Page 12 - rodnoverie-8

10 ЯВЬ ЯВЬ 11

травку от лихорадки». По осмотру по- предполагаемого союза; в других мест- в одной обрядовой песне галка называ-
садского человека Якушки Паутова ностях, отпуская невесту к венцу, кла- ется золотою ключницею. А ЗНАЕТЕ, ЧТО...
оказалось, что корень тот называется ли ей в карман замок; или старая жен- в рукописных сборниках поучительных слов XVI столетия встречаем упрёки: «Немощь
во время родов узлы и пояс считали-
«девятины – от сердечные скорби дер- щина кладёт замок и ключ на порог воложбою лечат и наузы чарования и бесом требы приносят, и беса, глаголемого трясцю
ся вредными, потому что с ними не-
жат, а травишко-де держат от гнете- избы, и как только новобрачные пере- (лихорадку), творят(ся) отгоняющи… Се есть проклято. Того деля многи казни от бога за
раздельно понятие связывания, за мы-
нишные скорби, а лихого-де в том ниче- ступят через него – тотчас же запирает неправды наши находят; не рече бо бог лечитися чаровании и наузы, ни в стречу, ни в полаз,
кания, а в настоящем случае нуж но, ни в чехверовати, - то есть поганско дело». (вариант: «жертву приносят бесом, недуги
го нет». За такое леченье игнашка был замок, а ключ бросает в реку, на посто-
чтобы женщина разрешилась от бре- лечат чарами и наузы, немощного беса, глаголемого рясцю, мняться прогоняюще некими
наказан батогами. янную любовь и нерушимое согласие
мени, чтобы ребёнку был свободный, ложными писмяны»).
юной четы. крепость запертого замка,
При весеннем выгоне лощадей в поле открытый путь. влияние языка обна-
от которого потерян ключ (заброшен- в «слове кирилла туровского» (XII век) «наузъ ношение» причисляется к грехам, наряду
брали висячий замок, и, то запирая его, ру жилось в создании следующих по-
ный в воду), сближается с мыслью о с ложью, чародейством, грабежом и насилием, из «Поучения против язычества» (XVI
то отмыкая, обходили трижды кругом верий: на родительнице не должно век), где говорится, что «инии верують в сны … и наузы носять и на дети вяжуть».
замкнутости супружеского союза.
стада и причитывали: «Замыкаю я сим быть ни одного узла, даже расплета-
булатным замком серым волкам уста но древний метафорический язык до- ли ей косу. но этого было недостаточ- ты, защищающей человека от зловред- древности не были свободным делом,
от моего табуна». За третьим обходом пускал и такое выражение: «зам кнуть, но: при трудных родах призывали отца ного действия колдовства и нечистой а неизбежно подчинялись материаль-
запирали замок окончательно и клали завязать силу плодородия». в зимнее и заставляляли его развязать или ос- силы. через круговую черту не может ным условиям, лежавшим столько же
его в воротах, через которые выгоняли время небо перестаёт посылать на Зем- лабить пояс, отстегнуть воротник со- переступить ни злой дух, ни ведьма, ни в природе окружающих его предметов
лошадей; замок же прятали где-нибудь, лю-матушку оплодо творяющее семя рочки, рас пустить поясок у штанов и в сама смерть; против чумы и других по- и явлений, сколько и в звуках родного
оставляя замкнутым до самой осени, дождей; холода и стужи как бы запи- то же время открывали у печи заслон- вальных болезней опахивали кругом языка. слово человеческое, по мнению
пока табун гулял в поле. крепкое сло- рают небесные источники, запирают и ку, отпирали сундуки и вы дви гали все деревни и села; при добывании кладов наших Предков, наделено было власти-
во заговора, словно ключом, замыкало саму Землю, которая лежит, окованная ящики. страждущую родительницу пе-
и цвета папоротника, при совершении тельной, чародейной и творческой си-
уста волков. снегами и льдами, и ничего не рождает реводили троекратно через порог из-
различных чар и произне сении закля- лою.
из своей материнской утро бы. старин- бы, чтобы ребёнок скорее переступил
нередко наузы состояли из простой тий очерчивали себя круго вой линией, Евгений Петров
ное поучительное слово обоз начает порог своего заключения и явился на
нитки или бечёвки с узлами, и это ед- для охраны от бесовского наваждения.
без дождие – завязанным или замкну- свет из утробы матери.
ва ли не древнейшая их форма; так от
тым небом. норманны и жители северных поморий
лихорадки носили на руках и ногах по- множество других поверий и обрядов,
верили, что колдуны могли продавать
вязки из красной шерсти или тесьмы; с возвратом весны бог-громовник, по- живущих в народе, возникло из того же
ветры мореплавателям, давая им рем-
девять ниток подобной шерсти, навя- велитель тёмных туч и податель плодо- источника. Приведём наиболее любо-
ни с волшебными узлами: когда развя-
занные на шею ребёнка, предохраняли родия, отпирает своей мол нией облач- пытные примеры:
зывали на ремне один узел – начина-
его от скарлатины-краснухи. ные источники, поит Землю дождями; ли дуть тихие и благоприятные ветры,
а) чтобы ребёнок стал скорее ходить,
он даёт Земле произво дительную силу
в случае вывиха или перелома по- для этого на руси разрезали ножом развязывали другой узел – ветры креп-
и отпирает её зам кнутые недра. Поэто-
селяне отыскивали дерево, которое промеж его ног те невидимые путы, ко- чали, а вслед за разрешением третьего
му молния в поэти ческих сказаниях на-
разделившись на две ветви, потом торые задерживают его ходу; узла – подымалась страшная буря.
рода есть золотой Перунов ключ.
снова срослось в один ствол, и в обра- Опираясь на действительные факты,
б) круговая линия, как замкнутая со
зовавшееся отверстие протаски вали Языческие предания о Перуне в позд- мы видим, что духовная сторона чело-
всех сторон, получила в народных ве-
больных детей; или нарочно раскалы- нейшую эпоху были перенесены двое- века, мир его убеждений и верований в
рованиях значение охранительной чер-
вали молодое зелёное дерево (преиму- верным народом на илью-Пророка и
щественно дуб) надвое, про тас кивали Юрия храброго. на вешний Юрьев день
больного сквозь рас щеплен ные поло- (23 апреля), когда бывает первый вы-
вины и потом связы вали их верёвкой: гон скотины на пастбище, белорусы
пусть также срастётся поломанная причитывали:
кость, как срастается связанное дере-
Святый Юрья, божий пасоль;
во. От бородавок на руси известно бы-
ло такое лечение: завязывают на нитке До бога пашов,
столько узлов, сколько насчитано бо-
А узяв ключи золотые,
родавок, и потом зарывают её в землю,
с убеждением, что как скоро сгниют уз- Атамкнув землю сырусенькую
лы – тотчас же пропадут и бородавки.
Пусцив росу цяплюсенькую (тёплую)
нить с узелками или ещё лучше сеть
На Белую Русь и на увесь свет.
(потому что нигде нет столько узлов,
как на ней) считались охрани тельными в марте месяце, закликая весну, в де-
средствами против нечис той силы, ревнях смоленской губернии пели:
колдунов и ведьм. в неко торых местах,
Фото евгении байковой Благослови, боже,
наряжая невесту к венцу, накидывали
даже и тогда, когда в них не было лада- на неё рыболовная сеть или, навязав на Весну кликаць,
ну. длинной нитке как можно более узел- Зиму провожаць,
ков, подвязывали ею невесту; делалось
в XVII веке приведён был в приказную
это с целью противодействовать порче. Лета дожидаць!
избу крестьянин игнашка васильев и
вместе с тем подан его «крест медный Замок, как та же науза, получает в сва- Вылети, сизая галочка,
да корешок невелик, да травки немно- дебных обрядах символическое зна- Вынеси золоты ключи,
го завязано в узлишки у креста». на до- чение орудия, замыкающего супруже-
просе игнашка показал, что тот «коре- скую цепь. в некоторых областях сват, Замкни холодную зимоньку,
шок девясильный, а травка-де растёт ударивши по рукам с отцом невесты, Отомкни цеплое летечко.
в огородах, а как её зовут, того он не вынимал маленький замочек, запирал
ведает; а держит-де он тот корешок и его, и прятал в карман в знак крепости