Page 82 - rodnoverie-8

80 Н АВЬ Н АВЬ 81

Пламя Доброслава

Я обожаю жизнь, но не ропщу на смерть.
Я знаю: духи возьмут меня в свой весёлый хоровод.
доброслав

на огненном погребении доброслава от содружества Общин «велесов круг» присутствовал богумил. с
маленькой Златкой на руках он приехал проститься с дедом и возложить на его Погребальную краду две
небольшие братины с дарами: одну от себя лично, другую – от сородичей-соратников по «велесову кругу», ото
всех тех, кто знал, любил и помнил деда (эту братину моя жена лада когда-то привезла из болгарии, с горного
хребта Пирин, посвящённого в древности Перуну).
Языческое погребение – это праздник не погибели, но жизни. Поэтому на нём не бывает уныния и
обессиливающей скорби и так мало слёз. кроме чистых слёз разлуки, которые невольно навёртываются
на глаза родным и близким ушедшего. Отдавая тело огню, мы прославляем бессмертие духа, а лучшим на
земле памятником ушедшему будут те, кто продолжит его род и его дело. и над ними дух его распахнёт свои
нетленные крыла...
влх. велеслав,
26. 05. 2013

жить достойно и умереть без страха.
доброслав

оброслава не стало... ушёл, как ухо- пальский (что озаряет кóло года на обе мужи, неся домовину, где покоился в по-
дят старцы, исчерпав полным ков- его стороны) – дар Предков; огонь По- следнем своём сне доброслав. Прощать-
Дшом отведённое время, – за грань, гребения (нами было в веках утрачен- ся шли неспешно, один за другим, без
в новую жизнь. уходя же, оставил он нам, ный, но возвращённый доброславом) – суеты, складывая в домовину свои нехи-
протянув руку из мира иного, послед- дар доброслава. трые подарки в дальний путь уходяще- из ны в Иномирье идучи, Путь ищет и к тебе в Сердце взывает:
ний свой дар (воистину дар бесценный, му и что-то негромко говоря старцу в по- сизым соколом лётучи, «Вразуми!» ний раз... Огонь его погребальной кла-
который унести его можно было лишь в великая кладка дров, словно изба, сло- следний уже раз. Затем – рука от сердца горностаем белым бегучи Возойди, дабы в срок свой вернуться, ди вился и вился, причудливо вскиды-
своих сердцах). дар тот – огонь Погребе- жена была во поле, среди майских трав. к солнцу и чествование доброслава, тро- по мосту-радуге из края во край, Кóло Жизни и Смерти переходя! вая языки, словно руки – в приветствии
Яриле, глянувшему с небес, словно мыс-
ния... в рост человека, в косую сажень с ли- екратно подхватываемое остальными. за дальние дали, за тёмные лесы,
хом каждая из сторон, брёвна как на под- раз за разом, от каждого прибывшего... за отвесные горы, за быстрые реки! ли старца, вкладываемые им в страни-
а затем помост был убран... доброслав Стани домовина твоя кладь древесная горела дивным пла- цы последней своей огненной рукописи.
творящееся пред очами таинство было
менем, что крутилось по всем четырём
А ЗНАЕТЕ, ЧТО... остался лежать на самом верху клади, ладьёю Велесовой; бокам её бараньими рогами невидан- столь великим, что оглушало своим не-
один, вознесённый, – ещё здесь, но уже
Стани Огонь Погребальны ной величины и красы. билось огненны- вероятием, невозможностью, сломав пе-
лаврентьевская летопись говорит: «и радимичи, и вятичи, и север один обычай имяху..., идучи к Пращурам... горючей рекою Смородиной,
аще кто умряше, творяху тризну над ним, и по сем творяху кладу велику и въхложахуть И да поведёт по всполохам её Вещий, ми крылами ярой птицы, птицы-души, чати чуждых запретов, вырвавшимся на
и (т. е. его) на кладу мртвца сожьжаху, а по сем, собравше кости, вложаху в судину малу От солнца запалённые факелы споро Посохом-Веслом своим покидающей своё земное пристанище. свободу духом вольницы. всё возвраща-
и поставяху на столпе на путех, еже творят вятичи и ныне». Здесь несколько спорно принялись за кладь, дым пошёл упругой чёрный дым рвался в прояснившееся ется, и шаг на пути в ту сторону сделан, –
значение слова клада, т.е. «колода», которое можно толковать, во-первых, как «бревно с струёй в небеса, мы же зрели таинство – от берега к берегу прáвя... небо: вот он – Знак, что небесные вра- доброслав, уходя во ино, совершил его и
выдолбленной серединой, употреблявшееся для захоронения, гроб» - тогда перед нами Возойди ж от огня до Пращуров та растворены навстречу уходящему, в Явном мире, торя дорогу идущим сле-
переход из Яви во ино. Языки пламени
фактически лодка-однодеревка, изготовлявшаяся таким же образом; ее борта могли честных, до Ирья небесна! растворены людскими чаяниями, рас- дом, высвечивая им путь своим пламе-
поглотили домовину, и зазвучало:
увеличивать, «насаживать» досками, откуда название насада. но слово может быть Возойди, дабы узреть Предков своих, творены великим обрядом, растворе- нем. над запретами – к солнцу, к правде!
истолковано и как «кладка из бревен» для погребального костра. тебя у Врат встречающих! ны последней волей доброслава! жар слава доброславу!
Извечно отныне из Óгня и дыма
Стань с Богами Родными Возойди, дабы на Русь-матушку на многие сажени пошёл вокруг, и, зная,
есть три великих огня: Яро солнце (что бор, ладные. По помосту, перекинутому с Дедами Святыми! очами-звёздами глянуть, кто горел им, мнилось, что это добро- слава роду!
Подмоги, даруя, тем,
светит всем нам) – дар богов; огонь ку- их мира живых до верха клади, взошли Доброславе, Даждьбожий внуче, слав поделился своим теплом, обогрев
кто в трудах твоих прибывших повидаться с ним в послед- Влх. Богумил Мурин