бить-
и мысли каждого примкнувшего к эгре- кармическую задачу (свою и на своем ся, если персты не сложены в кулак? ак ли много мы знаем о воинском рическом периоде. Обряд, как и любая инскому делу, по мнению с. г. Максимо-
гору и формируют эту энергетическую уровне). с человека спрашивается в именно поэтому инородец, исполнен- долге, воинском снаряжении и традиция, кардинально не меняется с ва, продолжалось до 13 лет. После чего
сущность невидимого мира. Безуслов- точном соответствии с его эволюцион- ный великой наглости, начинает пори- Твоинских обрядах у славянских веками, но несколько видоизменяется. юноша один уходил в лес на охоту или
но, если сравнивать влияние, напри- ным уровнем, спрос с дворника и учёно- цать нашу нацию, наши устои, нравы и язычников? думаем, многие окажутся Без исследования всей цепочки мета- проходил другое испытание. Удачное
мер, на религиозный эгрегор, адептов го – разный. Это означает, что человек обычаи! Почему же? да потому, что он в серьезном затруднении в попытке от- морфоз обряда не найти зёрен истины, завершение задания было необходимо
веры и сочувствующих сторонних на- всегда в состоянии преодолеть препят- чувствует поддержку своей религии, ветить на этот вопрос. Если воинский которые так важны сегодня. Поэтому для выполнения инициации. После по-
блюдателей, их энергетический вклад ствия и искушения, которые устраива- своих сородичей, своего эгрегора. а еще долг понятен, он мало видоизменился там, где это уместно, мы показываем священия и присяги он получал право
в эгрегор, их влияние на него будет раз- ет ему мир – его эгрегор. Правильный во многом и потому, что нет достойно- с древних времён: защищать родину разницу между одним и тем же обря- носить боевое оружие и вступать в
лично. У тех, кто полностью погружен выход из затруднительных положений го противодействия с нашей стороны. ценой собственной жизни, следовать дом у славян-язычников Киевской Руси брак. слова такой присяги донесли до
в мир данного социума, кто отдает ему открывается лишь при напряжении слаб наш эгрегор, а славянская рознь за князем (воеводой) в бой, преследуя в период двоеверия. нас былины: «Уш ты гой ecи, великий
все свои силы, влияние, конечно же, всех сил и требует использования всех еще больше его ослабляет. интересы державы. историки уже дав- князь чернигофский! / Мы постараемсе
Очень интересны обряды инициации,
велико. Велика и обратная энергети- способностей, которыми обладает дан- но написали работы о воинском снаря- тибе служить правдой-верою. / Прав-
Родноверие, обращение к корням и ис- особенно в среде воинов. В языческом
ческая подпитка со стороны эгрегора. ный человек. способности никому не жении по материалам археологических дой-верою служить да неизменною».
конным традициям, должно воспри- мире каждый мужчина был воином и
и дело здесь абсолютно не в «энергети- даются бесплатно: одни получают их раскопок и другим источникам. с этим д. с. лихачев указывал на тот факт, что
ниматься как иммунитет народа, как охотником, поэтому обряд воинской
ческой» зависимости от эгрегора. дело за счет других и потому, по законам вопросом можно ознакомиться в тру- на Руси бытовал обычай препоясыва-
способ сохранить себя как нацию. Мы инициации начинался с самого рож-
в том, что суть пребывания человека кармы, должны работать за двоих – за дах Успенского, Колчина, Рассадина и ния мечом посвящаемых в дружинни-
призываем к совершенствованию в дения: повитуха обрезала пуповину
в этом мире – стать «чище», открыть себя и еще «за того парня». Нереализа- многих других. Но во многом загадкой ки, недаром для него существовал и
духовно-нравственном росте, укрепле- наконечником боевой стрелы, тем са-
себя для себя и для мира, приблизиться ция способностей, то есть неиспользо- остаётся вопрос о воинских обрядах. специальный местный термин – «пасти
нию славянского духа. Мы славяне, с мым мальчик с рождения готовился
к некоему абсолюту, к Роду. а для этого вание канала связи с эгрегором, сильно Ведь жизнь и смерть на пути воина мечом». После этого воин определялся
нами Родные Боги и наши Предки, мы стать воином. По достижении трех лет
человеку предстоит выполнить ряд за- отягощает (независимо от того, осозна- всегда идут рядом. Как же готовились в младшую дружину. Как мы видим,
объединены между собою единством он проходил подстягу, т. е. его сажали
дач, пройти своей дорогой испытаний ет человек свои способности или нет). воины к бою, как хоронили товарищей, путь воина был очень непрост и носил
происхождения, исторических судеб на коня, опоясывали мечом и три раза
в этом мире. и если человек попадает в гениальный учёный должен «двигать» какие обереги использовали? с этими многоступенчатый характер. Неподго-
и борьбы за существование, един- обвозили вокруг двора. После этого его
«свой», близкий по энергетике эгрегор, науку, а не пахать поле. вопросами нам предстоит разобраться товленного бойца просто не могли по-
ством физических и душевных качеств, начинали учить собственно мужским
значит это именно то сообщество, кото- в этой статье. слать в бой. Наставники молодых бой-
Как и люди, так и созданные ими эгре- единством культуры, единством веры, обязанностям. иногда мальчик прикре-
рое поможет ему в его духовном движе- цов добивались от них и физической, и
горы, могут быть направленными и на единством языка и территории. Мы не делаем акцент на одном исто- плялся к опытному воину. Обучение во-
нии вперед. именно во имя этого «ро-
созидание, и на разрушение. Если эгре-
ста над собой» эгрегор ставит человека У нас нет другого выбора, как сомкнуть
гор транслирует некую нетерпимость,
в определенные внешние и внутренние наши ряды, стать кольцами в кольчуге
подталкивает к насилию, поддержива-
обстоятельства и ждет него действий, перед лицом опасности, грозящей всем
ет страх, жертвенность, догматы, ме-
творчества в зависимости от ситуации. славянским племенам. Пусть каждый
шающие творческому развитию чело-
другими словами, эгрегор формирует ежеминутно помнит, что наша Родная
века, очевидно, в «добродетельности»
не только внешние ситуации, но влия- Вера требует единения, а не розни.
данного эгрегора справедливо усом-
ет и на внутреннее отношение челове- Пусть каждый помнит, что достоинства
ниться. В конечном итоге истинность
ка к ним, способ их восприятия, и под- одного не принижают достоинства дру-
эгрегора определяется психическим
сказывает варианты поведения. гого, и каждый из нас – сын или дочь
положением (состоянием) человека,
одних Богов, и мы равны перед ними. и
Формы воздействия эгрегора на чело- взаимодействующего с ним. Если эг-
Боги творят нашу судьбу нашей волею,
века очень разнообразны: от ощуще- регор снижает ценность и самооценку
и лучше изведать неудачи, исполняя
ния счастья до отчаяния, горя и боли. человека, то его истинность спорна. и
свой собственный долг, чем выполнять
Но сначала идут определенные посылы тут каждый сам для себя может сде-
чужой и идти чужой дорогой.
и предупреждения, главное – вовремя лать выводы, кто и где «раб», а кто
их заметить, чтобы избежать более се- «внук».
рьезных последствий. Эти посылы да- Максим Ионов (Белояр)
Возрождая традицию своего народа,
ются в равной степени всем одинаково, Николай Ерёмин
мы выходим за грани видимого осяза-
с той лишь разницей, что кто-то часто
емого мира, разрушаем ту стену, кото-
не обращает на них никакого внима-
«Последняя битва Святослава», А. Клименко