Page 85 - Журнал Родноверие 7

82 Н АВЬ Н АВЬ 83

Женщина и инициация в учении
амулет, согласно описи, помогал от Обычно подвешивались миниатюрные частной (диалогической), трёхчастной
“морской” лихорадки, вызванной модели топора, невода и др., способ- или многочастной. Последняя может
зловредными обитателями и “горы”, ные отпугнуть зловредных существ. символизироваться только “небесны-
и “воды”. Он подвешивался на стене у а также изображения солнца и луны ми” элементами, персонажами. дей-
постели больного. Представляет собой (иногда оба сразу) и модель лука, что ственность религиозного менталите- великой Нави
изображения двух примыкающих одна восходит к мифологеме установления та нивхов обусловлена, во-первых, его
к другой фигурок – женщины и ребён- порядка в мироздании через убиение опорой на освоенную этносом среду,
ка. У обеих фигурок намечены ноги, из лука лишних светил. да и просто космологизированную в фольклор-
стопы. Одна из рук женщины обнимает кусок берёзового гриба также служил ной традиции, и, во-вторых, совокуп-
ребёнка, а вторая обозначена лежащей младенческим оберегом, что, на наш ностью исторически выработанных
Винт без гайки так же бесполезен, как и гайка без винта. В этом смысле они
у неё на животе. тело женщины обёр- взгляд, обусловлено особенностью его визуально-пластических заготовок
нуто кусочком нерпичьей шкурки, а местоположения в схеме мироздания – мышления, позволяющих даже при от- равноценны, хотя и не равнозначны, так как каждый из них, дополняя другого,
ребёнка – белой тряпицей, пришитой к между землёй и небом. сутствии письменности не утрачивать имеет своё собственное предназначение в этом Мире.
этой шкурке. Женщина с маркирован- главные координаты в сакральном
таким образом, композиция амулетов,
ным животом, обнимающая ребёнка, – опыте поколения. (Из заметок механика человеческих душ)
оберегов, а также идолов, имеющих
это женщина-мать. Поскольку только
назначение избавить от болезни, по-
женская фигурка обёрнута нерпичьей
строена на семиотически значимых
шерстью, то данная пара символизиру- Островский Александр Борисович
признаках, характерных для одной из
ет рождение в человеческом облике ре-
используемых моделей мысленного
бёнка, принадлежащего земле нивхов,
взаимодействия с мирозданием – двух- 1. Приступая к рассмотрению вопроса в мужчине того, кто бы понял её вну-
женщиной, которая сама принадлежит
о связи женского начала и инициации, треннюю «непостижимость» и «бес-
водной стихии. В мифологии нивхов
первое, что следует иметь в виду, есть предельность» и стал для неё «осью
имеется сюжет о рождении мальчика
то, что женщина – это не «человек» в мира», вокруг которой она могла бы во-
от совокупления нивха с рыбой – мате-
мужском значении этого слова (ср. укр. плотиться, как сам этот мир. духовный
рью воды. Позднее этот мальчик полу-
чоловiк, англ. man и др. – «мужчина» и путь для женщины означает обретение
чает в дар от хозяина воды железную
одновременно «человек»). Женщина – внутренней «вертикали» духа, струк-
саблю. В некоторых версиях сюжета
это нераздельное с матерью-природой туризацию стихийного начала без по-
этой саблей он убивал и горных, и мор-
«животное» и одновременно «Богиня». давления оной. Это путь приручения
ских зловредных обитателей, избавляя
Причём Богиня как «светлая», так и и оседлания «Богиней» «животного»,
от них нивхов.
«темная» – Жива и Мара, материнское но не в смысле контроля и подчинения
лоно и «лоно» могилы, «белая» и «чер- через ряд (порядок), а в смысле воссо-
Оберег, семантика которого принад- ная» луна в одном лице. хляби земные единения природного (стихийного) и
лежит многочастной модели миро- и хляби небесные равно соотносятся божественного через лад (гармонию).
здания с женским началом, имеющим двой- 3. Мужская инициация – это прохожде-
ственную природу. ещё в древневави-
ние через женские «врата»: во-первых,
лонском «диалоге между господином и
через лоно матери в миг рождения;
рабом о смысле Жизни» говорится, что
«человек, который любит женщину, за- во-вторых, через лоно возлюбленной в
любовном акте; а в-третьих, через лоно
бывает горе и скорбь», и одновременно,
что «женщина – это острый железный смерти как посвящения, то есть осоз-
кинжал, который перерезает горло че- нанной смерти ещё при жизни с после-
дующим духовным возрождением в но-
ловека». Мужчина в этом контексте –
вом качестве. рождение предоставляет
лишь «островок» ограниченного ratio,
каждому из нас возможность начать
или механической рассудочности, без-
«великое делание» своей жизни как
надёжно затерянный где-то в беско-
таковое. любовь заставляет мужчи-
нечном пространстве между Нижни-
ну встретиться лицом к лицу со своей
ми Водами (подсознанием) и Верхними
чувственной природой и либо овладеть
Водами (Сверхсознанием), – эдакий
чувственностью в соответствии со сво-
«остров Буян» в окружении бескрай-
ей волей, либо стать её рабом, «оба-
них и бездонных вод Мирового окияна-
биться», не состояться как мужчина.
моря, говоря словами русских сказок...
смерть заставляет мужчину выйти за
2. реализованный мужчина осознаёт пределы своей ложной самости, смерт-
то, что реализованная женщина явля- ного в себе, дабы осознать истинного «Сова» О. Гуренков
ет собой, и если он – тот, кто поистине себя (аз есмь) как дух, неподвластный
ними качествами: интуицией, чутко-
ведает, то она – само ведание. Обретая, чарам маяты мира сего. (речь идёт не
стью, экстазом – открыв их в себе, но
точнее, возвращая себе внутреннюю о плотской смерти, а о смерти иници-
Иллюстрация 7 при этом не растворившись в них без
целостность, мужчина раскрывает в атической, во время которой человек
остатка, сохранив свою индивидуаль-
себе интуицию (женский принцип), или приносит в требу Морене-смерти своё
ность. Мужчина, самоутверждающийся
Изображает сделанную из гриба-на- наитие, которое придаёт качествен- прежнее «я», что выражается в образе
через количество женщин, которыми
роста на дереве птицу (ястреба) с рас- но новую глубину его рассудочности «отрубленной головы», приносимой в
ему довелось обладать, – это юноша, не
правленными крыльями и выпуклой (мужскому принципу). Он ищет в жен- жертву Великой тёмной Матери во вну-
прошедший возрастного посвящения
грудью. В семи местах (в двух под каж- щине загадку, которую можно разга- треннем радении).
и так и не ставший мужчиной (сколь-
дым крылом и у шеи, корпуса и хвоста) дать не умом, а сердцем, и если ему это
4. чтобы юноше стать мужчиной, ему ко бы лет ему ни было по паспорту). У
подвешено на нитках по три цветных удаётся, он становится совершенным
нужно не подчинить себе женщину в реализованного мужчины, перешедше-
ленточки, вырезанных из ткани (розо- человеком, преодолевшим свою расще-
смысле социального или личного до- го в новое качество, есть только одна-
вая, зелёная, светло-коричневая). Обе- плённость, вышедшим за пределы вся-
минирования, а овладеть её внутрен- единственная возлюбленная – Богиня
рег находился над зыбкой младенца. кой двойственности. Женщина же ищет