Page 71 - Журнал "Родноверие" выпуск - 4

НАВЬ 69

*
МУЖ И ЖЕНА – ОДНА САТАНА?

наше время пере верно одно: русские сказочные образы – Никак не разнимешь.
мен когда Красная как-то совершенно незаметно и есте- – Нет, уж ты, Микола, постарайся, раз-
ственно воспринимают в себя христи-
ними их: до коих же пор им драться.
Шапочка вполне мо
В анский смысл…» – утверждал князь Осердился Микола, пошел да и поснимал
жет сходить в храм Божий Трубецкой в ныне поднятой на щит ра- им обоим головы.
на Пасхальную службу за боте «“Иное царство” и его искатели в – Ну что, рознял?
– Нет, Господи, не рознял, а взял да обо-
русской народной сказке».
куличом для бабушки где Воистину, горе – оно от ума. Свежо пре- им головы поснимал.
её будут поджидать миро дание, а верится с трудом. – Нет, так не годится! Сейчас же поди
носицы очень важно сохра Вот вам, читатели, по этому поводу присади им головы обратно и подуй на
них моим святым духом: головы сейчас
нить подлинно народные народная мудрость (очаровательная же и приживутся.
белорусская сказка из собрания Алек-
сказки с их действитель сандра Казимировича Сержпутовского Ещё пуще рассердился Микола: дескать,
ным смыслом как они были (1864–1940)) на утешение благочести- опять беспокойство! Побежал да сгоря-
ча присадил бабью голову чёрту, а чёр-
записаны некогда подвиж вым мужьям, так страдающим от иных тову бабе. С того-то времени очень зла
вздорных подруг… «Как Микола-Угод-
никами собирателями ник разнимал бабу с чёртом»: баба стала: всё-то она мутит и подби-
вает своего мужика на свары да на скло-
Идея поиска в сказках религиозной «Шел как-то Бог с Миколою, всегдашним ки. Где ссора или драка, там уж обяза-
морали не нова. Хитромудро повёр- своим угодником. Слышит Бог, трост- тельно баба, где какая-нибудь делёжка и
тывает устное народное творчество в ник трещит. раздоры – и там никто, как баба.
1920-х годах уже князь Е. Н. Трубецкой, – Микола, – говорит Бог, – сходи-ка по- А из-за того, что у бабы чёртова голова,
апологет христианских начал русско- гляди, с чего это тростник трещит. чтобы не видно было рожек, она всегда
го фольклора: «В сказке чрезвычайно Пошел Микола, глядит, ау речки баба де- волосы покрывает, особенно кума перед
много сродного христианству. Трудно рётся с чёртом. Вернулся он к Богу. кумом».
сказать, чем это объясняется, природ- – Ну, Микола, что это там творится?
ным ли предрасположением к христи- – Да баба с чёртом дерётся. Частица чёрта в нас заключена подчас
анству народного гения, создавшего – Так ты, Миколушка, поди разними их. Частица чёрта в нас припасена для вас
сказку, или, наоборот, многовековым Разнимал Микола, разнимал бабу с чёр- – уловил тот же мотив автор популяр-
влиянием христианства на народную том, никак не разнимет. Опять пришел ного либретто кальмановской оперет-
душу, а через неё и на сказку. Досто- к Богу и говорит: ты «Сильва».

«Девичник», А. Корзухин