Page 32 - rodnoverie-6

30 ЯВ ь ЯВ ь 31

ВОЛШЕБНЫЕ КОЛЬцА РОССИИ изображен сложным рисунком – это тись скорее в круг…». сказка-то, оказы-
отдельный вопрос. Но о широкой попу-
вается, с «Жар-птицы» переделана. а
лярности данного сюжета на печатках лепесток-перо, пройдя по кругу и со-
Печатается в сокращении Руси говорит и то, что такие перстни брав силу с «четырех ветров» (роза ве-
(один к одному) встречались не только тров – крест в кругу), возвращается к
на Орловщине и на приводимом нами владельцу и – «…быть по моему вели» –
местном варианте такого перстня (3), выполняет желание. Перед нами не
выполненного грубыми штампами. просто перстни с птицами. Образ
птицы-«исполнительницы счастья»
сюжет «Птица». В самом распростра-
сказках всех народов мира коль- ривающими кольцами», т. е. собираю- рабля – наиболее часто встречающийся ненном его варианте – орловские (4, мало изготовить в металле, послед-
ний «штрих» наносили не кузнецы, а
ца наделяются волшебными щими дружину. такие кольца (наряду сюжет в Орловской области. Рассмо- 5), «Трехлапый птиц»(6) – бросает-
люди, дарившие перстень. При этом и
В свойствами. Этот символ вечного с нашивками на одежде, вымпелах, щи- трим варианты «летающего корабля». Рис. 3. Драккар (упрощенный) ся в глаза одна «ненужная» деталь
движения по кругу, собирающий силу тах и пр.) означали принадлежность к рисунка. чаще всего – перед грудью создавалось пожелание конкретному
«Корабль-птица с крыльями–весла- человеку, наполняя образ силой. Это
человека и напитывающий «образ» клану. с ликвидацией феодальных от- птицы. сами перстни изготовлены
ми» (1). Перстень изготовлен с полоса- как «окрашивание» Рун кровью – для
кольца. люди в древности пользова- рядов в России в XIV-XVII веках наблю- грубо. Резьба выполнена, скорее всего,
тым парусом на спине и мордой дракона придания им жизненной силы. Мож-
лись ими в самых разных ситуациях, дается резкое увеличение количества учеником кузнеца по образцу (сходно-
на носу (драккар), с хвостом, подобным но вспомнить, что птицы в некоторых
да и виды колец были многообразны. колец со знаками различия слуг. такая му и в других областях России). а вот
рулю (сохе) того времени, с двумя нога- случаях считались у славян душами
Например, височные кольца – металли- же историческая параллель прослежи- «третья нога» (как ее называют ино-
ми. Резчик явно подчеркивал, что это предков… а вот подобный образ на пер-
ческие украшения различной формы, вается в нашей стране в X-XVI веках, гда коллекционеры перстней) только
одновременно и птица, и корабль. стне «Пава» (9). или «Лебедь» (10):
вплетавшиеся в женские причёски. По- когда население стало массово носить в одном из трех образцов выполнена
явившись в бронзовом веке, они были языческие обереги в качестве проте- «Драккар с полосатым парусом, ру- тем же инструментом. На образце 4 она узор нанесен хорошо просматриваемы-
широко распространены у славян в ста против распространения христи- лем и двумя летящими чайками под наносилась ударом туповатого пред- ми штампами, набор которых у мастера
был большой (судя по разным штампам
средние века. По форме колец можно анства на Руси. Кольца «со значением» ним» (2). сюжет является символом мета; на 5 – грубым резцом. Выходит,
крыльев). Кстати, верхнее крыло боль-
было определить принадлежность к использовались и в быту. В «Поучениях «ухода на небо» знатного воина, прово- что эта деталь появилась уже после из-
ше нижнего по размеру. Очевидно, здесь
роду-племени, их носили бережно и Валькирии» (по Платову) рассказыва- жаемого с почестями (сожжение в бое- готовления перстня мастером. На что
Рис. 4. Птица с пером сказывается соблюдение правила: на
передавали из поколения в поколение ется о группах рун, их применении и вой ладье). По ходу движения драккара она похожа? На ногу, перо или сильно
(об этом свидетельствуют следы ре- местах начертания. Руны делятся на видна маленькая земля или радуга. вытянутый овал. На перстне «Вещая магическом поле не должно оставаться
пустого места. Это кольцо, в отличие от
монта на многих височных кольцах). следующие группы: целебные, от дур- Этот знак можно было бы рассматри- птица Гамаюн» (8) тоже присутству-
«Гамаюна», создавал человек, хорошо
Ременные пряжки у городецких пле- ных снов, для победы в распре, от бед вать как остров Буян, или Вальгалла. ет специально прочеканенная «ненуж-
знающий принципы магии и сам явля-
мен также свидетельствуют о принад- из-за любви, от ведьм в пути, от враж- Но правильным вариантом мне видит- ная» деталь. Но она здесь острая, как
ющийся ювелиром. Здесь нет лишней
лежности носителя к определенной ды с родней, для пития пива, «скамья ся здесь радуга, которая во многих перья гамаюна. Разгадка была найдена
детали – пера. да оно здесь и ни к чему:
культуре. В славянской традиции пояс, веселья» и др. ранних культурах рассматривается при ознакомлении с особенностями сю-
богиня любви лада (леля и др.) не нуж-
имеющий образ круга, кольца, симво- как символ дороги в мир иной, в мир жета орловского списа (стиля местной
данная работа посвящена расшиф- дается в мелких исполнителях. Кольцо
лизировал путь-дорогу, способствовал Богов. Потертость данных колец гово- вышивки) и его специалистом – Воро-
ровке сюжетов на перстнях-печатках. «Лебедь» – древнее пожелание присут-
благополучию и удаче. О значении, ко- рит о том, что носили их изображением паевой Зинаидой. изображения пти-
автор опирается в первую очередь на ствия лады рядом с человеком. соглас-
торое придавалось поясу, говорят нам «от себя». Владелец перстня показы- цы счастья (Павы, Жар-птицы) здесь
виденные им находки в Орловской об- но закону подобия магии: изображая
меткие народные выражения: «распо- вал всем, что он принял свой путь во- часто сопровождаются деталью «об-
ласти. также он привлекает скандинав- часть (или символ, или «ипостась») об-
ясаться» означает утратить приличие ина до конца. Это как скальп у индейца, лачко» («рога»), а иной раз спереди и
ский материал, в котором сохранилось раза, мы притягиваем его.
поведения (появившийся в обществе оселок-коса на голове кочевника-каза- Рис. 5. Птица с пером сзади Павы вышивается круг, спираль,
больше сведений о древних обычаях и
без пояса мужчина считался лишен- ка, как серьга у него в ухе (или татуи- роза ветров. Как тут не вспомнить, что следующие по частоте распространен-
знаках, т. к. христианство в этой стране
ным чести); выражение «препоясывать ровка при посвящении в мужчины в пожелания Жар-птицы в сказках вы- ности на Орловщине печатки – с изо-
было принято добровольно и «бороть-
чресла» постепенно стало образным более ранние времена). Все говорит о полнялось с помощью пера. а если за- бражением воина. Находки в разных
ся» с язычеством не пришлось. да и
выражением, означающим готовность том, что мужчина выбрал свой путь и менить в другой, интерпретированной, местах Орловской области совершенно
нахождение повсеместно на Руси пер-
к службе, деятельности и бдительно- племя-род. Вернемся к перстню. Руна сказке лепесток на перо, получается: одинаковых перстней – «Воин с зерца-
стней со скандинавскими мотивами
сти. с IX по XIV века у варягов и герман- R – «повозка, путь, радуга, колесо судь- «Лети-лети, лепесток, через запад на лом на груди» (11 а) – говорят в поль-
говорит о том, что для расшифровки и
цев получать кольца имели право толь- бы» – заменена здесь рисованным сим- восток, через север, через юг, возвра- зу того, что подобные кольца носили
рассмотрения параллелей использова-
ко воины. Ядро клана (имеющее право волом в конце пути. Это дорога из ка-
лась в первую очередь именно их куль-
на родовую землю) составляли те, кто пель воды в небе. По ней могут пройти
тура.
в средневековых судебниках называл- лишь отрешившиеся от земных благ
ся bauggilldsmenn – люди, получающие Названия перстней придуманы авто- бестелесные существа. Она соединяет
(или платящие) кольца (золота) (закон ром. бессознательную силу земли со све-
гулатинга-58). В некоторых герман- том неба. Вода – символ земли, а в ней
изображение птицы или летающего ко-
ских племенах князей называли «ода- присутствует свет неба. Если бы здесь Рис.6. Трехлапый птиц (XII-XIVв)
стояла одна руна R, это означало бы
«путь», равновесие между небом и зем-
лей, «коромысло». Но в данном случае
символ радуги нарисован после сюже-
та, олицетворяющего славный уход во-
ина в мир иной. Нужна лишь вера в свое
предназначение, свой путь, и тогда
прозрачная опора из капель воды будет
тебе дорогой. Популярный девиз, напи-
санный рунами на перстнях викингов,
гласил: «Делай что хочешь – и будь, что
будет!» (японское Бусидо: Делай что
должен – и будь, что будет!). Почему
Рис. 1. этот девиз не был написан рунами, а
Летающий корабль с крыльями-веслами Рис. 2. Драккар Рис.8. Гамаюн Рис.9. Пава (Орл. обл.) Рис.10. Лебедь