Page 33 - Журнал Родноверие 7

30 ЯВЬ ЯВЬ 31

Обережная сила растений (Продолжение)

ародной культуре славян свой- стичку их силы и отдать дурное. дере- чек родился здоровым и рос красивым
ственно почитание деревьев и во, символизирующее плодородие, изо- да румяным, как яблочко. а также умы-
Нприсваивание им различных бражали в виде вышивки на одеждах и вались водицей, настоянной на румя-
этого не делал, можно привлечь себе в лизировали вечную жизнь, были вме- религиозно-магических представлени-
чудодейственных свойств и образов, полотенцах. ных яблоках.
ульи чужих пчёл, разоблачить злодея и стилищем жизненной силы и имели ях финно-угорских народов ель была
создание так называемых священных
славянский фольклор рассказывает об Kлён убийцу. культовое значение. связующим звеном между мифологи-
рощ. О них козьма Пражский расска-
образе дерева – центра мироздания, со- ческими мирами живых и мёртвых и
зывает в «чешской хронике» (XII век). довольно распространён обычай слег- Новогодняя традиция украшать ёлку
относящегося со всеми тремя мирами: В старину при строительстве дома с потому широко использовалась в похо-
также в качестве источника можно ка хлестать друг друга вербой, при восходит к древним представлениям
подземным, земным и небесным (Навь- южной его стороны сажали пару клё- этом приговаривая: «Верба хлыст, бей ронной обрядности. Мотив похорон под
привести труды немецкого миссионе- кельтов, эстов, литовцев, славян, фин-
Явь-Правь) и являющегося проводни- нов. так как дом обычно возводился, ёлкой известен во многих славянских
ра, автора «славянской хроники» (лат. до слёз. Не я бью, верба бьёт. Будь здо- но-угорских племен о том, что особая
ком между ними. согласно славянской когда создавалась новая семья, деревья песнях. В древности было принято под-
Chronica Slavorum «Chronica Slavorum») ров, как верба!». Он представляет собой жизненная сила и энергия этих дере-
мифологии, на деревьях обитают раз- эти получили названия «Жених» и «Не- капывать корни ели, немного вывора-
гельмольда (Helmold) (XII век). В своих вид магии соприкосновения: сила вер- вьев может приближать весну, помо-
личные сущности: на берёзах сидят ру- веста». Но, вероятно, в прежние време- чивать её из земли, в образовавшуюся
описаниях жизни славян он говорит бы должна была благотворно влиять гает плодородию и обещает благопо-
салки, а в бузине и вербе – черти. дере- на эти два клёна, под защитой которых яму класть без гроба умершего, а потом
о пережитках язычества, а именно о на того, кого ею хлестали. а ранее су- лучие. Поэтому духов, обитающих в
во по строению схоже с человеком: его дом находился круглый год, называ- сажать ель на прежнее место. На руси
священных рощах, в которых произ- лись деревьями Бога и Богини. ществовавший обычай бить веточкой
растают многолетние дубы: «... роща, ствол – туловище, корни – ноги, ветки – вербы молодожёнов родствен обычаю
единственная в этом краю, которая руки, изнутри оно наполнено соком, В южнославянской традиции говорит- осыпания зёрнами, который до сих пор А ЗНАЕТЕ ЧТО?
целиком расположена на равнине. Здесь как человек кровью… ся: если сухой клён обнимет несправед- широко используется у нас на свадь- В церковном уставе Владимира святого к ведомству духовного суда отнесены: «веть-
среди очень старых деревьев мы увидали Яблоня ливо осуждённый человек, клён зазе- бах. Освящённую вербу берегли до ство, зеленичество, потворы, чародеяния, волхования». Наказание волхвам и чародеям
священные дубы, посвящённые богу этой ленеет, если же к зеленеющему весной первого выгона скота, после чего вты- было сожжение, как сжигались музыкальные инструменты и «чёрные» (чародейные)
земли, Прове. Их окружал дворик, обне- Яблоне народная фантазия присвоила клёну прикоснётся несчастливый или кали её под крышу дома. также в этот книги, так подобной же участи подвергались и колдуны, и чародеи. В 1227 году, по
сённый деревянной, искусно сделанной множество названий, например: кис- обиженный человек, дерево высохнет. день сербские девушки опоясывались сказанию летописца, в Новгороде «изъжгоша волхвов четыре, творяхуть я (их) потворы
оградой, имевшей двое ворот. Все горо- лички, дички (дичка), лешовка. лешов- вербой, чтоб на следующий год быть деюща, а Бог весть, и сожгоша на Ярославле дворе». По свидетельству Никоновской ле-
тописи, волхвы были приведены новгородцами не на княжеский, а на архиепископский
да изобиловали пенатами и идолами, но кой называли дикую яблоню, подраз- так как ветки ассоциировались с ру- «с пузом», то есть найти мужа и забе- двор и там сожжены, несмотря на заступничество бояр.
это место было святыней всей земли. умевая её кислоту (ведь считалось, что ками человека, а в листьях клёна про- ременеть.
Здесь был и жрец, и свои празднества, съесть такое кислое яблоко под силу сматривается очертание кисти руки,
и разные обряды жертвоприношений. только лешему). то считается, что в клёне заключены сербы, прежде чем практиковать но- зелёных ветвях, надо ублажать подно-
Сюда каждый второй день недели имел люди. Превращение человека в клён – вый заговор на людях и скоте, сначала шениями, подарками, которые следует издревле считалось дурной приметой
обыкновение собираться весь народ с Яблоня – символ плодородия. Ябло- один из популярных мотивов славян- произносили его «на вербу», чтобы он развешивать на ёлках. сажать ель вблизи дома. Она «выжива-
ет» из дома мужчин: «мужики не будут
Князем и с Жрецом на суд. Вход во дво- ки помещали в посевное зерно, чтобы ских напевов. Можно сравнить это с так же легко принялся, как принимает- жить, умирать будут, одни вдовицы бу-
рик разрешался только Жрецу и жела- пшеница уродилась крупная. Во вре- типичным для восточных славян при- ся верба. с одной стороны, ель наделяют от-
ющим принести жертву или тем, кому мя сбора последнее яблоко никогда не читанием матери над умершим сыном, В украинских фольклорных текстах рицательной и похоронной семанти- дут», а «в доме ничего не будет вестись»,
«ничего не будет родить ни в хлеву, ни
угрожала смертельная опасность, ибо срывали и оставляли птицам, чтобы обращением к нему: «ай, мой сыночек, вербу связывают с солнцем и небом. кой. еловый бор – «священная роща»
таким здесь никогда не отказывалось в следующий год был урожайным. В сло- мой же ты яворочек». и кладбище – выступает как особый дома». если ель растёт вблизи дома, в
приюте...». вакии молодая, придя в новый дом, пе- Верба Верба дарует женщинам потомство, локус, как мир Предков, который опре- нём не будут рождаться мальчики. Осо-
реворачивала полную корзину яблок, скотину предохраняет от падежа, а хо- деляет свои законы поведения: в нем бенно избегают держать ель у дома мо-
Вблизи священных деревьев совер- стремясь привлечь изобилие в семью. когда снег ещё не растаял, и стоят зяйственные постройки уберегает от нельзя смеяться, шуметь, собирать лодожёнов, чтобы те не остались без-
шались различные обряды. У южных для женщины, вынашивающей ребён- утренние морозы, цветет верба. Появ- непогоды и молнии. ягоды, грибы, дрова, рубить деревья. В детными.
славян практиковался обычай вен- ка, считалось очень полезным смо- ление серёжек представляет собой не- В то же время старая верба у некоторых
чать молодых вокруг дерева. У сербов, треть на яблоню и соприкасаться с ней.
кое сосредоточие растительной силы. славянских народов считалась про-
болгар и македонцев многие обряды На юге Польши и в галиции известны
с благодатной обновляющей весной и клятым деревом: она не давала плодов
и торжества проходили у «записа» – рассказы о чудесной дудочке, которую
с яркими золотыми лучами солнца ас- и тени, обыкновенно была гнилая из-
священного дерева (обычно дуба или можно сделать из вербы, растущей в
социируют молодильные (моложавые) нутри и т. д. такое дерево считалось
плодового дерева). существовали дере- самой глубине леса, там, где её не ка-
яблоки. Им приписывают свойства пре- прибежищем чертей, водяных и другой
вья-покровители, которые охраняли от
вращать дряхлых стариков в цвету- сался солнечный луч и где она никог- нечистой силы и местом, куда можно
града, пожаров, стихийных бедствий. K да не слышала ни петушиного крика,
щих юношей, больным давать здоровье отсылать болезни.
деревьям приходили люди с просьба- ни шума бегущей воды. Поговаривают,
и крепость, а безобразных превращать
ми, приносили дары и жертвы (выве- что с помощью такой дудочки можно По белорусским верованиям, черти вес-
в дивно красивых. Южные славяне при-
шивали полотенца, одежду, лоскуты), развеселить загрустившего человека, ной «отогреваются« на вербе, а после
носили беременной женщине в каче-
прикасались к ним, чтобы получить ча- Вербного воскресенья падают в воду.
стве гостинцев яблоки, чтобы ребёно- заставить танцевать того, кто никогда
При этом черти обычно предпочитали
сухую и дуплистую вербу. существует
даже поговорка: «Влюбился, как чёрт в
сухую (старую) вербу».
Ель
с глубокой древности у европейских
народов (германских, финно-угорских,
славян) вечнозелёные деревья симво-
Дуб