Page 37 - Журнал Родноверие 7

34 ПР АВЬ ПР АВЬ 35

ное жителями ростова тугарину. с этой
точки зрения обращает на себя вни-
мание характерный краткий эпизод,
который, выступая в качестве визуаль-
ного лейтмотива, раз за разом повторя-
ется в мультфильме «алёша Попович и
тугарин-Змей». суть его заключается в
следующем: алёша выхватывает из но-
жен меч (главное героическое оружие
богатыря для ратных подвигов), кото-
рый с неизбежностью разваливается.
сначала отваливается набалдашник,
потом лезвие и гарда, при этом сам бо-
гатырь застывает в героической позе,
держа в ладони лишь рукоятку от меча.
Издавая всякий раз победный клич,
этот «герой» в итоге даже не замечает,
что в какое-то мгновение меч сменяет
дубина.

что же касается товарища алёши еки-
ма, то он почему-то представлен ста-
риком, что по определению исключает
возможность дружбы, обусловленной
совместными деяниями. Напротив же,
тугарин – гигант и силач азиатской
наружности, предводитель племени
тугар (производное от имени тугарин).
тугары берут с жителей ростова дань
(вокруг отданного захватчикам золота
и попытки вернуть его в ростов и завя-
зано действие).
таким образом, сюжетная линия мульт-
«Алеша Попович и голова чудовища» А. Клименко
фильма ничем не только не напоминает
сюжет былины, но скорее являет собой
кидывается глухим и подзывает к себе изображается гигантским богатырём, следующим образом: стрела, попавшая
противника (как будто для того, чтобы всадником, чей конь изрыгает пламя. промеж глаз, в действительности стала пример типичной карикатуры – сати-
лучше слышать его ругательства). ког- Иногда тугарин летает под облаками, орудием смерти тугарина, вследствие рической или юмористической кар-
да тугарин подъезжает ближе, алёша в некоторых версиях былины крылья у чего он, по сути, являет собой нежить, тинки, относящейся к жанру изобрази-
наносит ему удар, от которого у того него бумажные, т. е. приставные, нена- т. е. существо инфернальное. тельного искусства, обычно графики.
В отличие от шаржа, карикатура, как Лубок. «Сильный Богатырь Алёша Попович». 1881
отваливается голова. Народ не вос- стоящие. В целом, как пишет В. Я. Пропп, Во многом аналогичен алёше Попови-
принимает такой способ победы недо- «змей начинает терять свои змеиные правило, высмеивает недостатки ге- обыкновенное трудолюбие и безделье, важнейшими из которых в мифологии
стойным русского богатыря. Наоборот, очертания и приобретает очертания че- чу популярный герой мусульманского роя либо некое социально-культурное неверие в государственную власть и ее являются:
подвиг алёши, его военная хитрость, ловеческие: но этот процесс не дошел до востока ходжа Насреддин. Это острос- или политическое событие. Портрет почитание, неверие в законы и тяга к
получают высокую оценку. конца, и Тугарин приобретает смешан- лов, вольнодумец, возмутитель спо- алёши Поповича подвергся глобаль- справедливости и т. д. Неслучайно по- – верховное божество (громовержец);
койствия, одерживающий победу не ным изменениям. В связи с этим сле-
ные человеческие и звериные черты». этому писал Н. а. Бердяев: «Для русских
Образ тугарина в былине весьма раз- физической силой, а силой ума. ходжа – культурный герой;
дует оговориться, что, пожалуй, это
мыт и неоднозначен. такую же ситуа- любопытная деталь – при описании Насреддин легко жонглирует логикой и характерно совмещение и сочетание
единственный из трёх богатырей, чей антиномических, полярно противопо- – трикстер.
цию мы можем наблюдать в отношении облика тугарина часто упоминается абсурдом, притворяясь простаком или
образ допускает подобное отношение. ложных начал. Россию и русский народ
соловья-разбойника, Идолища и дру- «калена стрела», которая торчит у него меняя обличия, и всегда выходит сухим В других работах нами было показа-
если бы осмеянию подвергся Илья Му- можно характеризовать как народ го-
гих супротивников русских богатырей, промеж глаз. Исследователи всегда об- из воды. другой схожий с русским алё- ромец или добрыня Никитич, малове- но, как черты и функции славянского
вобравших с течением времени черты ходили её своим вниманием, а меж тем шей персонаж – лучник робин гуд. сударственно-деспотический и анархи- верховного Бога Перуна могли быть
роятно, что богатырский цикл «Мель-
различных персонажей, как мифоло- упоминание стрелы в связи с тугари- ницы» имел бы успех у российских чески-свободолюбивый, … жестокий и ассимилированы в образе главного бо-
единственная экранизация былины об необычайно человечный, склонный при-
гических, так и реальных. так, с одной ном весьма устойчиво, несмотря на раз- зрителей (тем более что успех этот, на гатыря русского эпоса Ильи Муромца.
алёше – мультфильм студии «Мельни- чинять страдания и до болезненности
стороны, очевидна огненная, змеиная мытость и вариативность остальных На их сходство указывает целый ряд
ца» «алёша Попович и тугарин-Змей» наш взгляд, во многом продиктован не
природа тугарина, что видно хотя бы деталей его облика. с одной стороны, столько художественными достоин- сострадательный». Однако вопреки прямых и косвенных признаков (также
режиссера константина Бронзита. лен-
из эпитета «Змей» или «Змеевич», т. е. стрела, торчащая из черепа, может ука- ствами мультфильмов, сколько тема- неоднозначной трактовке былинного по этому вопросу советуем посмотреть
та имеет мало общего с первоисточни-
сын змея. с другой стороны, в его на- зывать на его крепость, неуязвимость. тикой, по которой соскучился зритель). богатыря как на уровне героического работы а. Н. афанасьева). Вслед за этим
ком. Мультипликационный алёша – не эпоса, так и на уровне основных черт
звании слышен отголосок имени поло- с другой стороны, нигде не прописано, возникает вопрос: мог ли процесс усво-
пересмешник и хитрец. Он глупец, ко- русского характера персонаж студии
вецкого хана тугоркана (тогортака). В что стрела была выпущена из лука в Возможно, несколько иная трактовка ения эпосом более ранних, мифологи-
торый не знает к чему приложить свою
различных вариантах былины тугарин попытке сразить Змея и, соответствен- позволила бы снять очевидный нега- «Мельница» предстает перед зритель- ческих архетипов распространиться на
богатырскую силу, из-за чего попадает
но, торчит оперением наружу. Она мог- тив, возникающий при сопоставлении ской аудиторией до отвращения при- других персонажей эпоса? В этом смыс-
в разного рода забавные переделки. образа эпического героя и персонажа митивным.
погребального обряда), затем оживляют с помо- ла вырасти изнутри, остриём вперёд. В другими словами, алеша в интерпре- ле нас более всего интересуют образы
щью живой. Вероятно, это обусловлено тем, что этом случае можно представить стрелу мультипликационного (имеется в виду богатырей алёши Поповича и добрыни
герой не может «не умерев» справиться с теми или тации современных отечественных двойственность русского характера, о Изучая образы трёх богатырей и их по- Никитича.
иными испытаниями, которые встречаются ему как железный рог, своего рода знак не- аниматоров – недалёкий увалень. Бо- ложение в мифологии и русском эпо-
на пути, или вернуться из хтонической сферы. По- человеческой природы тугарина. еще которой писали многие выдающиеся се, мы пришли к некоторым выводам, Изучение особенностей их характе-
добную функцию несут в себе «сильная» и «слабая» одна версия, связанная с наличием тор- лее того, по ходу мультфильма алёша представители отечественной мысли).
вода. (Рыльская, Т.П. Мифологема смерти в про- собирает вокруг себя компанию таких В любом русском человеке (да и народе которые прежде не высказывались в ра, поступков позволило вскрыть не-
блемном поле визуальной культуры [Текст]: дис. … чащей в области переносицы стрелы у же неудачников. Вместе они пытаются работах других исследователей. Выво- которые закономерности и прийти к
канд. культурологии: 24.00.01 / Рыльская Тамара Змея, может быть аргументирована в целом) гармонично сочетаются не-
Петровна. – Краснодар, 2010. – 170 с.) вернуть золото, по вине алёши отдан- ды эти относятся к области архетипов, неожиданным выводам. Отвечая на