Page 87 - rodnoverie-8

84 Н АВЬ Н АВЬ 85

Образ змеи в славянской традиции емы, несмотря на то, что иногда бывают Змея, особенно обитающая в доме, не- «Ящер». суть игры в том, что юноша
и геометричными (не всегда с плавными
редко рассматривается как воплощение
(Яша, Ящер) садится в центр круга, а де-
линиями), и разнообразными. Особен- души Предка. По болгарским поверьям, вушки (незамужние) начинают водить
но любили украшать таким рисунком змея первой проникает в могилу, а поя- вокруг него хоровод. дальше парень на-
чаши для воды, питья, вина, жертвен- вившуюся возле могилы змею считают зывает имя девушки, и та, чьё имя он на-
ные чаши. ритмично и по-особому кра- душой умершего. нередко встречаются звал, кидает ему платок и садится рядом
браз змея занимает одно из цен- названия, но и родственно схожие ми- ся в разлуке с мужем, то к приезду му- сиво выглядит «бегущая волна» разных упоминания о том, что змеи имеют сво- с ним. так продолжается, пока он не на-
тральных мест в славянском фоль- фологические представления. символи- жа. если девушке приснится змея, то за наклонов. его главу – царя или царицу. такая змея зовёт всех участниц. Потом он возвра-
Оклоре. у него есть множество ипо- ка змея в большей степени вырастает из ней станет ухаживать поклонник. Змей выделяется особым знаком или атрибу- щает все платки и игра заканчивается.
стасей. Змея видели в небесных телах змеиной. с одной стороны, змей может часто использовали в обрядах, направ- считалось, что у каждого села имеет- том на голове. у западных славян, у не- в других версиях задача юноши в игре
(кометах, метеорах, болидах) и в радуге. пониматься как просто змея, или как ленных на лечение бесплодия, напри- ся свой змей-покровитель, оберегаю- которых южных, например хорватов, – выбор девушки, получение ее веноч-
Змея отождествляли с природными сти- большая змея, или как мужская ее разно- мер одежда, через которую переползли щий его угодья от нападения чужих и это – корона, у болгар и поляков – пер- ка и поцелуя. таким образом девушка,
хиями (грозой, бурей, туманом, вихрем). видность, иногда как обычная змея, у ко- змеи при первом их появлении весной, враждебных сил, например верования стень, у македонцев – серьги, у украин- вступающая в условный брак с мифиче-
солнечные затмения объясняли тем, что торой выросли крылья. с другой – сама использовали как средства от оного и балтов и белорусов в змею, покрови- цев – звезда, у белорусов и македонцев ским существом, проходила своеобраз-
змей стремится пожрать солнце. Змей змея как животный персонаж наделяет- праздниках посвященных плодородию. тельницу дома. Поэто му к похищению – рога. ную женскую инициацию и была готова
мог перевоплощаться и в чудовищное ся целым рядом демонических свойств, девушки змеем относились как к неиз- к замужеству.
пресмыкающееся, и в обычную змею или присутствующих и в образе змея. таким женская символика змеи (гадюки) в бежной плате за покровительство, а в в календаре славян есть два праздни-
ужа. Он рисовался также обыкновенным образом, демонические признаки при- толковании сна представлена в южно- любовной связи девушки со змеем гре- ка, во время которых вспоминают змей кроме всего вышеперечисленного, нель-
человеком, но, по представлениям юж- сутствуют и в образе змеи и в образе славянских поверьях о превращении ха не видели, как это стало позже, под (чаще это безобидные ужи). 25 марта – зя не сказать о том, что загадочные змеи
ных славян, с крупной головой, боль- змея, однако у змеи они представлены змеи в девушку: змея укусит, значит, ка- воздействием христианства. люди бы- время, когда “на юрьеву росу” выгоня- довольно часто встречаются в русских
шими глазами, бледным лицом и кры- в той же степени, что и у других живот- кая-нибудь женщина навредит. доволь- ли убеждены, что только от такой связи ют скот и змеи выползают из-под зем- былинах. достаточно вспомнить хотя бы
лышками под мышками. таким образом ных, а у змея они преобладают. именно но часто молодцу в песнях противосто- может родиться преемник змея – змее- ли: земля становится теплой, можно легендарного Змея горыныча. так же ос-
в символике змея спокойно уживаются это обстоятельство, а также фантастич- ит змея (змеиха), девушке – змей. такое вич, будущий их охранитель. логика бы- начинать сельскохозяйственные рабо- нование многих поселений было прямо
разнородные, часто противоположные ность облика змея как существа вымыш- противопоставление не случайность, а ла совершенно естественной и безуко- ты. 14 сентября – уход змей: сельскохо- или косвенно связано с преданиями о
и, казалось бы, взаимоисключающие ха- ленного, не имеющего, в отличие от принцип первобытной диалектики. ризненной: змея может победить только зяйственный цикл заканчивался. таким змеях, которые появлялись на местах бу-
рактеристики. змеи, реального соответствия в природе, змей или человек, наделенный атри- образом, эти животные как бы симво- дущих городов.
и заставляет традиционно относить его к змею же издревле относились поло- бутами (свойствами) змея. лизируют цикличность сельских поле-
довольно часто образ змеи рассматри- к демонологическим персо нажам. жительно, хотя он также мог греметь вых работ, являются своеобразными таким образом, образ змеи является
вается вместе со змеем, потому что змей громами и сверкать молниями, обруши- в славянской языческой мифологии ве- природными климатическими часами. многогранным и неоднозначным, его
как демонологический персонаж вклю- мужская символика змеи (ужа, гада, ваться ливнем или градом. Змея у сла- лес также может появляться в обличье считалось, что они также помогают вы- можно рассматривать как с положитель-
чает в себя животную символику, род- змея) проявляется в толкованиях снов. вян – символ первой воды, весны, тепла. Змея, божественного противника Пе- маливать дождь, так как змеи любят ной, так и с отрицательной стороны.
нящую его со змеей, именно поэтому Поймать ужа – женщине к беременности связь змеи с водой очевидна, если при- руна. велес-Змей, как одно из воплоще- не только тепло, но и влагу. в следующей статье вы познакомитесь
они очень тесно связаны между собой. и рождению сына. если он снится девуш- смотреться к орнаментам на одежде и ний более обширного архетипа – кос- с более подробным исследованием зна-
их объединяют не только родственные ке, то к жениху. если жене, находящей- предметах. схемы водной стихии узнава- могонического чернобога, воплощает в чения змеи и змея в брачно-эротической
себе силы первобытного хаоса, буйной, довольно распространенным танцем символике древних славян.
неупорядоченной, необжи той природы, и способом проведения досуга был хо-
зачастую враждебной человеку. велес- ровод. Он чаще всего посвящен солн- Анастасия Черногородцева
чернобог, обладая столь мощной разру- цу: повторяет его форму (круг), движе-
шающей силой, но являясь также богом ние (посолонь). но хоровод может быть
мудрости, умеет держать собственные и другим. например, движение хорово-
силы хаоса в повиновении и направлять да «змейкой»: первая девушка обходит
их в нужное русло. Противником велеса стоящих в кругу змейкой влево, вто-
как “черного бога” является “белый бог” рая – вправо. еще одна разновидность
– световит (свентовит), что наглядно – закручивающаяся и раскручивающая-
изображено на Збручском идоле. Проти- ся спираль. так, при исполнении песни
вопоставление велес – Перун выводится «черный ворон воду пил», круг закру-
не только из славянской мифологии, но чивался влево, а раскручивался вправо.
и из индоевропейских параллелей. на- незамкнутый хоровод, форма и движе-
пример, вала и велес этимологически ние которого вполне может ассоцииро-
тождественны, а параллель Перун – ин- ваться с формой и движением змеи, был
дра наблюдается так же наглядно. сла- не менее распространенным, чем круго-
вяне чтили обоих божественных про- вой. Он иногда использовался при обхо-
тивников – и Перуна, и велеса. только де дворов на тот же Юрьев день. суще-
святилища Перуна устраивались на вы- ствует хоровод «Змейка» (дошедший
соких местах, а святилища велеса – в ни- до нас в форме детской игры), участни-
зинах. ки которого «формируют» «тело» змеи,
предлагая выбранному игроку пролезть
хтоническая природа змеи опре деляется между расставленных ног стоящих в це-
ее связью с Подземным миром, миром почку людей и «прикрепиться» к «зме-
мертвых. Зимовье змей в земле может иному» хвосту, тем самым увеличив ее
представляться как временное пребыва- длину.
ние на том свете. как и некоторые дру-
гие животные (в первую очередь волк), хоровод издавна был ритуалом, во вре-
змея исполняет роль посредника меж- мя которого юноша выбирал себе не-
ду миром живых и мертвых. некоторые весту. среди весенних молодежных хо-
функции змей, например их влияние на роводных игр брачно-эротического
«Языческий мотив» б. Ольшанский дождь и на град, аналогичны функци- характера в контексте «змеиных тем»
Фото максима ионова
ям, которые приписываются умершим. особое место занимает игра «Яша» или