Page 47 - rodnoverie-8

44 ПР АВЬ ПР АВЬ 45

Магическая символика в
А ЗНАЕТЕ, ЧТО...
и не стало волшебства и знаний о звёзд-
ном небе, дремучих лесах, рыскучих зве-
в различных русских чинах исповедания слова волхв и кудесник можно встретить
рях, скатертях-самобранках, сапогах-
довольно часто, даже в относительно поздних списках, в отличие от слова колдун,
скороходах, коврах-самолётах… вера в контексте Традиции
которое в них почти не встречается. вероятно, это объясняется тем, что большая часть
волшебство в большинстве своём сохра- запретов в русском каноническом праве имеет древнее происхождение и сохраняет свою
нилась сейчас только как вера в чудо, церковнославянскую терминологию.
когда понятные способы уже не действу-
ют. например, в наши дни некоторые
де духовной, если только эта последняя ет ценности человеческой жизни. если
люди, потеряв надежду излечить хворь акральная традиция, переданная дело в том, что, в отличие от «быто- славян). с одной стороны, они ассоции-
“достигла того состояния всемирного человек готов пожертвовать своей жиз-
медициной, обращаются к целителям и сострадания, которое есть лад всех ве- нам нашими Предками, бесконеч- вой» вышивки, которую действительно руются с солнцем, с другой – с богами-
колдунам. но и здесь не всегда удачно. в нью ради веры предков во имя будуще-
щей”. го потомков, тогда волшебным образом Сно многогранна. с одной сторо- можно воспроизводить «механически», громовержцами. Эта двойственность
чем же причина этого? во-первых, зна- ны, это – бесконечность приложений создание календаря требует понима- – отражение древнего и, в случае сла-
род будет развиваться и преумножаться.
чительная часть так называемых цели-
в наше время волшебники всё чаще за- для осуществления задуманного необ- традиционного Знания: от вспомоше- ния и значения символов, использован- вян, не полностью завершенного исто-
телей понятия не имеют о волшебном
мещаются магами. добрая воля вопло- ходима лишь воля к воплощению. в со- ствования роженице до методик подго- ных в его рисунке, и численных взаимо- рического процесса вытеснения со-
предназначении тех или иных трав или
2
щений чудес встречается всё реже. чаще зидании, творческом воплощении и де- товки профессионального воина. с дру- отношений между моментами годового лярного культа культом грозы и неба .
заклинаний и всю свою деятельность
магами представляются люди, способ- яниях для потомков своего рода и есть гой – это бесконечность разнообразия круга. Причем численных взаимоот-
строят на психологическом воздействии уже из сказанного выше очевидным
ные вытянуть деньги из доверчивых волшебный смысл жизни. как себя по-
на обратившегося страдающего с целью используемых инструментов: от про- ношений, определяемых не современ- образом следует, что сакральная сим-
людей, теряющих смысл жизни. сло- ведут новые волшебники? будут ли вы-
извлечения денежного вознагражде- стых амулетов до сложнейших закли- ными, а древними представлениями о
во “магия” пришло в русский язык че- шедшие из забвения волхвы передавать волика не может рассматриваться от-
ния. во-вторых, сведущие целители ча- нательных техник, часть которых мы структуре года (этот календарь делит
рез латинский и греческий языки. Оно ведание потомкам лишь нашего рода дельно от истории и жизни народа – ее
сто не могут добиться нужного эффекта, сегодня могли бы, например, ассоци- год на 8 периодов, а не на 12). то есть
восходит к шумерскому или туранско- или предоставят чудеса всему человече- создателя. разумеется, существуют не-
так как образы одних и тех же слов для ировать с NLP. в этой статье мне хоте- бабушка, которая вышивала этот ка-
му слову imga (emga – мудрый), обозна- ству? на эти вопросы ответит лишь вре- кие условно базовые «надсистемные»
волшебника и для больного совершен- лось бы (пусть бегло, обзорно) погово- лендарь в конце XIX века, хорошо по-
чавшего прото-халдейских жрецов. впо- мя. но начинать необходимо с того, что графемы, которые любым человеком
но различны. и всё же следует отметить: рить об одном из этих инструментов. нимала, что она делает и почему она
следствии слово magi стало обычным мы сами должны спросить себя, что же
встречается, что необыкновенные и не- (вне зависимости от его этнической и
определением для зороастрийских (пер- сделал наш род для сохранения и разви- конкретно – о магической символике. использует именно эти символы…
понятные слова волшебным образом культурной принадлежности) воспри-
сидских) жрецов, от которых восточные тия волшебства.
преображают и очищают душу, настав- нередко, увы, приходится сталкивать- * * * нимаются на бессознательном уровне
оккультные искусства стали известны
ляют сопротивляемость внутреннего ся с людьми, утверждающими, что более или менее одинаково. но число та-
грекам, у которых слово magos (и род- волшебство – это торжество Природы и сакральная символика любого этноса –
тела (иммунитета) для исцеления че- традиция утрачена окончательно. По ких знаков очень невелико , а главное –
3
ственные magikos, mageia) стало назва- первозданности вселенной. это сложнейший культурный феномен,
ловека. можно предположить, что само счастью, это не так. моя бабушка, на- как раз не они в основном характеризу-
нием человека, обладающего тайными
тело человека обладает всем перечнем отражающий не только религиозные и
знаниями и силой, подобно персидским Чистосвет пример, каждый год на сречу пекла ют сакральную традицию конкретного
необходимых самоуправляющих взаи- магические представления данного на-
magus. Поскольку человек состоит из Новокузнецкая Славянская Община ССО СРВ «журавликов» и объясняла мне, зачем и народа (или суперэтноса). Простейший
модействий и волшебнику лишь ино- рода, но и его исторический путь, его со-
двух противоположных «компонентов» почему она это делает. даже если я (все- пример – распространение свастики.
гда необходимо помочь поверить в себя циальную и духовную жизнь, его modus
– тела и духа, ему даны были два пути го лишь!) сумею передать это своим де- несомненно, это один из древнейших
и ощутить на себе поддержку своего ро- vivendi и modus agendi. вероятно, мож-
использования материальных вещей: тям, традиция не утрачена. да, она ис- известных Homo Sapiens сакральных
да. доброслав в своих очерках отмечал: но говорить о том, что используемая
“Добрая Воля – высшее духовное начало в материальный и духовный. «духовное кажена. да, ее понимание нами, увы, народом сакральная символика опре- символов (с устойчивой семантикой,
человеке, не только наделяющее его са- использование» означает возможность ограничено. но традиция как преем- к слову). и тем не менее, мы знаем ряд
мого бессмертием и неуязвимостью, но с помощью особых методов повлиять ственность существует. дальше – уже деляется его прошлым и в определен- этносов, никогда не использовавших
и дающее ему бесценный дар самому по на духовный корень вещи, что повлечёт наша работа: восстановить «исходник», ной степени определяет его будущее… свастику, и, соответственно, ряд тер-
себе быть источником бесконечной бла- за собой изменение самой этой матери- научиться понимать то, что понимали символика (как и язык, и миф, с кото- риторий, на которых свастика малоиз-
гой силы, преисполняющей его и разлива- альной вещи. Однако как материальное наши Предки когда-то очень давно… рыми она тесно связана) всегда мно- вестна (африка и австралия, например).
ющейся на всё вокруг. Это и есть волшеб- использование возможно лишь с помо- гопланова и содержит множество
ство. Невероятные чудесные исцеления щью определённых способов и в опреде- в отношении магической символики и конечно, многие сакральные изо-
– всего лишь побочные обнаружения До- лённых пределах (так, например, резать мне хотелось бы привести здесь лишь «пластов», как исторических, так и се- бражения прямо связаны с конкрет-
брой Воли волшебника, осуществляющи- можно только твёрдым предметом, с один пример, опровергающий распро- мантических, смысловых. во многих ными реалиями исторического пути
еся нередко даже и помимо его сознания, лёгкостью изменять можно только фор- страненное мнение о том, что за по- случаях многовариантность сакраль- народа, их создавшего. так, многочис-
когда укоренившиеся нравственные за- му мягких предметов и так далее), так и следние века традиционное Знание ного «прочтения» одного и того же ленные индоевропейские изображе-
поведи приобретают значение самодо- влияние на духовные корни возможно было полностью утрачено и что ис- символа (даже в рамках одной тради- ния боевых колесниц, а позднее бое-
влеющих подсознательных установок. лишь с помощью определённых спосо- пользование сакральных символов ции) обусловлена отнюдь не случай- вых кораблей, являясь отражениями
Такой человек невольно созидает вокруг бов и в определённых пределах, как их ными факторами, и уж тем более не от-
себя магический круг – мощную биоэнер- определила высшая мудрость. (которые мы во множестве встреча- сутствием логики у наших языческих определенных мифологем, обязаны
гетическую ауру: особое невеществен- но где-то ещё сохраняются крупицы вол- ем в русской вышивке, резьбе по дере- Предков. как правило, в подобных слу- своим существованием реальным
ное, но вполне ощутимое колебательно- шебства, передаваемые мудрыми людь- ву и т. д.) к XVIII–XIX векам носило уже чаях речь идет об одновременном бы- двухколесным колесницам эпох эне-
волновое поле, посылающее свои биотоки ми. может быть, настаёт время, когда сугубо «механический» характер – ха- товании двух разных исторических олита и бронзы и реальным север-
в окружающее пространство и влияю- на свет появится истинное волшебство, рактер воспроизведения без понима- «пластов» символа и его смысла (линг- ным кораблям эпох бронзы и железа…
щее на другие живые существа, которые, почувствовав свою востребованность? ния. Я имею в виду вышитый кален-
будто магнитом, влекутся в его круг ведь больше становится людей, кои по- дарь конца XIX века с вологодчины, висты аналогичное явление называют * * *
притяжения”. нимают, что человечество не сможет описанный в 1998 году а. алексеевым . «прорывом субстрата»). Отличный то- еще только задумывая эту статью, я
1
вечно развиваться со страстью к нажи- му пример – восприятие сакральных
понимал, разумеется, что выбрал те-
ве и взаимному истреблению и подавле- символов, связанных с образом колеса,
люди доброй воли обладают огромной му, которую на нескольких странич-
нию. Законы Природы разделяют людей
творческой силой воздействия: они тро- у индоевропейских народов (включая
на неравные создания и различные ра-
гают наши сердца и поражают вообра-
сы. но сословное разделение общества
жение. великая любовь ко всему живу-
не может вытравить в славянах веру в 1 а. алексеев. вышитый календарь с представить все многообразие мировой
щему обладает и поистине волшебным
справедливость, любовь и волшебство востока вологодчины // мифы и магия религиозной и магической символики
свойством укрощать хищников. анни
родной природы. Очень важно, чтобы индоевропейцев. вып.8. м., 1998. как «семантически единое» наследие
безант – достойная ученица е. П. блават-
все сегодня поняли, что жизнь лишь сто- 2 см., напр.: а.Платов. сакральная символика человечества. в качестве примера см.:
ской – пишет, что явление это основано
ит того, ради чего жить и ради чего сто- Вологодский вышитый календарь нордов. м., 2013. а.голан. миф и символ. м., 1993.
на том законе, согласно которому при- 3 несмотря на попытки ряда исследователей
ит умереть. ведь сама смерть определя- конца XIX века. Фото А. Алексеева
рода чувственная подчиняется приро-