Page 49 - rodnoverie-5

46 ПР АВЬ ПР АВЬ 47

вы. Можно предположить, что в таком ме­ в числе которых выступали и литовцы. лог», «Илья Муромец и Соловей­разбой­ Муромец всегда воспринимался как иде­
сте обитает семья колдунов или оборот­ Об этом говорит хотя бы полное имя Со­ ник» (реж. И. Аксенчук 1975, 1978 г.); альный защитник родной земли. Он сра­
ней (у того же Кирши Данилова сыновья а знаете, что... ловья­разбойника: Соловей Рахматович «Илья Муромец и Соловей­Разбойник» жается не за почести (а порой выступает
Соловья умеют превращаться в воронов). («3 поездки Ильи Муромца», сборник (реж. В. Торопчин, 2007 г.). Очевидно, против княжеского произвола, неспра­
У Соловья­разбойника многочисленная Имя «Кощей» было в ходу в Новгороде в 15­м веке. А. Маркова) или Соловей Одихмантьев образ Соловья представляет собой не­ ведливости), его цель – беззаветное слу­
семья: жена, сыновья, дочери. Несмо­ сын («Илья Муромец и Соловей­разбой­ кий переходный этап от одного типа жение отечеству. Как мы показали, Илья
тря на человеческий облик, количеством «Челобитье от Кощея и от испольщиков. У кого есть кони, и те плохи, ник», сборник П. Рыбникова). Рахмат – отрицательных персонажей к другому. Муромец является наиболее народным,
потомство Соловья скорее напоминает а у иных [вовсе] нет. Чем, господин, пожалуешь крестьян? А рожь, арабское имя, известное у татар, т. е., судя На примере Соловья­разбойника мы мо­ а значит «языческим» богатырём русско­
звериный выводок. В некоторых верси­ господин, велишь мне молотить — как укажешь? (или: так это, как по отчеству, Соловей должен быть тата­ жем наблюдать, как древние зооморфные го героического эпоса. А все попытки
ях былины Илья Муромец уничтожает укажешь)» рином. В свою очередь Одисмант – «явно чудовища в эпосе постепенно наделя­ церкви использовать образ Ильи в своих
семью Соловья­разбойника, что напоми­ Источник: грамота №242, Новгород 14­15 век. Ресурс www.gramoty.ru балтское имя; ещё и сегодня в Литве лись человеческими чертами и чертами целях – не более чем игра на незнании со­

нает уничтожение Добрыней змеёнышей. пол но людей с именами Альгимантас, реальных врагов государства. Подобные временным человеком фольклора, былин.
13
Родичи Соловья пытаются подкупить бо­ Даумантас, Римантас и т. д.» . При­ гибридные существа часто встречаются
гатыря золотом (иногда – заманить в ло­ мечательно, что художники чаще всего в фольклоре разных народов. Герман Рыльский,
вушку). Илья Муромец отвергает предло­ бойник демонстрирует свой знаменитый вая в образе Соловья­разбойника «де- изображают Соловья именно татарином Относительно же образа Ильи Муром­
женный выкуп (а если всё­таки забирает посвист. Князь и его приближённые не­ мона бурной, грозовой тучи», объясняет (а не птицей, чудовищем и т. д.) Именно ца можно сказать, что это один из наибо­ преподаватель кафедры народного пения
краснодарской консерватории,
золото, то после отдаёт его Владимиру изменно представляются здесь в коми­ эпитет «разбойник» «разрушительными так Соловей нарисован в отечественных лее мощных, впечатляющих былинных художественный руководитель
или сиротам, но такой вариант встречает­ ческом свете: «а князи-бояра испугалися, свойствами бури и тем стародавним мультфильмах «Илья Муромец. Про­ образов. Русский народ воспел подвиги фолк-группы АЛАТЫРЬ
ся реже) и продолжает путь в Киев. на карачках по двору наползалися, и все воззрением, которое с олицетворениями множества богатырей, но именно Илья
Последний эпизод былины разыгры­ сильны богатыри могучия». туч соединяло разбойничий, воровской 13 Морозов Ю. – С. 38.
вается уже в граде Киеве. Богатырь на­ Исследователи фольклора сходятся характер» . Валдис Энге в коммента­
11
правляется прямиком на княжеский пир. во мнении, что образ Соловья­разбойника риях к статье Юрия Морозова «Почему
Илью Муромца здесь ещё не знают. Пред­ в былине символизирует силы, препят­ Соловей стал разбойником» под сло­
ставляясь, Илья сообщает, что проехал ствовавшие объединению раздроблен­ вом «разбойник» понимает разрушение,
он «дорогу прямоезжую из стольнова ных русских земель. Однако невозможно а не ограбление («разбой» – от «разбить»,
города из Мурома, из тово села Карача- трактовать такой сложный мифологиче­ т. е. «сломать, разрушить»).
ева». Владимир, бояре и богатыри не ве­ ский персонаж только с этой позиции. В целом Соловей – это чудовищное
рят Илье, называют его пьяным, говорят, Тексты былин рисуют облик Соловья антропоморфное существо, наделённое
что «в очах детина завирается!». Всем весьма размыто и противоречиво. Соло­ одновременно чертами птицы (что видно
известно, что «залегла та дорога трид- вей не грабит прохожих, основной вред, хотя бы из его имени) и человека. Соловей
цать лет от тово Соловья-разбойника!». наносимый им, в том, что он перегоражи­ сидит на семи (девяти, двенадцати и т. д.)
Здесь закладывается зерно конфликта вает дорогу на Киев. Так что эпитет «раз­ дубах, иногда – в гнезде. В некоторых
между Ильёй и Владимиром, которое по­ бойник» нельзя понимать в привычном вариантах былины, заслышав Илью, Со­
лучит развитие в других былинах цикла. смысле этого слова (в другой былине, где ловей летит ему навстречу. Иногда Илья
В ответ на оскорбления, Илья предлагает Илья Муромец встречается с настоящими поражает его стрелой не в глаз, а в крыло.
князю выйти во двор и посмотреть его грабителями, они вообще названы «ста- Кроме того, нельзя не упомянуть главное
«удачу богатырскую». Заканчивается нишниками»). А. Н. Афанасьев, усматри­ оружие Соловья­разбойника – страшный,
были на сценой, в которой Соловей­раз­ смертоносный свист, от которого «тра-
вушки-муравы уплеталися, да й лазоре-
вы цветочки осыпалися, темны лесуш-
ки к земле все приклонилися». Это уже
не свист, а проносящийся со свистом ура­
ганный ветер, что наводит на мысль о ге­
нетическом родстве Соловья с древними
стихийными духами, божествами (мысль,
разрабатывавшаяся А. Н. Афанасьевым).
12
Но при этом в эпосе упоминаются «жёл-
ты кудри», руки, которыми Соловей бе­
рёт поднесённую ему в Киеве чашу, че­
ловеческая речь. Также мы можем прочи­
тать описание соловьиного подворья, его
жены, сыновей и дочерей, имеющих чело­
веческий облик. На лубочных картинках
Соловей­разбойник часто изображался
как всадник­богатырь на коне.
Образ Соловья в народном сознании
связан также с татарами (как с главным
врагом Руси на тот момент), а также дру­
гими вражескими народами и племенами,
11 Подробнее об этом см.: Мифология древней Руси. – М., 2005. –
С. 101.
12 Встречаются и вовсе оригинальные гипотезы относительно
мотива свиста Соловья­разбойника. Так, например, Ю. Морозов
предполагает, что источником историй о свисте могла стать си­
рена, механическое приспособление, призвание предупреждать
поселение (лагерь) об опасности. Такой механизм мог уста­
навливаться на «дозорах» – возвышенностях, деревьях и т.д.,
что соответствует местонахождению Соловья. Кроме того, как
указывает былина, Соловей начинал свистеть, завидев врага,
как собственно и должен поступать сторожевой пост, поднимая
«Илья и гроб Святогора», А. Клименко тревогу при виде неприятеля. См.: Морозов Ю. Почему Соловей
стал разбойником?