Page 59 - rodnoverie-8

56 ПР АВЬ ПР АВЬ 57

(...) неудивительно, что в древности суще- ринных травниках встречается совет
ствовали разнообразные табу на ис- выкапывать некоторые растения без по- Проблемы языческого
Дети – с отцами, с детьми – их отцы пользование железа. сэр джеймс Фрэзер мощи железа .
22
сговориться не смогут. пишет в своей «Золотой ветви»: «Рим- Полагаю, сказанного выше вполне до-
Чуждыми станут товарищ товарищу, ские и сабинские жрецы могли бриться статочно, чтобы составить общее пред-
гостю – хозяин, и стричься исключительно бронзовы- ставление о месте железа в обрядах и традиционализма
Больше не будет меж братьев любви, ми (но никак не железными) бритвами верованиях наших Предков. желающие
как бывало когда-то. и ножницами. Всякий раз, когда в свя- узнать больше легко смогут углубить и
Старых родителей скоро совсем почи- щенную рощу арвальских братьев в Ри- расширить свои знания, благо, источни-
тать перестанут; ме вносили гравировальный инструмент ков вполне достаточно.
Будут их яро и зло поносить нечести- из железа, чтобы высечь на камне над-
вые дети пись, нужно было принести искупитель- Слава Богам и Предкам нашим!
Тяжкою бранью, не зная возмездья Бо- ную жертву в виде ягнёнка или свиньи. данная работа посвящается памяти доброслава (алексей добровольский), ушедшего к дедам 19-го мая 2013 года.
гов; не захочет Жертвоприношение повторяли и после Мирослав через его книги я открыл для себя язычество. и доминику веннеру, французскому язычнику-традиционалисту,
Больше никто доставлять пропитанья выноса инструмента. Как правило, нель- застрелившемуся 21-го мая 2013 года в парижском соборе нотр дам в знак протеста против современного мира.
родителям старым. зя было вносить железные предметы и в
20
Правду заменит кулак. Города подпадут греческие святилища» . нашим Предкам
разграбленью. тоже были известны подобные запреты:
И не возбудит ни в ком уваженья ни «При некоторых магических действиях
клятвохранитель, запрещалось использовать железо или
Ни справедливый, ни добрый. Скорей на- иметь его при себе. Например, в северо- зычество – это песня, прекрасная 1) вопрос о непрерывности передачи честве: сказках, песнях, поэзии, резьбе
глецу и злодею восточной Болгарии первый сыр, сде-
Станет почёт воздаваться. Где сила, ланный в день св. Юрия, разрезали дере- песнь вечной мудрости и един- традиции, ее качественном наполнении, и вышивке. везде присутствуют языче-
там будет и право . вянным ножом, поскольку запрещалось Яства. Песнь забытая, но не утра- которое выражается в возможности на- ские мотивы, а зачастую и только они.
19
21
прикасаться к нему железом» . в ста- ченная. сегодня, в эпоху модерна, в же- стоящей инициации (посвящения).
в свою очередь к вышеназванному доба-
лезный век, всё чаще можно услышать
1) Отсутствие строгости у современных вим, что в европе сохранилось большое
6 легенды i паданнi. мн. 1983. с. 78-79. бото. источник: д. гаврилов, с. ермаков. боги междунар. отношения, 2002. — 512 с. напев и мелодию древней Песни. напев,
язычников и организаций, непонимание число письменных источников и архи-
7 литовцы говорят: «Перкунас - старый славянского и русского язычества. Общие 17 старшая Эдда. Прорицание вёльвы. пока ещё сбивчивый, с оговорками и об-
и/или произвольное толкование насле- тектурных артефактов. Огромное пись-
кузнец», «когда гремит гром, это кузнец представления. м.: ганга, 2009 источник: http://www.fbit.ru рывками воспоминаний, но уверенный в
брузгулис (эпитет Перкунаса) из пушек 12 славянская мифология. 18 Юги. Энциклопедия «кругосвет». дия. менное наследие и, можно утверждать,
своём глубинном начале. и если вы чита-
стреляет чертей». источник: http://enc-dic. Энциклопедический словарь. изд. 2-е. — м.: источник: http://www.krugosvet.ru непрерывная традиция сохранилась на
ете эти строки, значит, вас так или иначе 2) большая подверженность языч ни-
com/enc_myth/Teljavel-3324.html междунар. отношения, 2002. — 512 с. 19 гесиод. труды и дни. источник: http:// территории современного индостана.
коснулась эта мелодия. ков модернистской инфиль трации – не-
8 Прозоров л.р. калинкина е.а. вещая русь. 13 Прозоров л.р. калинкина е.а. вещая русь. az.lib.ru
верному принципиальному пониманию также особое внимание следует уде-
Языческие заговоры и арийский обряд. м.: Языческие заговоры и арийский обряд. м.: 20 дж. дж. Фрэзер. Золотая ветвь. Языческий традиционализм – это взгляд
традиции; реконструкции традиции как лить трудам филолога и историка вла-
Эксмо, 2012. Эксмо, 2012. исследование магии и религии. http://lib. на язычество с позиции философии тра-
9 Фетисов а.л. ритуальное содержание 14 славянская мифология. aldebaran.ru диционализма, известными основа- зеркального отражения господствую- димира колесова. согласно его идеям,
клятвы оружием в русско-византийских Энциклопедический словарь. изд. 2-е. — м.: 21 славянская мифология. щей религии, рнапример ислам или хри- в период крещения и христианизации
телями и представителями которой
договорах 10 века. источник: http:// междунар. отношения, 2002. — 512 с. Энциклопедический словарь. изд. 2-е. — м.: стианство, где в итоге получается не руси в обществе сложилось два языка,
являются рене генон, Юлиус Эвола, мир-
varangianrus.info/?p=513 15 славянская мифология. междунар. отношения, 2002. — 512 с. язычество, а анти-христианство. которые отражали форму мышления
че Элиаде и др. традиционалистский
10 афанасьев а.н. Поэтические воззрения Энциклопедический словарь. изд. 2-е. — м.: 22 ипполитова а.б. ритуалы сбора растений элит и основной массы населении – кре-
славян на природу. том 2. источник: http:// междунар. отношения, 2002. — 512 с. в русских рукописных травниках XVIII века. стьян, ремесленников. Первый – это эк-
svitk.ru 16 славянская мифология. источник: http://www.ruthenia.ru А ЗНАЕТЕ, ЧТО... виполентный строй языка, который
11 Цитата из «саксонской хроники» конрада Энциклопедический словарь. изд. 2-е. — м.: колесов отождествляет с языческим
в «слове о суеверии» неизвестного автора рукописи XVI века читаем: «иже суть
мировосприятием, второй – градуаль-
крестьяне, верующе в Перуна, и в хорса, и в мокошь, и в сима, и в рыла, и в вилы, их же
числом тридевять сестрениц, глаголють оканныи невеглас. то все мнят боги и богинями. ный, соответствующий христианскому
и тако накладывают им требы, и короваи им ломят, и кур им режут, и огневи молятся, мышлению. Позже к ним добавляется
зовут его сварожицем». третий – привативный, соответствую-
щий современному, научному, светскому
мышлению.
взгляд вскрывает суть историческо- 3) Проблема политической ориентации
го процесса как тотальную деградацию неоязыческих организаций; проблема По колесову, языческая форма мышле-
традиции, развенчание наукой, гуманиз- пугала национал-социализма и национа- ния, мировосприятия доми нировала
мом, секулярностью мифов, традицион- лизма как такового. вплоть до ивана грозного, позже сме-
ных обществ, смещение веры на перифе- нившись доминированием христиан-
Непрерывность передачи
рию общества. когда ницше сказал: «бог ской формы. сейчас можно утверждать,
умер. мы убили его, вы и я», это относи- Первая и самая важная пробле ма – не- что все три формы мышления присут-
лось не столько к христианству, сколь-
прерывность традиции, ини циа тической ствуют в современном обществе.
ко к сакральному и традиции вообще; к
линии. не вызывает споров то, что в раз-
любым формам религиозности, которые ных странах европы христианизация Официально считается доминирующей
в современном мире являются больше научная форма мышления, оперирую-
происходила неодновременно и доволь-
игрой и пародией, чем настоящим пере- щая логикой 1 и 0, «есть/нет». в то вре-
но долго в глухих и отдалённых местах
живанием духа. в этой ситуации наме- сохранялись этнические верования, так мя как языческое мышление строиться
по иному принципу, например: отсут-
тившаяся тенденция возрождения язы- же довольно долго был период двоеве-
ческий традиции сопровождается рядом ствие мужчины не означает некоего «не-
рия. в россии двоеверие, по некоторым
принципиальных проблем, которые мы мужчину», а вполне насыщенную жен-
источникам, продолжалось до XIV-XV ве-
рассмотрим ниже. ка, по иным – до XVII. щину. Отсутствие жизни – это смерть,
но смерть не как забвение, а как иная
При анализе проблем языческого тради-
свой вклад в описание язычества на ру- жизнь. Отсюда – развитый культ Пред-
ционализма мы будем оттал киваться от ков и описания загробной жизни в язы-
си внесло и само христианство, расска-
проблем, точно выделенных м. хаггви- зывая о языческих обрядах. а также ле- ческих традициях. Промежуточная, гра-
стом и дополненных нашими дополне-
тописные упоминания как у славянских, дуальная, форма является тройственной
ниями и уточнениями.
так и у арабских и греческих авторов. системой и отличается от эквиполентно-
многие языческие приметы, поверья и сти принципиально по следующим пун-
хаггвист выделяет следующие четыре
суеверия, фигуры фольклора сохрани- ктам:
проблемы:
лись живо в народе, в народном твор-