Page 29 - rodnoverie-6

26 ЯВ ь ЯВ ь 27

ВЕРА ВОгУЛОВ.
не обессилело, с каждой березы соби- тустороннего мира. чтобы очистить ограничена, но жизненно необходима
рали не больше 1 литра сока в год, рану себя от негативной энергии следует для становления человеческой лич-
тщательно замазывали и благодарили вдыхать дым или принимать внутрь ности. лес воспринимался человеком
за помощь. настойки из можжевеловых ягод. В как кордон, защита от внешних врагов;
трудных случаях желательно посто- поля и травы – как источник питания. ЯЗЫЧЕСТВО НАРОДА МАНСИ
Береза плакучая считалась деревом
янно находиться в прямом контакте с Подсознательно эти представления до
особым – ее иногда называли «навьим
растением: приходить к живому кусту, сих пор живут в нём. следовательно,
деревом», то есть деревом мертвых. Её
носить с собой свежие ветки, умывать- оторванность людей от природы при-
сок, почки, кору, древесину и листья ни-
ся отваром. Окуривание можжевельни- вносит в их внутренних мир ощущение
когда не использовали для лекарствен-
ком очень благоприятно сказывается беззащитности, ненадёжности проис-
ных целей, а только для магических.
на энергетике жилища. ходящего, так как «леса за ними нет».
говорили, что это дерево имеет связь с
а травы и злаки они видят только в ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ И легчённым сердцем и успокоенной сове-
миром мертвых, что его любят русалки Ольха – дерево, покровительствующее (пришедших с юга Западной сибири
готовом виде, не трогают их руками, не
1
и утопленницы. Поэтому плакучую бе- семье. чем больше в семье детей и вну- и севера современного Казахстана) с стью отправился домой» .
вдыхают их аромат, не впитывают гла- НЕМНОГО ИСТОРИИ
резу всегда украшали в Русалью неде- ков, тем сильнее ольха поддерживает уральскими племенами охотников и
зами обилие зелёных красок. Зелёный Основных персонажей христианской
лю, чтобы защититься от проказ духов. ее членов. Она укрепляет родственные Манси – один из малых народов России. рыболовов. их происхождение нашло
же цвет, как известно, даёт ощущение отражение в общественном устрой- веры манси отождествили со своими
сейчас они живут вместе с хантами –
умиротворения, спокойствия. стве: весь народ делится на две поло- божествами: Бога-отца – с верховным
А ЗНАЕТЕ ЧТО? Если Вы решили воспользоваться си- своими ближайшими родственника- вины (в научной терминологии – «фра- Богом Нуми-торумом, Богородицу – с
ми – преимущественно в Югре (ханты-
трии»): Пор (потомки уральцев) и Мось его женой, и т. д. и т. п. Разумеется, это
лами, дарованными природой, помни- Мансийском автономном округе), но в
до наших дней дошло некоторое количество различных травников, лечебников, посо- далеко не новое явление в истории
бий по самолечению, написанных после XII века. О наличии старославянских травни- те, что сбор и применение трав – это древности им принадлежали более об- (потомки угров), причём браки заклю- религий: подобным же образом столе-
ков мы узнаем по древним летописям. целый ритуал. луна прибывает и убы- ширные пространства: Урал, Приура- чаются только между представителя- тия назад русские двоеверцы мешали
вает, вместе с нею движутся воды океа- лье, бассейн Камы, верховья северной ми разных фратрий. Прародителем Пор
На Руси траволечение широко практиковалось до принятия христианства. так, сохра- считается медведь, а предком Мось – навязанное им христианство с верой
нился уникальный сборник о лечении травами “изборник Великого Князя святослава нов и морей Земли, что приводит к при- двины и Печоры, сибирские реки тура своих Предков, создавая так называе-
Богиня Калтащ-эква, почитаемая в об-
Ярославича” (1076). В народных летописях говорится о “лечцах”, пользовавшихся сред- ливам и отливам. точно также влияние и тобол. В XI веке коми-зыряне начали мое народное православие. Важно дру-
ствами народной медицины. луны проявляется и в животном, и в оттеснять манси за Урал, а после, под разах гуся, зайчихи и бабочки. гое: у манси народное христианство не
растительном мире. Когда луна прибы- давлением русских, они переселились в
В XVIII веке манси были крещены под успело прижиться. Пришло время, и
Это дерево старались не ломать, чтобы связи, сплачивает всех членов семьи, ей вает, вся жизненная энергия растений левобережье Оби. руководством топольского митропо- они снова стали открыто исповедовать
не навлечь гнева потусторонних сил. В свойственно соединять людей в род. К устремляется вверх: в их цветы, плоды, лита Филофея лещинского, активно свои исконные верования. Как пишет
Язык манси относится к числу финно-
старину к нему ходили, стараясь зару- ольхе обращаются с проблемами род- листья, стебли. луна убывает – энергия использовавшего, как бы сейчас сказа- тот же и. Н. гемуев: «О слиянии обеих
угорских (если быть более точным – к
читься помощью предков в каком-либо ственных взаимоотношений, она охот- движется вниз, в корневую систему. ли, административный ресурс. Проще религий говорить не приходится. Ког-
обско-угорской группе уральской язы-
важном деле или попросить защиты но поможет найти решение. Это дерево чтобы нужные вам травы обладали да активность церкви на Обском севере
ковой семьи). самоназвание («ман- говоря, насильно. их святыни отнима-
от беды. Во время, соответствующее для женщин – хранительниц очага, де- наибольшим энергетическим потенци- ли и жгли, а самих манси заставляли ослабла, следы христианства исчезли у
си»), как и у многих других народов, в
нынешней троице, веничками, сделан- рево «большого дома». алом, их надо собирать в соответствии принимать новую веру. «Кнут» сопро- коренных народов региона очень быстро.
переводе означает просто «человек».
ными из свежесрезанных ветвей это- с фазами луны: листья, цветы, семена, Традиционное же мировоззрение, яв-
Лопух (репейник). Под огромными В древних русских летописях манси вождался «пряником»: новокрещёные
го дерева, «выметают» из избы нечи- плоды собирайте при растущей луне, в лявшееся частью культуры народа, со-
шершавыми листьями лопухов всегда упоминаются под именем «югра». с XIV вогулы освобождались от уплаты яса-
стую силу. Отваром из прутьев в этот промежуток между новолунием и пол- ответствовавшее образу жизни и при-
тень. Под ними погибают все другие по XX век их называли вогулами (су- ка (налога) на один год. тем не менее
день промывали всю избу от болезней нолунием; корни и клубни – при убы- старания крестителей не увенчались родному окружению, оказалось весьма
сорняки, разве что крапива выжива- ществуют две версии происхождения
и несчастий. В этот же день женщины вающей луне, в период между полнолу- успехом. святилища были перенесены жизнестойким и не исчезло окончатель-
ет, но и та обходит лопух со всех сто- этого наименования: от мансийского
мылись в бане с настоем березовых ли- нием и новолунием. 2
рон, не приближаясь к стеблю. В тени «вэгул» («дикий») и от названия реки из посёлков в глухую тайгу, а манси- но вплоть до нашего времени» .
стьев, чтобы снять с себя наносные бо-
больших листьев сыро и тепло, там Многие травники при сборе трав чита- Вогулки). христиане, хотя и носят русские имена,
лезни, восстановить утраченные силы Об этом мировоззрении и пойдёт у нас
поселяются всевозможные мелкие жи- ют заговоры, извиняются перед расте- до сих пор верят в своих Богов и духов
и бодрость духа. из древесины и коры Народ манси появился на свет от слия- и посещают капища. На их похоронах разговор…
вотные: мыши, лягушки, жабы. На Руси ниями и просят о том, чтобы оно своей
изготавливались обережные украше- ния угорских скотоводческих племён можно увидеть, как ставят низенький
лопух называли «дедками», так как целебной энергией послужило людям. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И
ния
сноп этого колючего растения ставили Знайте, собирать траву рекомендует- крест на могиле в знак того, что покой- УСТРОЙСТВО МИРА
Осока. Корень осоки, носимый с со- у ворот или дверей избы, хлева, чтобы ся босиком и голыми руками. Все со- ный немножко верил в русского Бога.
бой, – хорошая защита от нечистых отогнать чужих враждебных духов, не- бранные корни, побеги, цветы кладите По верованиям народа манси, Вселен-
Почитание же христианских святынь
помыслов со стороны сильного пола. чистую силу. Потому основное магиче- только в матерчатый мешок. Нельзя ная состоит из трёх миров: Верхнего
приняло у манси, мягко говоря, неха-
Цветы же помогают отогнать любовное ское свойство лопуха – очищение, за- складывать в одну тару разные виды (небесного), среднего (земного) и Ниж-
рактерные для христианства формы.
наваждение, увидеть избранника та- щита от злых сил. растений, так как в этом случае у них него (подземного). Представление это
Вот что пишет, например, современный
ким, каков он есть на самом деле, а не могут возникнуть отрицательные вза- исследователь и. Н. гемуев: «Однажды, встречается у очень многих народов
изменение образа жизни современ-
кем хочет казаться. имодействия. Желательно идти в лес сообщает путешественник прошлого Земли: достаточно вспомнить хотя бы
ного человека лишило его возможно-
или поле, чтобы за один раз собрать века, после неудачной охоты жители знаменитого «збручского идола», на-
Можжевельник. дым сожженного сти быть на природе то количество
один вид травы. Нужно что-то еще – одного из селений решили принести в глядно подтверждающего наличие
можжевельника используется для времени, какое он проводил столетия
сходите еще раз. После сбора принеси- жертву Николаю Угоднику барана, ибо у наших Предков той же самой трой-
борьбы с существами и влияниями по- назад. связь с растительным миром
те свои дары Земле и наведите порядок сочли, что одних восковых свечей ему ственной модели Мироздания.
там, где вы собирали растения. мало, поэтому-де и промысел неудачен.
Ночью, войдя в церковь и поднявшись на Манси считают Нуми-торума, верхов-
Как относиться к магии трав, мисти- ного небесного Бога, творцом мира:
ческим свойствам растений (серьёзно паперть, охотник встал перед иконой «Именно он «создал этот мир, эту Си-
или с изрядной долей иронии), каждый Николая Чудотворца, перекрестился бирь. Не было ни деревьев, ни сухой зем-
и, сделав несколько земных поклонов,
выбирает сам. Однако то, чему человек ли, повсюду была вода, повсюду был ту-
воткнул нож в горло жертвенного жи-
придаёт большое и осознанное значе- ман». Затем он велел гагаре достать
ние, то, во что он верит, становится для вотного. Затем он подставил под брыз- немного земли со дна. Она трижды
него правдой и лучшим средством ис- нувшую струю крови чашку, а когда та ныряла (первые два раза безуспешно) и
целения. наполнилась дымящейся кровью, он вы-
пил её, нацедил снова и с наивной верой 1 Цит. по: Гемуев И. Н. Народ манси – воплощение
Евгения Байкова помазал кровью лик угодника на иконе. мифа.
Цит. по: Гемуев И.Н. Народ манси – воплощение
2
После этого охотник сел в лодку и с об- мифа.