Page 81 - rodnoverie-5
P. 81
78 НАВЬ НАВЬ 79
оБраз чЁрта В Восточно- могут оборачиваться человеком (и даже собы же вредоносного воздействия могут с ней и сказал: «Чтобы тебя черти-то
Черти способны к превращениям:
взяли от меня, тогда бы я хоть пожил
избираться самые разнообразные.
великаном огромного роста), чёрной кош
в спокое». После этих слов женщина легла
Самая безобидная разновидность дея
сЛаВянской траДиции кой, чёрной собакой, свиньёй, волком тельности чертей – шутки (прямо скажем, на печку. «Пролежав там минут пять,
и многими другими животными и пти
она слезает и говорит, что ей надо ехать
малоприятные для человека, над которым
цами. Чёрт может прикинуться даже кам
встречается он на дороге, обернувшись
он дожидается у ворот. Бедный мужик
нем, ворохом сена, клубком ниток и про злой дух решил пошутить): «Если же в город, что за ней приехал мужичок, вот
чими неодушевлёнными предметами. кумом или сватом, то является непре- испугался, когда его жена стала рвать
менно пьяным и готовым снова выпить, на себе платье. Попробовал он ее успоко-
места обитаниЯ да сделает так, чтобы сват очутился по- ить, схватил за руки и думал связать ей
в дуалистических легендах о сотворе ниях (прибрежной лозе, вербе), пребыва- В принципе, черти в славянской ми том либо на краю глубокого оврага, либо руки веревкой. Но жена размахнула рука-
ми, и он полетел в сторону...». Одержимых
в колодце, в помойной яме, либо у дальнего
нии Мира. Вот одно из таких преданий: ют в вихре, проникают в дома и строения фологии фактически вездесущи. Однако
«Стал Господи мир творить, где народу и т. п. (…) Соответственно, для мно- у них есть и определённые места обита соседа, и даже на сучке высокого дерева исцеляли обычно «знающие люди» (колду
жить. Распустил он море-окиян; надо гих (…) духов характерны наименования ния (к примеру, болота). Вот что пишет с еловой шишкой в руке вместо рюмки ны) или церковнослужители.
Вошедший в человека чёрт может так
10
землю сеять. Прибежал лукавый чорт, со словами «чёрт», «бес» (чорт водяный, знаменитый этнограф С. В. Максимов вина» . же вызывать различные болезни. При этом
Черти искушают людей, подбивают
да и говорит Господи: “Ты, Господи, всё чорт-домовик, вихравый чорт, лозовый в своей работе «Нечистая, неведомая их на совершение различных безнрав нередко считалось, что для этого злой дух
творишь: весь мир сотворил, окиян-море чорт, болотный чэртяка, пивдэнный и крестная сила»: «Охотнее всего они на-
напустил; дай мне хошь земли насеять!” чорт, полуденный бес и т. п.» . По мнению селяют те трущобы, где дремучие леса ственных поступков. Вот яркий пример превращается в насекомых (муху, паука,
4
“Сей!” – сказал Господи. Сеял, сеял лу- исследовательницы, эти представления разрежаются сплошными полосами не- такого искушения: «Жил в деревне парень: червяка и т. п.) либо мелких животных.
5
По некоторым верованиям, незримые злые
кавый – никакого толку! “Опускайся ты, очень древние: «Именно нерасчленимое доступных болот, на которые никогда хороший, одинокий и в полном достатке духи лишь внутри человека принимали об
лукавый, – сказал Господи, – на самое дно множество духов: безличных, безымян- не ступала человеческая нога, и лишь (лошадей имел всегда штуки по четыре); лик «разных гадов». В старинных русских
богомольный был. Жить бы ему да радо-
моря, достань ты, лукавый, горсть зем- ных и вездесущих, одновременно и вредо- осторожно шагают длинноногие болот-
ли”. Опустился лукавый на дно моря, за- носных, и благодетельных по отношению ные птицы. Здесь, на трясинах или заглох- ваться. Но вдруг ни с того ни с сего начал лечебниках описано множество способов
хватил лукавый горсть земли; вынырнул: к человеку, генетически связанных с ду- ших и заросших озёрах, где ещё сохраня- он пьянствовать, а потом, через неделю изгнания из больного или бесноватого
лягушек, змей и сверчков, а в быличках
глядь – всю землю водой размыло. Опу- шами умерших людей – и составляло, по- ются пласты земли, сцеплённые корнями после того, свою деревню поджёг. Мужики часто рассказывается, как при исцелении
стился в другой – тоже: в горсти нет зем- видимому, древнейшую основу для форми- водорослей, человеческая нога быстро то- поймали его на месте: и спички из рук ещё из человека выскакивали мелкие животные
не успел выбросить. Связали его крепко,
ли. Опустился лукавый в третий раз, и, по рования народной демонологии» . Нужно нет, а неосторожного охотника и дерзко-
6
Божьему по велению, оставалась за ног- сказать, что, если наименование «чёрт» наладились вести в волость. На задах под- или вылетали насекомые…
браз чёрта в славянской мифологии тём песчиночка. Бог взял ту песчиночку происходит от слова «черта», то и первич го путника засасывает вглубь подземная жигатель остановился, стал с народом
довольно сложен и многогранен. Он и насеял всю землю, с травами, с лесами, ным его значением должно быть именно сила и прикрывает сырым и холодным прощаться, поклонился в землю и заголосил: защита от чертей
оне сводится к привычному для нас со всякими для человека угодьями» . По «выходец изза черты» (то есть из Нави, пластом, как гробовой доской. Тут ли – Простите меня, православные!
2
не водиться злой дьявольской силе, и как
«каноническому» зловредному существу, добных текстов в славянском фольклоре Иного Мира), совершенно не обязательно И сам не ведаю, как такой грех прилучил- В народной традиции известно мно
снабжённому рогами и копытами (хотя множество. Несмотря на поздние христи враждебный человеку. не считать чертям такие мочаги, топи, ся. И один ли я поджигал или кто помогал жество способов защиты от злых духов.
и такие черти имеют место быть в народ анские напластования, в них чётко про Втретьих, слово «чёрт» может озна ходуны-трясины и крепи-заросли благопри- и подговаривал – сказать не могу. Помню Для того чтобы нечистый не проник в тело
ных поверьях). Как пишет Л. Н. Виногра сматривается основа – древний языческий чать злого духа, вредящего людям. О та ятными и роскошными местами для надёж- одно, что кто-то мне сунул в руки зажжен- человека вместе с едой и питьём, крестили
8
дова: «Образ чёрта (…) свободно может миф о творении Мира двумя Богами – Бе ких чертях мы и поговорим поподробнее: ного и удобного жительства?» ную спичку. Я думал, что даёт прикурить рот и пищу. А также всегда закрывали со
Помимо болот, в народной традиции
замещать почти любой демонологиче- лым и Чёрным, Небесным и Подземным. ведь эта трактовка является, пожалуй, цигарку, а он взял мою руку с огнём и под- суды с питьевой водой крышками, тряпка
ский образ, выступая в роли обобщённой В христианское время Белого Бога ото наиболее распространённой. известны и иные населённые чертями вел под чужую крышу. И то был незнако- ми, в крайнем случае – двумя лучинками,
(родовой) фигуры для обозначения любых ждествили с библейским Яхве, а Чёрного Итак…. места: водоёмы («Старые черти живут мый человек, весь чёрный. Я отдёрнул руку, положенными крестнакрест (здесь необ
персонажей нечистой силы» . Отсюда, Бога – с его противником Сатаной. Скорее в море, молодые черти живут в речках»), а крыша уже загорелась. Я хотел было спо- ходимо отметить, что крест – древний знак
1
собственно, прямо вытекает неоднознач всего, тогда же Чёрного Бога стали назы внешний облик овраги. Любят они также собираться каяться, а он шепнул: «Побежим от них!» Огня и Солнца – намного старше христиан
на перекрёстках и в заброшенных домах.
ность и многофункциональность чертей вать «чёртом»… Кто-то догнал меня, ткнул в шею, свалил ства)…
в мифологии наших Предков. Вовторых, слово «чёрт» может слу Типичный чёрт в народных пред Кроме того, эти злые духи, естественно, с ног – вот и связали. Оглянулся: половина По поверьям, черти боятся огня, полыни
11
Попробуем разобраться. Начнём, жить общим наименованием для раз ставлениях – чёрное, мохнатое существо обитают и в Подземном Мире: «Черти деревни горит» . Могут довести и до само и чертополоха. Можно защититься от них
пожалуй, с происхождения имени это ного рода духов (в том числе – природ с рогами и копытами. Его глаза горят живут в земле. У них есть дома глубоко убийства. В народе говорят: «Коли сам че- при помощи оберегов, молитв, заговоров,
го представителя нечисти. Согласно ных). Этот факт можно, конечно, списать как угли, голос – громкий и страшный. в земле, называемые адом. Там все черти ловек наложил на себя руки – значит, он матерной брани, очерчивания обережного
живут (…)».
словарю Фасмера, русское слово «чёрт» на влияние христианства, для которого ха Вот, к примеру, описание чёрта в бело чёрту баран». круга… Но, пожалуй, самая главная защи
происходит от праславянского čьrtъ, рактерна демонизация персонажей языче русских поверьях, взятое из книги эт По поверьям, черти могут похищать та от злых духов – праведная жизнь, нрав
обозначающего «проклятый» и род ской мифологии , Но есть и другая версия: нографа А. Е. Богдановича «Пережитки занЯтиЯ проклятых родителями (или же некрещё ственная чистота. Как гласит народная му
3
ственного литовским kyreti – «злиться», в Полесье (а в этой области сохранилось древнего миросозерцания у белорусов»: Согласно народным представлени ных и оставленных без надлежащего при дрость, «чёрное к белому не пристанет».
i-kyrti – «гнушаться», apkyreti – «надо множество весьма архаичных элементов «(…)на головѣ рога, козлиная бородка, ям, основное занятие чертей – причи смотра) детей. При этом вместо похищен
едать», ikyrus –«назойливый, навязчи славянской культуры) почти неизвестны двухкопытныя или однокопытныя ноги, ного иногда оставляют полено или же «об 24 березня, лета 14011
вый», kereti – «сглазить, околдовать». особые названия для природных духов. коровiй хвостъ, на рукахъ длинныя когти, нение людям зла. А. Е. Богданович ут меныша» – тощего и уродливого, с большой Власкин Евгений (Мирослав)
В сербском и хорватском языках црти- Всех их именуют «чертями». Л. Н. Вино тѣло покрыто шерстью. Кто изъ чертей верждает: «Чортъ – это, такъ сказать, головой и тонкими конечностями. Украден
принципiальный противникъ всего блага-
ти, цртим – «заклинать, клясть», в сло градова пишет: «(…)на вопросы анкеты поважнѣе, тотъ, вдобавокъ, еще хромъ го, это чистое олицетворенiе зла. И водя- ных они носят с собой и заставляют раз
венском crt – «чёрт, ненависть, вражда», о том, какие мифологические персонажи и горбатъ» . 7 ной, и лѣшiй, и другiе стихiйные боги мо- дувать начавшиеся пожары. Могут черти
crtiti – «ненавидеть». Как видите, значе обитают в лесу, воде, болоте, поле, со- и вступать в любовную связь с женщинами.
Цит. по: Виноградова Л.Н. Славянская народная
ния довольнотаки малоприятные. Впро биратели получали однотипные ответы: 4 демонология. Проблемы сравнительного изучения. Ис гутъ дѣлать зло, но могутъ и не дѣлать Говорят, что от такой связи рождаются чёр
чем, есть и другое мнение: некоторые ав «в лесу, воде, поле – везде есть черти». точник: http://kolohod.narod.ru его; а чортъ не можетъ: такова ужъ ные, глупые и злые дети…
его натура. Если онъ и дѣлаетъ иногда
торы связывают слово «чёрт» со словами (…) согласно полесским верованиям, вез- 5 Такие воззрения встречаются и в других областях будто бы добро, такъ это только въ ви- Иногда такие духи завладевают телом
«черта» и «чертить». десущие черти населяют всё природное Руси. В частности – в Вологодской («Многие не знают дахъ достиженiя большаго зла. (…) Онъ человека, это явление называют «одержи
различия между лешими и чертями вообще»), в Смо
В славянской народной традиции пространство вокруг человека (водоёмы, ленской («Черти живут в разных местах, както: в до мостью». В одной из быличек чёрт вселился
можно выделить три основных смысла пастбища, луга, лес), обитают в расте- мах, лесах, водах, овинах, банях и гумнах; называются особенно силенъ и навязчивъ, когда воля в жену крестьянина, который поссорился
понятия «чёрт». Вопервых, этим сло 2 они лесовиками, домовиками, банниками и овинника человѣка слаба, сознанiе смутно, такъ
напримѣръ, когда человѣкъ пьянъ» . Спо
9
Цит. по: Громов Д. Восточнославянские дуалисти
вом может обозначаться помощник Бога ческие легенды о сотворении мира. Источник: http:// ми»). (В.Е.) созерцания у белорусов. Источник: http://kolohod.narod.
ru
Цит. по: Виноградова Л.Н. Славянская народная де
6
kolohod.narod.ru монология. Проблемы сравнительного изучения. Ис 8 Цит. по: Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крест 10 Цит. по: Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крест
1 Цит. по: Виноградова Л.Н. Славянская народная 3 Согласно русскому народному поверью, различные точник: http://kolohod.narod.ru ная сила. Источник: http://kolohod.narod.ru ная сила. Источник: http://kolohod.narod.ru
демонология. Проблемы сравнительного изучения. духи (лешие, домовые и т. п.) – это ангелы, восставшие 7 Цит. по: Богданович А.Е. Пережитки древнего миросо 11 Цит. по: Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крест
Источник: http://kolohod.narod.ru против Бога, и в наказание сброшенные с Неба. (В.Е.) зерцания у белорусов. Источник: http://kolohod.narod.ru 9 Цит. по: Богданович А.Е. Пережитки древнего миро ная сила. Источник: http://kolohod.narod.ru Изображение чёрта в нюрнбергской хронике XV века
