Page 84 - rodnoverie-5

82 НАВЬ НАВЬ 83

до бани считалось для невесты неприлич­ вобрачной московские «бояре ему то яв- банные ПремуДрости
ным (Р­в Абр. Свадебные обычаи и песни ляли, да речь говорили» (Сахаров И. Ска- от банщика бороДы
у крестьян Саранского уезда, 1864). Счи­ зания русского народа о семейной жизни
талось, что муж не будет колотить жену, своих предков, 1837). Топил баню обычно (николаЯ стиХина)
если в предсвадебной бане не бить клю­ дружка, иногда с помощью свахи. Банное
кой головёшку в каменке. Воду, которой помещение украшали цветами и усыпали
мылась невеста, сохраняли, чтобы подме­ благовонными травами. В Чердыни баню В своей повседневной работе бан­
шать её в пищу жениха и его родни – это украшали «вичками» – берёзовыми ве­ щиком мне приходится довольно часто
делалось на любовь с их стороны. точками с разноцветными лоскутками сталкиваться с ситуациями, когда люди,
В ряде районов деревенский колдун и лентами, которые втыкались в щели посещая баню, не знакомы с основными
следил за ритуальным омовением не­ стен и потолка в парной и предбаннике, моментами этого действия. О некоторых
весты. Он вёл её в баню, опоясавшись а также вдоль дороги к бане (Предтечен­ из них я и хочу вам рассказать.
рыболовной сетью, заговаривал воду; за­ ский Я. О свадебных обрядах г. Чердыни,
тем он должен был попарить невесту бе­ 1859). Молодые шли в баню рано утром. 1. В БАНЕ ЛЕЖАТ, А НЕ СИДяТ
рёзовым веником и прочитать заговор: Родители благословляли их хлебом­со­ Температурный режим в парной пра­
«Как на этом берёзовом венике никогда лью, гости одаривали деньгами. Во вре­ вильно подготовленной бани формирует­
листьям не опасть, так и у <имярек> мя мытья новобрачных гости собирались ся горизонтально. Перепад температуры
муж бы никогда от неё не ушёл!». Затем у бани и громко шумели и кричали, били от пола до потолка может достигать бо­
с тела невесты сырой цельной рыбиной в заслон и сковороды, отгоняя злых духов. лее 50 С. На теле у нас три группы наи­
0
стирали пот, рыбину эту готовили и уго­ В бане на каменку лили мёд и бросали более эффективных «термодатчиков»,
щали ею жениха. хмель и зерновой хлеб, «чтобы молодым которые сообщают головному мозгу ин­
«Девичник. Сопровождение невесты из бани», В. Перов О самой свадьбе так говорили: «По ру- жить в меду и богато». В «Домострое» формацию о температуре окружающей
кам да и в баню. Дай бог любовь да совет!» упомянута баня жениха, где новобрачную среды. Они расположены на ступнях,
Или так: «По рукам да и в баню. Репа про- «в мыльню не водят», а умывают в сенни­ ладонях и голове (нос и уши). Когда че­
нит её ритуальную чистоту от негатив­ А на окошечко садиласе, дана, и воз накрыт». И велели молодым: ке. Это отразилось и в свадебных песнях. ловек сидит в бане, каждая группа нахо­
ных воздействий, колдовства и повлияет белой лебедью явиласе, «Жена мужа почитай, как Предков своих; Также был распространён обычай, когда дится в различной температурной зоне,
в желательном направлении на её буду­ Она крылушки расправила, муж жену береги, как трубу на бане!». молодуха, придя в первый раз мыться и наш мозг воспринимает такое состоя­
щую семейную жизнь. Для невесты баню по околенки ударила. Мать невесты пекла специальный хлеб, в баню в доме мужа, дарит её «хозяину»­ ние как агрессию. Соответственно, орга­
тщательно вычищали, скоблили набело Улетела моя волюшка также называемый «банником», и благо­ баннику полотенце, чтобы заручиться низм начинает работать в режиме защи­ «Весна в бане», А. Пластов
и украшали ветками. Подруги жарко то­ на безродную сторонушку… словляла им к венцу молодых. До сих пор его благорасположением и покровитель­ ты. Когда же человек лежит, все группы
пили её и при этом гадали о нраве жени­ сохранился обычай этот хлеб с солью ством. В Прикамье существовал обычай «термодатчиков» находятся в одном инструмент и обладает высоким дезинфи­
ха и его родни. Гадание это совершали О невесте шептались: «Пошла смы- да жареную птицу и столовые приборы принимать баню после новобрачных всем температурном режиме. Такое состояние цирующим воздействием. Для любителей
по пению раскалённых камней, опуска­ вать девьи гульбы, прохладушки». Пе­ зашивать в скатерть и передавать свахе, свадебным гостям, причём мылись они мозг воспринимает как комфортное, и ор­ острых тактильных ощущений это самый
емых в воду. Затем торжественная про­ ред входом в баню невеста кланялась которая на другой день после свадьбы также попарно, мужчина с женщиной. ганизм начинает расслабляться. Только любимый веник. Однако для работы с па­
цессия, возглавляемая братом невесты на все четыре стороны, молилась, ей не да­ раскрывала этот свёрток (тоже называв­ Банные ритуалы по существу были в лежачем положении в парилке можно ром он малоэффективен.
(или в иных местах деревенским колду­ вали переступить порог бани, а вносили шийся «банником») и в свою очередь не менее обязательны, чем венчание: одно говорить о дальнейших оздоровительных
ном), направлялась в баню. Второй шла на руках. Перед мытьём подружки рас­ вручала новобрачным по выходе из бани. дополняло другое. В начале ХХ века, процессах. 3. МЫЛО В БАНЕ
близкая подруга (или позже – крёстная плетали ей косу, а затем парились, хле­ Молодые обязательно должны отведать по свидетельству М. В. Красноженовой, НЕ ПРИМЕНяюТ
мать), которая «разметала дорожку» неве­ стали вениками невесту и друг друга. хлеб­банник. в п. Усть­Мана накануне свадьбы в бане 2. ВОзДЕйСТВИЕ хВОйНОГО
сте. Невеста же причитала по воле и про­ Веник для невесты был особым образом Второй вид свадебной бани – мытьё вместе мылись жених и дружка, и послед­ ВЕНИКА Предки наши мылись щёлоком,
щалась с девичеством. подобран и украшен. При этом считалось, молодожёнов после брачной ночи. Это ний обливал жениха наговоренной водой но сейчас мало кто умеет его правильно
что та из подруг выйдет замуж раньше было обязательным действом, нарушение из трех разных ключей в качестве мощ­ Хочу внести ясность в вопрос исполь­ приготовить. Альтернативой же мыльно­
Во тёплой да парной баенке всех, кого невеста первой этим веником старинного обычая влекло за собой осуж­ ного оберега от возможной порчи. До на­ зования хвойных веников. По своему воз­ му процессу было скрабление. Оно зна­
моя волюшка спугаласе, ударит. Мытьё невесты сопровождалось дение молодых общественным мнением, стоящего времени у позднепоселенцев действию на человека хвойные породы чительно полезней. Когда мы скрабим, то
Во каменочку кладаласе, песнями и причитаниями. В Пензенской невзирая на их статус. Например, когда в с. Нагорное Ирбейского района на вто­ в основном «забирают», а лиственные одновременно смываем грязь, проводим
огнём-пламенем казаласе, губернии невеста, лёжа на полке, впервые Великий князь Литовский Александр, рой день свадьбы существует шуточная «дают». На этом принципе и строится при­ массаж, насыщаем кожу питательны­
А на водушку садиласе, произносила имя жениха – громко, чтобы женившись на московской княжне Елене «баня»: родственники молодого встреча­ менение хвойных и лиственных веников. ми элементами, производим тренировку
серой утушкой явиласе. другие слышали. Произносить имя его в 1499 году, не взял бани, бывшие при но­ ют гостей в воротах и шлёпают по спи­ Из хвойных пород наиболее эффективно для эпителия кожи. Тем самым помогаем
не берёзовыми вениками, иногда требуя использовать пихтовые веники, которые организму самому защищать себя от воз­
за это плату. Опаздывающих же грозят
«выпарить» крапивным веником. будут «забирать» из человека то, что вы действия окружающей среды.
им отдадите. При правильном использо­
вании они заберут у вас усталость, стресс, 4. В ОДИНОЧКУ В БАНю
***
недомогание, различные формы заболе­ НЕ хОДяТ
ваний, «грязь» с вашей энергетической
Как и было обещано в 4­м номере
Частенько слышу такие высказыва­
журнала, мы пополняем нашу коллек­ оболочки. Если же вы перестараетесь, то ния: «Да я люблю один в баню ходить,
цию банных премудростей, дабы не толь­ такие веники сработают вам не на благо, париться». Внесу небольшую ясность
ко об обрядовой стороне дела говорить, а во вред. Хочу предупредить: веники в этот момент. Если человек в бане про­
из ёлки применяются в обрядах омовения
но и о практической стороне процеду­ покойника. Любые варианты присутствия сто поддаёт на камни и лежит на полоке,
ры не забывать. Напоминаю, если у вас
в роду хранятся рецепты банных запарок, еловых веток в парной во время парения он не парится – он греется. Парение – это
воздействие и управление паром. Если же
истории о встречах с банником, сведения живых способствуют уменьшению даль­ он сам себя обрабатывает веником, тог­
об обрядах и гаданиях, да и просто про­ нейшего жизненного пути всех присут­ да он обмахивает (а скорее всего – бьёт)
ствующих. Пихтовый веник в основном
веренные временем практические «золо­ применяют для протирок, массажа, об­ себя веником. Пропарить тело возможно
тые» советы для парящихся – присылай­
те их на vseslav.msc@gmail.com. Самые волакивания и ингаляционных процедур, только тогда, когда организм находит­
ся в расслабленном состоянии. О каком
интересные будут опубликованы в следу­ он не эффективен для парения. Ещё один расслаблении может идти речь, когда
ющих номерах журнала. веник, о котором стоит упомянуть, это
можжевеловый. Он хорош как массажный человек вынужден совершать какую­то