Page 66 - rodnoverie-8

64 ПР АВЬ ПР АВЬ 65

никто не видал) старается три раза обежать
Забрать с собой все хорошее новую избу нагишом с приговором: «По- Магия Варга Викернеса
ставлю я около двора железный тын, чтобы
При переезде в новую квартиру не оставляйте мусор в старом жилье. есть такое поверье,
через этот тын ни лютый зверь не переско-
что по оставшемуся мусору можно навести порчу. раньше считалось, что лучше мусор чил, ни гад не переполз, ни лихой человек
взять с собой, а только потом выбросить. но не стоит прилагать столько усилий к ногой не переступил, ни дедушка лесной
исполнению такого обряда. можно просто оставить чистой и убранной после себя старую
квартиру. через него не заглядывал». А чтобы был жизнь необъяснимым образом вовлекает любопытство молодых людей в водоворот событий, пробуждающих раз-
этот «замок» крепок, баба в воротах пере-
Перед тем как навсегда уехать из дома и переселиться на новое место, насыпьте в ум. если мироустройство непостижимо для понимания и труднообъяснимо словами, то обретение этого понимания
кидывается кубарем также до трех раз и то-
небольшую бутылочку золу из печи или сметенные с пола грязь и пыль. Обойдите с этой же с заученным приговорным пожеланием, принято называть волшебством. но всё может быть и сложнее, когда с каждым шагом погружаешься в понимание
бутылочкой трижды вокруг дома, повторяя заговор:
главный смысл которого выражает одну за- мистицизма и магии. в настоящее время всё больше людей видят в родной вере именно то, что соответствует их
Зола к золе,
ветную мысль, чтобы «род и плод в новом и нашему природному мировоззрению. всё больше и больше современная жизнь оглядывается на наследие Пред-
земля к земле, дому увеличивались». ков, чтобы развиваться в будущем. не стоит упускать из внимания, что мышление наших Предков отличалось от
все мое ко мне. Воистину, заполнение внутреннего про- нашего, современного. Оно совершенно иначе было ориентировано. Представления совокупности рассуждений
в новом месте жить, странства нового дома – это наполнение протекали совершенно иным путём из-за того, что люди имели другие образы, не связанные с материальными
о прежнем не тужить, мира вещами после его создания. Первы- предпочтениями уюта и благ. древнее мышление обращает внимание исключительно на мистические причины,
все доброе и ладное ми вносятся предметы, имеющие высшую
непреходящую ценность: домашний огонь, действие которых люди чувствовали всюду. (Поэтому наши Предки были на тот период не способны осознавать,
с собой унести,
хлеб, соль, квашня с затворенным тестом, например, смерть как завершающий итог какой-нибудь естественной причины. смерть, как и болезнь, являлись
счастье и достаток
чуры из красного угла. Переход в новый прямым следствием влияния какого-нибудь духа.) вероисповедания спровоцировали сообщества людей на посто-
на новом месте обрести.
дом (как, впрочем, и любой другой обряд) янное драматическое прогнозирование того, как их действия и желания оценивались опасными сверхъестествен-
сделав так, закупорьте бутылку пробкой. Отнесите эту бутылку в безлюдное место и завершается обрядовым пиром в красном ными существами, во власти которых находилось то или иное общество. но, сделав подсознательный шаг вперёд,
закопайте ее там глубоко в землю. углу. В таком пиру представлены основ- молодёжь часто идёт к родноверию разными путями. Одним из таких путей является путь почитателей творчества
ные части обряда: собирание (членов се-
занный с переселением в новый дом, восхо- ка с малыми детушками, со всем родом, со мьи, продуктов, утвари); приготовление варга викернеса. его развитие личности от протестного подросткового существования в направлении black metal
дит ко времени индоевропейского единства всем племенем примите нас и полюбите». целого (хлеба или каши) из частей; раздел до взросления в собственном норвежском видении pagan metal и до осмысленного возмужания при погружении в
и заключается в следующем: до восхо- Хозяйка ставит квашню на печь: «Все чуда целого на части между участниками обря- идеологический ambient является примером для ищущего свои корни человека. в любом случае, гудьба (музыка)
да солнца, чтобы никто не увидел («что- и буки уходите вон, хозяин пришел в дом». да (наделение каждого частью общей доли викернеса, его жизнь и его многочисленные печатные труды помогли и помогают многим молодым людям волшеб-
бы добрые люди не увидели, чтобы худого Славят Всебожье Родово всей семьей, по- семьи, перешедшей в новый дом). При этом ным образом освещать величие мира древних знаний.
слова не сказали»), семья (хозяин с чура- сле чего хозяйка, обратившись к домовому совместная еда за столом рассматривалась
ми домашними и хлебом, хозяйка с кваш- с просьбой о принятии семьи под покрови- еще и с точки зрения утверждения в но-
ней, а дети с мелкими вещами) выходит из тельство в новый дом («Домовой батюшка, вом доме установившегося прежде семей- норвегии 11 лютеня (февраля) не от мира сего, чтобы запутать людей. ки, коими люди метили свои земли и
старого дома. Подойдя к дверям дома но- возьми к себе нашу семью»), разводит огонь ного устройства: хозяин сидел во главе сто- 1973 года родился кристиан ви- следует добавить, что изведы (интер-
вого, хозяин вперед пускает в избу кошку углями, принесенными из старого дома, и ла, справа рассаживались мужчины, а слева владения. человек – это, как мы знаем,
или петуха. При этом приговаривают: «Вот готовит еду. С восходом солнца все завтра- находили место женщины и дети. В кернес. в возрасте 15 лет им был вью), которые попали на первые полосы племенное и территориальное создание,
создан проект Burzum. но уже тогда ви-
всех газет в январе 1993 года, были так-
тебе хозяин, мохнатый зверь на богатый кают. и ему необходимо было отделять своё от
кернес почувствовал, что если бы слуша- же сделаны анонимно, и викернес ни- посягательств чужого. впоследствии эти
двор». По поведению кошки узнают о буду- Также есть обычай бросать в дом через рас- Горшок из­под каши нередко разбивали тели узнали, что этот проект был всего когда не давал согласия прежде каким- знаки стали выражать определённый
щей жизни семьи: если пойдет направо – на крытую дверь клубок ниток: держась за и закапывали в переднем углу – еще один лишь группой какого-то подростка, это либо газетам использовать его имя до образ и в руны стали закладывать маги-
пользу, если налево – плоховать. А по пету- нитку, семьяне входят в дом по старшин- образ жертвы. Обряд в целом был призван бы сокрушило магию, закладываемую того времени, когда было уже слишком ческий смысл и солнечную астрологию.
ху гадают о счастливой жизни: прежде чем ству. Похожие переходы в «неосвоенное «оживить» и «освоить» (освятить) дом как в звукотворчество. Поэтому подросток поздно оставаться неизвестным. когда именно поэтому зимнее и летнее солн-
войти в избу, пускают туда петуха и ждут, пространство» встречаются в родильной человеческий «малый мир», мыслимый решил стать анонимным и взял псевдо- же журналисты и юристы стали исполь-
не запоет ли скоро; если запоет, то, значит, в и свадебной обрядности. Само простран- по образу «большого мира» (мироздания). ним граф гришнак (Count Grishnackh). зовать его настоящее имя кристиан (от цестояние и равноденствие настолько
важны: они обозначают особые события,
новом доме заживется весело, а если не за- ство дома получает явно мифологическое Полностью освоение дома же заканчива- Он использовал на обложке дебютного греческого “Kristos”, означающего “хри- описанные в нашей общей европейской
поет, то наоборот. Хозяйка катит по полу в осмысление: это обрядовое путешествие в лось лишь после того, как в нем было со- альбома светопись (фотографию), на ко- стос”) вместо псевдонима, то это окон- мифологии. именно поэтому мы начали
направлении красного угла принесенный с иной мир. Перед первым шагом в дом хозя- вершен один из обрядов жизненного цикла торой был сам на себя не похож, сделав чательно переполнило чашу терпения носить украшения: различные металлы
собою круглый хлеб. В зависимости от то- ин бросает через порог еще и шапку. (родильный, свадебный или даже похорон- так, чтобы Burzum казался ещё более викернеса и заставило его наконец за- или камни обозначали различные силы
го, как он падает (коркой вверх или вниз), ный). конно изменить своё имя в паспорте. во вселенной. но человек настолько мал
судят о будущем благополучии. Хозяин Еще в начале прошлого столетия при пере- так к родовой фамилии добавилось имя по сравнению с силой и объёмом вселен-
ставит в красный угол чуры, кладет хлеб селении в новую избу в ряде мест соблю- Мирослав, жрец ССО СРВ (Орёл) варг (волк), так как он ни за что не хотел ной, что самому божественному космосу
и соль в подпечек (под печку) с пригово- дался древний обряд «очерчивания» нового позволить магии Burzum быть уничто- может быть неведомо то, что может про-
ром: «Домовой батюшка, домовая матуш- жилища. Хозяйка дома до рассвета (чтобы женной из-за чего-либо подобного... исходить с самим человеком. ведь боль-
шинство людей даже не представляют,
имеющие отношение к магии люди как посредством взаимодействия фер-
Задобрить домового должны знать: магия связана с вообра- ментов и бактерий происходит пищева-
жением, символикой, визуа лизацией и рение в их желудке и кишечнике. Они
накануне переезда необходимо еще на старом месте замесить тесто. на следующий день отнесите его в свой новый дом и испеките силой воли. если вы вообразите нечто его не видят, но всё-таки им управляют.
там хлеб. не ешьте этот хлеб в течение трех дней, а затем купите много еды и питья и накройте праздничный стол, поставив на в вашем сознании, если ваша сила во-
него столовые приборы для всех тех, кто будет жить в новом доме, плюс еще одну тарелку для домового. угощайте этим хлебом всех ли достаточно сильна или если вы об- ***
домашних, один же его ломоть хорошо посолите, воткните в него монету ребром вверх и спрячьте за печь (или за плиту). После этого
ладаете достаточной “духовной силой”,
поклонитесь печке (плите) три раза, подходя к ней с трех разных сторон, и произнесите:
вы сможете заставить это случиться. может показаться странным, но сочи-
если объект обозначает определённую нять песни варг начал с простой игры,
хозяюшка-батюшка, силу, он становится этой силой. имен- подражающей древнему обряду под на-
домовой-запечной, но поэтому Предки северных германцев званием “дикая охота” как части празд-
прими мое угощение, (а также западных, восточных славян и ника oskorei. варг и его окружение бра-
мои хлеб-соль, балтов) вырезали руны на камнях и ку- ли с собой деревянные дубинки, копья и
сках дерева, потому что руны символи- мечи и шли за город в лес, чтобы пово-
мою семью полюби,
зировали определённые силы. но, может евать друг с другом. Они просто сража-
мое добро береги,
быть, изначально руны – это не только лись, потому что это было здорово, и не
наш дом сохрани.
рисованное изображение магической пытались ранить друг друга. Затем под-
сверх силы, а особые пограничные зна- ростки начинали красить лица белыми