Page 83 - Журнал Родноверие 7

80 Н АВЬ Н АВЬ 81

ответственно только защитой, причи- амулет из с. кяркво, представляющий, ствуют и другие признаки, а именно: этого уникального амулета в визуаль- форму круга, а нижний представляет
ной избавления от болезни. Идол хра- согласно описи, изображение духа, при- медвежьи уши; форма головы (остро- но пластической форме полно передаёт собой изображение двух соединивших-
нится дома или в амбаре, его «кормят». чиняющего болезнь живота и шеи. со- головость) у одной из этих полуфигур типические признаки в модели взаи- ся нерп (в позе совокупления?).
амулет – небольшой предмет (3–10 см), стоит из симметрично расположенных, и плоское темя, нависающий лоб у дру- модействия нивхов с покровителями
Итак, здесь подразумевается диало-
обычно носимый больным человеком как бы сросшихся половин, каждая из гой. Они характерны соответственно рода.
гическая связь нивхов с космической
на груди, магически способствующий которых образована медвежьей голо- для мужского и женского персонажей
Изображение хозяина, хозяйки дома сферой тол. В виде двух нерп могли
возвращению украденной души. Идо- вой с вытянутой шеей, переходящей в горно-таёжного мира, когда те присут-
(одиночное или парное) ставилось на изображать хозяина воды, который по-
лы и амулеты обычно вырезались из туловище, имеющее форму сердца, от- ствуют в качестве пары.
жердяном настиле за очагом у почёт- кровительствует нивхам. Однако, по-
дерева (чаще из лиственницы, рябины). чего создаётся впечатление вздутого
голова и руки сверхъестественного ной нары. его кормили, испрашивая видимому, здесь закодирована более
Их изготавливали как по указанию живота. кроме того, в месте соедине-
персонажа здесь представляют также удачу в промысле и для предохране- конкретная связь нивхов и обитате-
шамана (установившего в процессе ния медвежьей части с сердцем име-
Иллюстрация 1 голову и руки больного. В силу этого ния, избавления от болезней. лей водной сферы. В фольклоре нивхов
камлания причину болезни), так и вне ется отверстие, которое является сим-
помещение миниатюрных полуфигур имеется сюжет о том, как девушка ста-
шаманского участия сообразно с ти- волизацией того, что его душа (одна композиционно пуповина как бы раз-
ткани с тем, чтобы носить на груди. на голову имеет двоякую функцию: с ла женой морского хозяина (сивуча или
пичными лечебными композициями, из его душ) захвачена горным обита- деляет изображение хозяина на две
Одна часть представляет петельчатое одной стороны, они являются помощ- касатки), родила от него человеческого
исторически созданными в культуре телем. с другой стороны, вздутый жи- половины: мужскую (нижнюю, с тремя
соединение изображения сердца и ан- никами зловредного горного персона- ребёнка и, последний раз появившись у
нивхов и известными знатокам ещё в вот, перевязанный тряпицей, – не орган элементами: ноги и penis) и женскую
тропоморфной головы, а другая – тако- жа, с другой – завладевая головой боль- берега верхом на морском хозяине, по-
первой половине XX в. го же сердца и медвежьей головы. тела этого зловредного существа, а ор- ного человека (а значит, и его душой), (тоже с тремя округлыми элементами: обещала своим родителям посылать
ган тела больного нивха. Необходимо голова и руки, которые указывают на
композиция идола, лечебного амуле- служат непосредственным источником тюленей, рыб и другую пищу из мор-
Поскольку сердце и голова – это ана- отметить и пластическое указание на местонахождение двух других окру-
та – это своеобразная заготовка мыш- различных заболеваний. рука, изобра- ской стихии. Парность совокупления
томические корреляты души человека болезнь шеи (горла). глостей – женских грудей). Итак, пупо-
ления или визуально-пластическая как при жизни, так и после смерти, то женная двумя звеньями деревянной вина в единстве с мужской и женской и конечностей дополнена парностью
программа произошедшего взаимо- цепи, – характерный для нивхов и дру- отверстий в нижнем элементе, углов,
единый персонаж, символизируемый частями изображения символизирует
действия человека с персонажем иной гих народов амуросахалинского реги- прорезанных на поверхности кожи, и
здесь, – это близнецы (их посмертное единство быть порождённым и быть
космической сферы (причина болезни) она способ показать ожидаемое избав- вмятин на пяти элементах из нерпи-
пребывание в горно-таёжной сфере), прародителем.
или же ожидаемого взаимодействия, ление от болезней рук. чьей кожи. чётное число у нивхов, как
вступившие в связь с душой человека
покровительства (причина исцеле- (больного человека, по-видимому) для и у ряда других народов, ассоциирует-
ния). Покажем на примерах амулетов ся всегда с женским полом (в данном
её возвращения и тем самым исцеле-
различной композиции некоторые ха- случае подразумеваемого персонажа).
ния. тряпица на изображении сердца
рактерные способы, типы воссоздания Наконец, общее число “глаз” (а их все-
подчёркивает, что речь идёт не толь-
религиозной модели взаимодействия го 10) совпадает с константой как раз
ко о возвращении души (ведь из-за её
с мирозданием в интересах исцеления. временного отсутствия, кражи может женского организма, а именно 10 теле-
сными отверстиями.
заболеть любой орган тела), но также о
болезни именно данного органа. В ком-
Амулеты и идолы, семантика кото- позиции этого амулета весьма отчётли-
рых принадлежит к диалогической во предстаёт семиотико-религиозная Амулет, семантика которого при-
модели взаимодействия функция близнецов как персонажей- надлежит трёхчастной модели
мироздания
посредников, в данном случае – пере-
речь идёт о предметах, в композиции
возчиков украденной (заблудившийся)
которых присутствует персонаж толь-
души обратно в человеческий мир.
ко одной внечеловеческой сферы (пал
или тол). сюда же, полагаем, относят-
ся изображения Предков хозяев дома,
соединяющих нивхов с огнём очага
и родовой территорией. О том, что в
композицию амулета включён персо-
наж «горы», могут свидетельствовать
следующие визуальные признаки: изо-
бражён медведь или у изображённо-
го персонажа медвежья голова (либо Иллюстрация 3
уши), реже – другой таёжный сухопут-
ный обитатель; кусочком медвежьей
Идол из с. кяркво – изображение суще-
шерсти обёрнуто антропоморфное изо-
ства, причиняющего болезни головы.
бражение. кроме того, о приуроченно-
крупная полуфигура человека, на го- Иллюстрация 5
сти к этой же космической сфере могут
лове которого симметрично торчат две
свидетельствовать характерные черты Иллюстрация 4
мелкие антропоморфные полуфигуры. согласно описи, это амулет от боли
облика: лоб (нередко с сохранённой ко-
У всех изображений имеется асимме- спины. Он состоит из двух петельчато-
рой), нависающий над лицом, передан- Небольшой (15 см) идол таф-чнгай
трия лица: правый глаз выше левого. В соединённых частей: первая – раздво-
ным двумя скосами; остроголовость; (буквально «изображение дома»), пред-
описи сказано, что к основной фигуре енный древесный сучок, обёрнутый
асимметрия глаз и/или конечностей ставляющий хозяина дома, родового
были приделаны руки (они утрачены) нерпичьей кожей, который символи-
(два последних признака могут при- Предка. Обращает на себя внимание
из двух звеньев, причём правая окан- зирует антропоморфную фигурку с
сутствовать и у персонажей подземной ряд особенных черт: округлые голо-
чивалась пятью пальцами, а у левой торчащими ногами больного; и вто-
сферы, но они изображаются весьма ва и плечи, округло воздетые на грудь
была обломана (вероятно, преднаме- рая – пять элементов, вырезанных из
редко, сравнительно с обитателями руки, изображение пуповины (пере-
ренно) кисть. нерпичьей кожи и идущих один над
«горы»). дана вставленной в сквозное горизон-
другим, как бы воспроизводя продоль-
асимметрия глаз, как и конечностей, тальное отверстие палочкой с расще-
Иллюстрация 1. ность спинного отдела позвоночника;
указывает на персонажа горного мира плённым концом) и, наконец, торчащий Иллюстрация 6
на каждом из них симметрично распо-
двухчастный амулет от болезни серд- (отметим, что линия рта, скошенная в вниз, параллельно ногам, penis. соглас-
ложено по две округлые вмятины (“гла-
ца, каждая из частей вырезана из де- ту же сторону, что и линия глаза, усили- но описи, охраняет обитателей дома от
за”), четыре верхних элемента имеют
рева и закреплена на общей полоске Иллюстрация 2 вает асимметрию). О том же свидетель- «злых духов и болезней». семантика