Page 29 - rodnoverie-8

26 ЯВЬ ЯВЬ 27

шАМАНСКИМИ ТРОПАМИ СИбИРИ нас угостили чаем и пригласили распо- гонах: «раньше шаманы сильные были. было. духи они все помнят». к этому вре-
мени мы уже видели сибирскую шаман-
умели сильных онгонов впускать в се-
ложиться в лагере. готовился обед, и мы
приняли посильное участие в его готов- бя. Онгоны все знают, ни в чем и никогда скую практику «вхождения в онгон». ша-
статья основана на материалах экспедиции, посвященным местам сибири. ке. Потом нас усадили за большие столы не ошибаются. сильных онгонов толь- ман с помощью посоха или бубна входит
обедать. Завязался разговор, и мы спро- ко шаманы древности умели впускать. и в транс, вселяя в себя духов-Предков, ду-
сили, не знают ли они, где здесь на Оль- тогда потому летать умели. когда онгон хов местности, или хатов-божеств. его
Я бивали «старую чадь», державшую, по их настоящих шаманов, живущих в глухих хоне живут шаманы. на что пожилая бу- входит в человека, он делается легким- душа в это время, как правило, выходит
выросла на дедушкиных расска-
из тела. в этом состоянии шаман лечит,
рятка ответила: «так мы сами шаманы и
легким. и сейчас в монголии, где самые
зах про леших, домовых, водяных,
местах, для того, чтобы познакомиться
словам, урожай. в той же летописи под
пророчествует, благословляет. а вернее,
сильные шаманы остались, есть шама-
есть. все мы тут шаманы». Я поразилась:
про старые времена и про заповед-
ные лесные места, и потому с детства 1071 г. описываются деяния волхвов в с этой древней традицией вживую, уви- «что, все шаманы?!» «да, все настоящие ны, которые летают. видели, молодая это делают через него иные мистиче-
ростовской земле и белозерье во время
деть своими глазами сибирские чудеса.
инте ресовалась всем необычным. И ко- голода. волхвы якобы обвиняли в голо- да и, признаться, была тайная мысль: шаманы. Правда, мы все не так давно по- монголка на Ольхон приехала? Очень ские силы, которые он временно впуска-
нечно, одной из тем, интересующих ме- де «лучших жен» (знатных женщин), ко- а не удастся ли нам разыскать в глухих лучили посвящение: кто 3 года назад, сильная шаманка! многие видели на её ет в себя. видимо, у нас когда-то на руси
ня, был архаичный природный шаманизм торые прятали припасы и магическим сибирских местах хранителей древнего кто 5 лет назад, кто 8, не больше. все посвящении, как она летает. Она входит действительно могли знать о подобных
и славянская волховская традиция. И ес- способом доставали у этих женщин из-за славянского знания. мы, по сути, ещё ученики. наш учитель, в онгон, садиться на сковороду и летает. мистических техниках. По крайней ме-
ли о тех же сибирских шаманах информа- спины «жито, либо рыбу, либо белку». и бадарма бакши (бакши – учитель, бу- а наша бадарма (крупная полная жен- ре, у хлыстов было нечто очень похожее.
ции всегда хватало, то вот о славянских при этом также погубили много народу. Из дневника экспедиции рятск.), вот она – сильная шаманка». По щина – прим. авт.) когда входит в онгон, духовная прак тика радения подразуме-
волхвах (языческих жрецах, посредниках Пока воевода Ян вышатич не схватил их. байкал. раннее холодное утро. моро- нашей просьбе шаманы начали расска- легко взбирается на самый верх тонень- вала вхож дение в экстатическое состоя-
между людьми и Богами) до нас дошли сит. небо закрыто тучами. а вот и паром зывать, кого из них что привело в шама- кой березки, и та не только не гнется, а ние и впускание в себя «божьего духа».
лишь крупицы легенд, обрывки летопи- Перечитывать и перечислять летопис- на Ольхон. на пароме переезжает нес- низм. никто из них не стал шаманом по даже не колышется. мы, все её ученики, в этом состоянии, когда «дух» сходил на
сей да осколки народной памяти, во мно- ные «свидетельства» о волхвах, угод - колько машин. Одна из них – ольхон ская своей воле, большинство привело в ша- это видели! а ваши ведьмы русские то- хлыстовцев во время их радений, они
гом смутные, во многом скорее имеющие ные новой, пришедшей на русь ре лигии, милиция. договариваемся с милици- манизм болезни, причем очень тяжёлые, же летать умели! Знаете это? тоже всё также начинали пророчествовать. а уж
негативный оттенок. можно долго, но это не даст нам ответов онерами, чтоб они подвезли нас до по- неизле чимые, вплоть до шизофрении это знали и умели…» вот оно что! Я уже искренний народный культ почитания
на вопросы, интересующие нас. какими и рака. и только бубен их спасает. гово- чувствую, что разговор не простой вы- юродивых и блаженных на древней руси,
селка. милиционеры – симпатичные
в русских заговорах волхв, волхвица – были волхвы на самом деле на руси? ка- рят, так через болезни духи заставляют ходит. и каждая тема подводится к теме так поражающий иностранцев, – явный
мо лодые русские парни. По дороге рас-
обычно источники опасного влияния, от кой силой обладали? какие чудеса уме- стать на путь шаманизма. нас пригласи- магической традиции на руси. рудимент той же древней мистической
сказывают о чудесах, происходящих на
которых «замыкаются». ли творить? и могли ли их многотыся- ли расположиться в их лагере. Пока мы традиции. блаженный или юродивый –
острове. и серьёзно предупреждают: «сильный шаман может любого духа в
челетнее Знание и мудрость исчезнуть обустраивались, собирали дрова, ходили это человек, одержимый духом божиим,
«…замыкаюся я… отъ грехов девяносто «вы только ночью никуда по острову не себя впустить. а душа шамана в это вре-
бесследно вместе с народной памятью о за продуктами в ольхонскую деревню, который пророчествует и исцеляет не-
позолоченными ключами, от колдуна, от бродите. Погибнуть можно. каждую не- мя тело покидает. наша бадарма на об-
них? а что если под натиском новой кня- наступил вечер. нас пригласили к столу смотря на то, что он не в себе, и его раз-
колдуницы, от волхвов и от волхвиц…». делю с туристами здесь что-нибудь слу- рядах разных духов в себя впускает. на-
жеской религии волхвы уходили, скры- ужинать. За ужином общение продолжи- ум не принадлежит ему.
в русских поверьях и байках волхвы и чается. на прошлой неделе один на ма- пример, духов тех людей, которые жили
ваясь, на севера, за урал, в сибирь и все лось. шаманы с удовольствием отвечали
волхвицы сродни тёмным колдунам, шине поехал ночью. едет по дороге и многие века назад. в прошлом году рус- «сейчас у людей есть придуманный об-
дальше, дальше, а за ними, по тем же тро- на наши вопросы. рассказывали о байка-
творящим только зло. «старуха-та эта, видит: впереди огоньки другой маши- ские к ней приезжали. Она их духов- раз шамана: старый, живущий обяза-
пам, потом шли старообрядцы, расколь- ле, своих традициях, о себе.
бают, волхитка; присучить ли кого или ны, за ними и ориентируется. ехал-ехал Предков в себя спускала, которые лет тельно в лесу, неграмотный, ди кий,
ники? может, там сохранилась память о
порчу посадить, чтобы человек икал, уж за огнями и в пропасть свалился. чудом а на следующий день уже несколько муж- пятьсот назад жили. и они через неё на обязательно с бубном. но всег да были
древних кудесниках? ведь недаром на-
на это у её дело е». (Перм.). «волхвы у выжил. не было ни дороги, ни огней – чин-шаманов пришли в гости к на шему вашем старом языке говорили. Про свою шаманы, работающие и без бубна. на-
звание «волхв» встречается в некоторых
нас есть: Паланея, бабка маша. могут от- это его духи завели. а в прошлом месяце костерку попить чаю и пооб щаться. ар- жизнь рассказывали. Очень интересно пример, женщины – с платком, а муж-
раскольничьих сектах. Основателя уче-
нять у коров молоко». (новг.). в летопи- туристка пропала. девушка поссорилась салан, баатар, доржо рас селись вокруг чины – с посохом или с молотом и на-
ния хлыстов данилу Филиппова народ
сях крещёной руси волхвы также пред- со своим парнем и пошла одна вечером огня. разговор сразу начался интерес- ковальней. работающие с молотом
называл «великим волхвом».
ставлены как зло. например, под 1024 пройтись. так её несколько дней не мог- ный. доржо расска зывал о монголии, и наковальней – это шаманы-кузне-
г. в летописи «Повесть временных лет» нас давно тянула сибирь. и в 2009 го- ли найти, весь остров прочесали. а она куда они ездят учиться. «монгольские цы, дарханы. Это очень сильные ша ма -
рассказывается о появлении во время ду было решено отправиться в по лу- тоже буквально в трёх соснах блужда- шаманы самые сильные». Затем повел ны. Посвященного дархана не об жи гает
голода волхвов в суздале «по дьяволю годичную экспедицию по её удиви- ла, совсем рядом, не отпускало её что- разговор про Оль хон. «а знаете древ- огонь, он лижет языком без вреда для
наущенью и беснованыо», которые из- тельным местам. мы решили разыскать то. Пока совсем из сил не выбилась. духи нюю ольхон скую легенду? как появил- себя раскаленное докрасна железо. а у
тут суровые. не дай бог тут пьянство- ся наш народ?» мы покачали головами: русских такие колдуны-кузнецы были?»
вать или ругаться. Обязательно беда бу- нет, конечно! и доржо начал неспешно Ох, ёлки-палки! конеч но, были! мозг на-
дет!» От милиционеров такое слышать своё повествование: «всё это случилось чинает закипать. начинает всплывать
непри вычно. но места тут такие. шама- на Ольхоне. ехал-ехал один богатырь. информация… на руси всегда искусство
ны, духи, и подобные истории тут в по- ус тал, прилег отдохнуть. и вдруг уви- кузнецов окутывалось тайной. с кузне-
рядке вещей. дел девять лебедей. Приземлились они цами всегда связывалось множество ле-
на бережке и обернулись в девушек. По- генд, поверий. да и называли кузнецов
милицейская машина довезла нас до по-
нравилась богатырю одна девушка, под- не иначе, как «кузнец-колдун», «кузнец-
бережья. вдалеке показалась гора – свя-
крался он и украл её пояс. и когда все хитрец». кузнец не только мог выковать
щенная шаманка, а на побережье рас-
остальные девушки, нагулявшись, вновь плуг или меч, но и изготовить оберег,
сыпанные юрты и палаточный лагерь.
превратились в лебедей, она не смогла врачевать болезни, устраивать свадьбы,
мы вышли из машины и отправились
обернуться в птицу. и пришлось ей стать ворожить, отгонять нечистую силу от
туда. Палатки, юрты, машины… в лагере
женой богатыря. От него у неё одиннад- деревни. в горне в старину кузнецы-хи-
человек тридцать. все бурятской или та-
цать сыновей народилось. а от них ро- трецы делали лекарства, лечили людей.
тарской национальности. мы по дошли,
ды наши пошли…» вот так-так! удиви- только вот нам настоящего кузнеца-кол-
поздоровались, спросили про ша ма нов.
тельно! что-то больно на нашу русскую дуна в славянской традиции пока встре-
Послезавтра всё будет. Пос ле завтра всё
сказку похоже! хотя сюжет этого древне- тить не довелось. хотя мы и искали. а
увидите».
го мифа был распространен у многих на- вот кузнецов-шаманов, пожалуйста,
нас пригла си ли за стол попить с доро- родов. но здесь, из уст бурятского шама- встретили. шаманы улыба ются пони-
на, он прозвучал совсем неожиданно. Я мающе и продолжают рассказ: «сейчас
ги чаю, поку шать. мы было сначала на-
не выдержала: «у нас тоже похожая сказ- к нам много русских приезжает учить-
чали отказываться, неудобно как-то…
ка есть!». доржо хитро прищурился: «у ся. и мы не отказываем. хотя наш на-
на что хозяева лагеря сказали, что мы
очень их обидим, если откажемся. Это нас много похожего есть». и резко сме- род не очень русских любит. другие вы.
Фото Юлии гульц Фото Юлии гульц
бурятская традиция гостеприимства. нил тему, стал рассказывать о духах-он- да и советские времена ещё не забыты: