Page 34 - Журнал Родноверие 7

32 ЯВЬ ПР АВЬ 33

Алёша Попович: когда слово

острее булата

К читателям журнала «Родноверие»

сли эпос забывается, становится невостребованным, то предаётся забвению героическое
прошлое народа. К сожалению, фольклор в России часто подменяется лубком, сделанным
В тоже время, ель наделена положи- дуб, будучи одним из наиболее высо- говоре упоминалось имя ветки-маль- Ена потребу иностранцам, – «водка, балалайка, матрёшка». Ну а героический эпос, сложный
тельной и охранной семантикой. На ких деревьев, становится объектом для чика, и наоборот. За пазуху во время и требующий сосредоточенного изучения (или хотя бы терпения и усидчивости), и вовсе игно-
руси свадебный каравай украшали ор- частого попадания молний: «От мол- жатвы подтыкают дубовую веточку, рируется. Длинные и не всегда понятные сказы кажутся скучными современному слушателю.
наментом из теста, столбиками, узором нии под дубом спасаться – раньше време- чтобы тело было крепким как дуб. Учи- Сколько вы можете перечислить русских богатырей? В большинстве случаев всё ограничится
в ёлку. еловые ветки втыкали перед ни на тот свет собираться», а у сербов тывая высокую плодовитость дуба, у знаменитой троицей: Илья, Добрыня, Алёша. Может, кто-то припомнит Святогора, да и то вряд
воротами, хлевом и в другие места, что- он прямо называется “грмов”. Именно него просили богатого урожая и при- ли. А былины меж тем повествуют о подвигах Василия Буслаева, Сухмана, Дуная, Дюка Степано-
бы уберечь скот от болезней, в крышу из древесины дуба вырезают извая- бавления в семье. вича, Чурилы Плёнковича… Список можно продолжать и продолжать. Други, признаемся сами
дома – от ветра и грома, привязывали ния Бога-громовержца Перуна, за что себе – мы не знаем собственных героев! Хочется докричаться до каждого русского: кому будут
к яблоням, втыкали в стены, клали под его и называют Перуновым деревом. На подражать ваши дети? Голливудским культуристам, разгоняющим толпы злодеев бейсбольной
дом, в подпол, «чтобы буря не тронула». связь дуба с культом Перуна у славян Напоследок в качестве ещё одного битой?! Любой школьник может перечислить подвиги человека-паука, но едва ли вспомнит, чем
Запах сожжённой высушенной хвои – указывает, например, местность Перу- варианта применения обережных де- знаменит Илья Муромец. А на основе чего тогда формировать национальный менталитет? Если
прекрасное средство для очистки жи- нов дуб, упоминаемая в грамоте 1302 ревьев вспомним традиционный сла- мы не хотим вырастить поколение говорящих по-русски американцев, самое время что-то ме-
лища от вредных влияний. В древности года. вянский банный обряд и непременный
у финнов существовал ритуал слуша- его атрибут – веник. как известно, наи- нять. Последние несколько лет режиссёры, художники и т. д., издавна черпавшие вдохновение в
Это дерево упоминается в хрониках русском эпосе, вновь стали обращаться к национальным героям. По мотивам былин снимаются
ния ели: крестьянин, чтобы получить большей силой обладает веник из рас-
археологических находок: в 1975 году мультфильмы, образы трёх богатырей используются всюду, даже в рекламе. Однако былина по-
нужные ему сведения, проводил ночь тений и веток, собранных в день лет-
со дна днепра подняли древний дуб, в степенно перестаёт быть собственно былиной, т. е. песней о героическом подвиге. Происходит
под кроной ели, которая находится него солнцестояния, причём именно
ствол которого было вставлено 9 каба- своего рода размывание границ между жанрами, вследствие чего былина смешивается со сказ-
возле его дома. сломанных веток (рубить ветви или
ньих челюстей. В 1910 году подобный кой, а эпические персонажи действуют наравне со сказочными. Экранизированная былина по
Дуб дуб извлекли со дна десны. Видимо, срезать их ножом запрещалось) с при- жанру чаще является комедией, а не героической сагой. Так, например, жанр мультфильмов о
эти деревья использовались при совер- бавлением цветов. Веники и траву для трёх богатырях студии «Мельница» не без иронии обозначен как «героический блокбастер».
мытья в банях заготавливали, как пра-
слово «дуб» первоначально заключало шении жертвоприношений. Под свя-
вило, отдельно от трав для иных обря-
в себе общее понятие дерева, что до сих щенными дубами у славян происходи- Считая это несправедливым и неправильным, я (Герман Рыльский, автор) намерен написать
дов. Вяжут веник, напевая:
пор слышится в производном «дуби- ли все важнейшие события: собрания, цикл статей, посвящённых русским богатырям, их деяниям и подвигам. Опубликовав ряд работ
на». Уже позже это слово дало название свадебные обряды, суды. «Приехала Купаленка о русском эпосе в научных журналах и книгу «Трансформация былинных героев в культурной
самому крепкому, могучему и наиболее На семьдесят тележеньках, динамике», я хотел бы теперь поделиться своими мыслями с теми, кому действительно небез-
Этому могущественному дереву при-
уважаемому дереву – царю деревьев, Привезла нам Купаленка различна русская культура – с читателями журнала «Родноверие».
сваиваются обережные и защитные
причём чем старше оно, тем большее Добра и здоровья, богатства и
свойства. В Болгарии недалеко от со-
почтение ему оказывают. дуб – олице- почести».
фии были три чтимых дуба, которые
творение мужского начала и воинских
охраняли окрестные поля от града,
качеств. Он надёжен, прочен, долгове- В Вологодской губернии веник состав-
бурь и других бедствий. У балтийских
чен. его древесина стойка к воде, гни- ляли следующим образом: брали по
славян дуб или дубовая роща счита-
ению и поджогу, что позволило дубу одной ветке от деревьев разных пород При словосочетании «русский бога- христианства. Победитель змея мог и позволяет вольности в отношении
лись местопребыванием божества.
стать символом долголетия, мудрости, (берёзы, ольхи, черёмухи, ивы, липы, тырь» на ум прежде всего приходит стать сыном попа только вскоре после княгини. алёша опять же побеждает
для привлечения здоровья и удачи, а
огромной жизненной силы и выносли- смородины, калины, рябины) и при- Илья Муромец, следом – добрыня Ни- появления христианства». Подобное, противника в бою, осуществляя месть
также для исполнения желаний на вет-
вости. Это дерево – одно самых силь- бавляли к ним по цветку от разных китич. Но есть богатырь, который за- сомнительное для богатыря проис- за поруганную честь киева и князя. ха-
ки навязывают ленточки или нити из
ных деревьев средней полосы россии растений. Вениками парились в банях нимает в былинах совершенно особое хождение, в целом вполне вяжется с рактерно место боя с тугарином – воз-
одежды. существует обряд «протаски-
и служит энергетическим донором. На- для привлечения здоровья и любви. место. речь идёт об алёше Поповиче – образом алёши. духовенство часто на- ле реки (вспомним, что Илья и добрыня
вания» новорождённого мальчика или
стоятельно рекомендуется вырастить Жители Вологодской губернии верили, младшем из трёх богатырей, уроженце делялось в фольклоре хитростью и из- побеждают соответственно соловья и
его символа (куколки) через сквозное
дуб у себя во дворе, так как считается, что, натирая тело в жарко натопленной ростова. Это известный ловкач, хитрец воротливостью. Змея у реки) . Во время боя алёша при-
1
отверстие в дубе, тем самым помогая
что тот, кто живёт рядом с ним, мед- бане веником, составленным из разных и острослов. В былинах он побеждает
новорождённому поскорее покинуть самая знаменитая былина о подвигах
леннее стареет. человек, соприкасаясь растений, среди которых непременно не столько силой, сколько умом. ему 1 По мнению Т. П. Рыльской, сражение на Калиновом
сферу небытия, откуда он появился на алёши – «алёша Попович и тугарин-
именно с этим деревом, получает мак- должен находиться папоротник, они свойственна шутка, зубоскальство, мосту или переход в царство за рекой Смородиной
свет. На дуб переносят свои болезни. змей». Известно порядка двадцати её есть не что иное, как прямое указание на отправ-
симально возможное количество жиз- избавляются от каких бы то ни было часто переходящее дозволенные гра-
В Житомирской области в заговоре записей, разной полноты и качества. ление персонажа в загробный мир. Действительно,
ненной энергии: залечивает раны, по- болезней и неудач на весь год. ницы. алёша неравнодушен к противо- тесная связь идей смерти и водной стихии от-
от детской бессонницы обращались как указывает В. Я. Пропп, былина эта
лученные в бою, продлевает себе годы положному полу. Подчёркивая физиче- мечалась неоднократно в работах представите-
к дубу, каждая ветка которого имеет вплотную примыкает к сказанию о лей русской филологической школы. В частности,
жизни. Особенно благосклонен дуб к скую немощь, в эпосе алёшу Поповича В. Я. Пропп обосновывал наличие точек соприкосно-
собственное имя: ветка с желудями – змееборстве добрыни. В кратчайшем
ветеранам, бывшим воинам, пожилым Евгения Байкова иногда изображают хромым. При этом вения между этими двумя стихиями посредством
мужское, а без желудей – женское. если изложении сюжет выглядит следую- анализа волшебного сказочного дерева, выраста-
людям. Им он приносит наибольшую ростовский богатырь смел вплоть до
бессонницей страдала девочка, то в за- щим образом: алёша со спутником, па- ющего на могиле. Как пишет Т. П. Рыльская, «по-
пользу. безрассудства, чем с лихвой компенси- мимо смысла «мирового древа», главное, на что
рубком екимом, выезжает из родного здесь можно обратить внимание – это момент
рует недостаток силы.
ростова. На перепутье товарищи выби- «поливания» (ср. поливание могилы слезами и непо-
средственно омывание умершего). Цель поливания
стоит отдельно упомянуть о проис- рают дорогу на киев (типичный былин- можно видеть как в способе поддержать «жизнь»
хождении алёши. Младший из трёх ный мотив). По дороге алёша встречает усопшего (иногда даже «воскресить»), так и в «очи-
щении» места обитания мёртвого. Помимо этого,
богатырей – сын попа ростовского со- тугарина, поражает его и голову уби-
бора, однако В. Я. Пропп пишет: «В этом того привозит в киев. В другой версии указание на единство двух стихий присутствует в
таких категориях, как «живая» и «мёртвая» вода,
происхождении народ не видит ничего алёша встречает тугарина уже в кие- поскольку обе разновидности этой воды представ-
зазорного. Сюжет змееборства древнее ве, где тот обжирается на пиру у князя ляют собой единое целое. Как правило, героя снача-
ла умерщвляют с помощью мёртвой воды (символ