Page 64 - rodnoverie-8

62 ПР АВЬ ПР АВЬ 63

Новоселье. Обряды перехода в вопоставления одного другому в справной Призвать домового на новоселье
жизни наших Предков не было.
Для оживления и освоения надо было пере-
новое жильё нести в этот мир, т. е. в новый дом, значи- для того чтобы призвать домового на новоселье, нужно в старом доме по очереди поло-
жить в каждый угол лапоть (старый ботинок). При этом вы должны поклониться и про-
мую часть прежнего жилья, воплощенную,
изнести:
например, в огне прежнего очага, в домаш-
нем соре, в навозе. Хозяйка последний раз хозяин-батюшка,
затапливала печь в старом доме, варила ка- пойдем в новый дом
шу, заворачивала горшок в чистое полотен- на житье, на бытье,
жизнь наших Предков сопровождалась чередой постоянных обрядовых действий. славянин рождался в сопрово- це и, кланяясь во все стороны, говорила до- на богачество.
мовому: «Хозяин-батюшка, со жоной, со
ждении роженичных обрядов, спал в люльке и становился на ноги с обрядовыми песнями матери, обучался делу и Затем надо отнести лапоть в новое жилище и, положив его в чулан, произнести:
малыми робятами, поди в новый сруб, по-
сноровке родителей при помощи обрядовых сказаний о том, как боги – Предки Предков наших – учили своих по-
ди в новый дом, ко старой скотинушке, ко хозяин-батюшка,
томков железо ковать, землю пахать да врага побивать. После обучения славянин проходил обрядовое возрастное
старым людям». Затем печь гасилась, гор- вот твой новый дом,
посвящение, перерождаясь во взрослого сородича. с пышными обрядами славянин женился, чтобы «славянскому шок с кашей переносился в новый дом, там
роду не было переводу». творились обряды круглый год: до и после работы; когда славянин пот и кровь проли- зажигали впервые огонь в новой печи, и в живи в нем себе
вал на родную Землю; за стол обеденный садясь, славлением-обрядом малым благодарил славянин богов, а особо ней доваривалась принесенная каша. и нам на радость.
мать-сыру-Землю, что родила ему пропитание; и умирал славянин, восходя вместе с дымом от крады обрядовой во
Обращение к домовому бывало и таковым. Когда старую избу ломали, то домового вы- С переходом на новое жительство считали
ирий светлый, ко богам родным да Предкам-Пращурам.
Переходя в новый дом, хозяин ночью вхо- зывали с хлебом­солью: «Дедушка-домо- также необходимым со старого места взять
дит в старый дом, кланяется на все четы- вой! Прошу твою милость с нами на но- лукошко навоза и перенести на новый двор.
сейчас, когда не пойми кто внушает нам мысли о равенстве мужчин и женщин, а многие мужи ослабли до того, что вожитие, прими нашу хлеб-соль, мы тебе
ре стороны и приглашает домового пожа- Также в прежнем жилище выметают и вы-
жены за них делают мужские дела, и все вместе при этом смыслом жизни мнят зарабатывание денег с той лишь ловать в новый дом: «Домовой-домовой, не рады!» Потому как ежели он останется брасывают сор, чтобы не оставить доли в
целью, чтобы тратить их непонятно на что, времени на продолжение рода у славян остается всё меньше и меньше. оставайся тут, а иди с нашей семьей». В на развалинах, то станет пугать по ночам покинутом доме, и затем горсть сора пере-
хорошо, если Природа в человеке преодолевает страсть к «красивой» жизни, и в семье рождается хотя бы одно дитё. новом доме в подызбице или же на чердаке окрестности своим криком. Без пригла- носят в новый дом и бросают его в перед-
раньше же наши Предки понимали, что ладно жить можно только большой семьей и крепким родом. детей в семьях ставится и угощенье домовому: хлеб с со- шения домовой не покидает старый дом, ний угол.
было много, и дом со временем переставал вмещать разраставшуюся семью, поэтому родичи строили новый дом, лью и чашка водки. Домового можно пере- и потому ему приходится вступать в спор ***
возить в новое жилище в лапте, на который с вновь пришедшим домовым. Непригла- Древнее народное название обрядов пере-
как правило, старшему сыну хозяина семейства, который сам уже становился к тому времени отцом.
насыпают золу и пыль из­под печки, или в шенный домовой жалобно плачет и неред- хода в новое жилье – «входины»: «када дом
естественно, в деле нахождения места для нового дома не обходилось без обрядов. Проводились обряды и во время мешке, зазывая его словами «Дедушко-сосе- ко мстит как прежнему, так и новому хозя- мы пастроили, вот эта жы называица
заготовки материала для строительства, и во время самого строительства. Обязательно творились обряды и при
душко, иди к нам». ину дома. фходины». Сохранилось и несколько иное
заселении нового жилья. как праздновали новоселье да какие обряды правили Предки при переходе в новый дом, название – «влазины». Сам же обряд, свя-
мы и расскажем в этой статье.
риродное мировоззрение человека, на пороге избы голову у курицы, которую ла такова: «если дом стpойать / манетку
как известно, учило людей повторять после в пищу не употребляли. Иные же сиребряну пауложать // эта ат удаления
Пв явном мире действия, предприни- для предотвращения возможного несча- ничистых дух //».
маемые Богами в мирах Иных («…как на стия при закладке домов закапывали кури-
Небе, так и на Земле стало…»), поэтому в ную голову под главным углом. Или отру- Однако у каждой по­настоящему древней
древности вхождение людей в новое жили- бали голову петуху, которую и зарывали тут приметы есть «противодействие». В свя-
ще повторяло изначальное заселение мира. же в землю или просто клали под угловой зи с поверьем о том, что во вновь выстро-
Животные ночевали в новом доме в тече- камень; петуха съедали. Что это – совмест- енном доме кто­либо из жильцов должен
ние шести дней: в первый день – петух и ная братчина по поводу строительства дома умереть, у наших Предков возникло обык-
курица, во второй – гусь или кот с кошкой, или желание договориться с духами мест- новение не доводить постройку до полно-
в третий – поросенок, в четвертый – овца, в ности, для чего приносили жертву в каче- го конца. Например, крестьяне не спешили
пятый – корова, в шестой – лошадь, и толь- стве обмена за получаемую от них частичку закончить новый дом, где они могут най-
ко в седьмой – хозяин с огнем и хлебом или обживаемого земного пространства? Есть ти себе смерть. Строители страшно боя-
тестом в квашне. совсем недавние свидетельства, что в ка- лись довести до полного конца постройку
честве строительной жертвы выступал пе- и где­нибудь обязательно оставляли недо-
В более поздние времена стали сущест­ тух: «ну / кладуть пеpвуйу брявно / апчинку деланное место. Существовало поверье:
вовать поверья, что новый дом всегда стро- / и баруть пьатуха // атрубьат йяму голаву кто доведет до конца такую стройку, тот не
ится «на чью-нибудь голову», и кто первым на этай апчинки и тада стpойуть //», хо- проживет и одного года. Чтобы избежать
войдет в него, должен умереть. Поэтому тя в большей части Словени жертвы жи- несчастий, оставляли в новом доме хотя бы
при переходе в новый дом старались пер- вотные были заменены денежными. Для одну стенку или же крышу незаконченною.
выми пустить домашних животных, чаще изгнания злых духов люди могли «залажи- Существовал в свое время на Руси обычай:
петуха (курицу) или кошку, которые вы- вать дених»; «залаживать ф хундаминт целый год не делать крыши над сенями,
ступали в роли двойника человека. Чтобы деньги, сирибро»; «закладывать в угол до- чтобы «всякие беды вылетали в это отвер-
предотвратить несчастие также отрубали ма манетку». Основная мысль действа бы- стие». Хозяева целый год запрещали белить
потолок в новой хате, в крайнем же случае
оставляли небеленое место в красном углу,
А ЗНАЕТЕ, ЧТО... исправляя недоделки лишь после обжива-
ния нового места.
в былые времена, прежде чем войти в новый дом, туда следовало запустить петуха или
кошку: если суждено случиться несчастью, оно случится с ними. если всё в порядке, ***
можно въезжать в новый дом; лучше всего ночью в полнолуние, неся хлеб и соль. кусок После того как договорились с духами
местными да дом новый построили, нужно
хлеба следует положить под печью для домового. в некоторых местностях было принято,
чтобы хозяйка до рассвета трижды нагишом обежала вокруг дома и произнесла заговор: было связать его с домом прежним, забирая
с собой Долю из прошлой жизни. Как и в
«Поставлю я около двора железный тын, чтобы через этот тын ни лютый зверь не
перескочил, ни гад не переполз, ни лихой человек ногой не переступил, и дедушка-лесной любом славянском обряде, здесь соединя- «братина и чеснок» в. стожаров
через него не заглядывал».
лось материальное с духовным, ибо проти-