Page 17 - rodnoverie-8

14 ЯВЬ ЯВЬ 15

торым они приобщились через изучение
А ЗНАЕТЕ, ЧТО... Знания передавались в зависимости от народнической литературы середины
личного желания и выбора их носителя 19 века;
в Псковской третьей летописи (под 1570 годом) елисей бомелий (казнённый по обвинению и с целью подготовки себе приемника.
в измене, астролог и придворный врач ивана грозного, немец по происхождению, “Не сключана, што вядзьмар, не маючы •«ясновидцы» – после большого коли-
в прошлом кембриджский доктор) описан как лютый волхв. на миниатюре одной ўласных дзяцей, імкнууся перадаць прыёмы чества безуспешных попыток соз-
старообрядческой рукописи XVII-XVIII веков в надписях над изображениями осужденных свайго злога чараўніцтва хлапчуку, якому так дать своеобразную собственную систе-
грешников, среди которых блудники и блудницы, разбойники, пьяницы, клеветники, сама [потым бы цікава было назіраць за тым, му и после приобщения к источникам
еретики и ариане, есть и чародеи, и волхвы. як нявінныя людзі гінуць ды ад болю курчацца, православия создается система, бази-
і ўсё толькі ад таго, што злы чараўнік такую рующаяся на смеси ясновидения, право-
ше 50 лет. во втором случае видна муд- «Когда колдун хотел ноги какому-нибудь сілу неўтаймаваную мае. Каб захапіць малога, славия и скудных знаний о славянском
рость народа, которая позволяла при неугодному для него человеку повывора- стары штодня, вы-глядзеўшы, што нікога по- язычестве;
отсутствии достойного в роду пере- чивать, то делал это очень просто. Под- бач няма, прыходзіў да яго, калі ён пасвіў кароў,
да вать знания в своеобразный “банк”, карауливал, когда тот был где-нибудь і абавязкова прыносіў што-небудзь з сабою. •«отказники» – под ними подразумева-
в котором они хранятся и передаются один, и осторожно шел за ним. Повторял Малому, вядома ж, гасцінец на першым месцы, ются лица, прошедшие опреде ленные
далее. Обычно знания передаются толь- каждое движение своей жертвы и ког- а што старэйшыя гавораць пра ведзьмара, ступени посвящения, в основном в вос-
ко принадлежащим к одной и той же на- да только видел какую-нибудь лужу, то то гэта можа аказацца і няпраўдай, Стары точных религиях, после именно эти
ции и вере. но для белару си это нехарак- тот человек туда и падал. Ни с того ни хітраваў і спачатку пачаў вучыць пастуш- знания берутся за основу синтеза или
терно, так как белору сы принадлежат в с сего, со всего размаха. Упадет в лужу, ка, як любога чалавека, нават самага моцна- воссоздания религиозной языческой си-
основном к двум хрис тианским конфес- весь мокрый, грязный. Хорошо, если по га, можна, рук не прыкладваючы, з ног зваліць. стемы.
сиям: православной и католической. но хозяйственным нуждам шел, а если по- Не проста зваліць, а зрабіць так, што той по- Истинные носители славянских тра-
народные традиции, в том числе и ма- праздничному был одет и падал? Тогда тым і ўстаць не здолее. Кожнаму малому хо- диций:
гии, одни и те же. уже и людям на глаза не покажешься. До- чацца над вялікім уладарыць. Тады вядзьмар і
мой пробирайся побыстрее, да смотри, паказваў майму дзеду, што любы чалавек пе- •«родовые» – несут знания, сохранив-
Второй метод: сохранение знаний и чтобы особо не видели по дороге, потому рад ім не чалавек, а проста як цурбалак бяз- шиеся в роду, и практикуют только их;
обучение в роду что судачить начнут, что пьяный был и душны. Проста трэба ціхенька за тым, ка-
что сам влетел на пьяную голову. Здесь го зваліць хочаш, ісці і паўтараць, дадрабніц. •«собиратели» – имеют свои родовые
Это своеобразный путь передачи зна- дело могло закончиться смехом и гряз- ягоныярухі. Потым рэзка дзёрнуцца ўбок ці знания и обогащают их не только сла-
ний, позволяющий их носителю оценить ной одеждой. Это еще не так страшно. ўпярод, і чалавек упадзе, не чакаўшы такога вянскими системами и методами, при
возможности представителей рода как Но если колдун был зол, тогда его жерт- на роўным месцы. Хто яго ведае, як бы далей этом абсолютно уверены , что это обога-
минимум двух поколений и передать до- ва возвращалась домой с разбитой голо- іхняе сяброўства працягва-лася, але мой дзя- щение не вредит их основным знаниям;
стойному свои знания. Обычно носите- вой, с поломанными руками и ногами. А дуля гаварыў, што адвярнуўся ад злога ведзь-
лями знаний являются женщины, поэ- часто и так случалось, что его приноси- мара пасля выпадку з хлапчуком. Малы ўпаў, •«традиционисты» – используя родо-
тому в большинстве случаев все тайные ли домой другие, так как сам был покале- ды так няўдала, што зламаў нагу. Крычаўі вые знания, изучая народные праздники
знания переходят от бабушки внучке. чен так, что идти и вовсе не мог». галасіў над та адболю . «Одинокий волхв» в. иванов и обычаи, совершенствуют и шлифуют
более полно ознакомится с сох ра не нием свои знания, контролируя их с позиций
и передачей знаний в беларуси мож- “Расказвалі, што яго любімым заняткам- «Не исключено, что колдун, не имея сво- действия (движения). По том резко дер- отражении. Выигравший занимает мес- традиционной славянской культуры.
но в книге а. м. ненадавца «сілаю сло- пацехаю было тое, калі Нічыпар, так звалі их собственных детей, стремился пере- нуться вбок или вперед, и человек упа- то предмета».
ва. чорная і белая магія. – минск:, 2002», чараўніка, быў у добрым настроі, каб паздзе- дать приемы своего злого колдовства дет, не ожидая такого на ров ном месте. Адамович Г. Э.
написанной на основе личных этногра- кавацца злодзей на-ступным чынам. Ідзе са- мальчи ку, которому так же потом было Кто знает, как бы дальше продолжалась adamovichg@mail.ru
фических изысканий автора, во второй бе чалавек, нічога не падазраючы, па даро- инте ресно наблюдать за тем, как невин- их дружба, но мой дедушка говорил, что раз существуют методы и традиции пе-
половине хх столетия. редачи знаний, следовательно есть и их
отвернулся от злого колдуна после слу- носители. в последнее время появилось
чая с мальчиком. Мальчик упал, да так большое количество спе циалис тов, яко-
А ЗНАЕТЕ, ЧТО... неудачно, что сломал ногу. Кричал и при-
данным методом воздействия в основ-
ном владели колдуны и использовали ее читал очень от боли». бы сведущих в системах славянской тра-
для наказания провинившихся перед саксон грамматик в его «деяниях датчан» повествует об одной встрече древних диции. что это? дань моде или просто
ними людей или просто для потехи. скандинавских завоевателей и славян, в которой славянин, «человек выдающейся попытка использовать огромный пласт
Опираясь на вышеописаннное, можно вековых знаний в своих корыстных це-
внешности, занятием волшебник», бросил вызов и убил датского воина.
«Калі чараўнік хацеў ногі нейкаму няўгоднаму говорить об определенной методике об- лях. но как определить истин ного учи-
для яго чалавеку па-выкручваць, то рабіў гэ- учения. раз существовала методика, то теля по славянской традиции?
та надзвычай проста. Падцікоўваў, калі той зе і раптам, як гохнецца, то ажно ўзняцца не ные люди погибают да от боли корчат- должны остаться в традиции народа и
дзе-небудзьбыўадзін, Іасцярожненька ішоў за можа. Аддыхаецца, устане і зноў, як лупянец- ся, и все только потому, что злой колдун знания, позволяющие ее использовать. в качестве определенной методики «вы-
ім. Паўтараў кожны рух сваёй ахвяры і калі ца праз колькі крокаў. Так чалавек разаб'ецца, такую силу необузданную имеет. Чтобы но как эти тайные знания остались и со- явления» достойного учителя мож но
толькі бачьгўякую лужыну, то туды той што ўстаць не можа, плача з адчаю і бясілля, заполучить ребенка, колдун ежедневно, хранились? а также имеют свободное сослаться на опыт в этой сфере орде-
чала-век і падаў. Ні з таго, ні з сяго, з усяго ма- нічога не разумеючы. Потым толькі дойдзе, увидев, что никого рядом нет, приходил к неконтролируемое хождение? все прос- на «славянский круг», который самом
ху! Упадзе ўлужыну, мокры ўвесь, брудны. До- што нешта тут не тое, што гэта нехта ўсё нему, когда тот пас коров, и обязатель- то. де ти всегда любопытны, а это побуж - начале своей работы по распро стра-
бра, калі паякіх гаспадарчых справах ішоў і быў падрабляе ”. но приносил что-нибудь с собой. Ребенку, да ет всем интересоваться и создавать нению славянских эзотери ческих зна-
у будзённай вопратцы, а калі па-святочнаму естественно, угощение на первом месте, на основе увиденного свои игры. имен- ний (с 1995 г.), имел большое ко ли-
вясковсц апранаўся і плюхаўся? Тады ўжо і да «Рассказывали, что его любимым за ня- а что взрослые говорят про колдуна, но так, по мнению автора, и произошло чество встреч как с истинными, так
людзей не пакажашся. Дамоў прабірайся не- тием-весельем было то, когда Ни чи пор, так это может оказаться и неправдой. с методикой, вернее первым этапом обу- псевдоистинными носителями славян-
адкладна, ды глядзі, каб надта не бачылі па так звали колдуна, был в хорошем рас- Колдун хитрил и сперва начал учить па- чения, воздействия на человека «алеся». ских традиций. При этих встречах сразу
Подтверждением этого являет ся игра
дарозе, бо яшчэ пля-вузгаць пачнуць, што положении духа, и чтобы повеселиться стушка, как любого человека, даже само- бросалось в глаза следующее: истинные
п'яны быў і што ўляцеў сам з дурной гала- он поступал следующим образом. Идет го сильного, можно, не прикладывая рук, «Тень», записаная со слов Зим ницкой н. носители всегда имели уравновешен-
вы. Але тут справа магла закончыцца сме- себе человек, ничего не подозревая, по до- свалить с ног. Не просто свалить, а сде- с. 1934 г. р. ный характер, хорошую семью и при-
хам і бруднай вопраткай. Гэта яшчэ не зусім роге и вдруг, как свалиться, так и под- лать так, что тот потом и встать не «Дети забавлялись вечерами, пока коров знаки материального бла го получия;
страшна. Калі вядзьмак быў злы, то ягоная няться не может. Отдышится, вста- сможет. Каждому ребенку хочется над псевдоносители не име ли семьи, в боль-
ахвяра вяр-талася дамоў з разбітай галавой, з нет и снова как упадет через несколько большим и взрослым властвовать. Тог- дожидались. На праздниках и взрослые шинстве были эмоционально неуравно-
присоединялись. Ведущий (предмет) вы-
павывіхнутымі рукамі і нагамі. А нярэдка і та- шагов. Так человек разобьется, что и да колдун и показывал моему деду, что полняет движения, а играющие (тень) вешены, броса лось в глаза отсутствие
кое здаралася, што яго прыносілі дамоў іншыя, встать не может, плачет от отчая- любой человек перед ним не человек, а материального достатка. рассмотрим ос-
бо сам так пакалечыўся, што ісці ўвогуле не ния и бессилия, ничего не понимая. По- просто чурбан бездушный. Просто необ- должны повторить. Игрок, нарушив- новные их типы.
ший правила, садиться на корточки до
мог» (УЗ. Ганц.) . том только поймет, что что-то здесь ходимо тихонько за тем, кого свалить
не так, что кто-то все подделал». хочешь, идти и повторять де таль но его окон чания игры. Предмет, может изда- Псевдоистинные носители славян-
вать звуки, хлопать в ладоши, тени не
ских традиций:
должны нарушить правила. Тень долж-
19 ненадавец а.м. сілаю слова. чорная і 20 ненадавец а.м. сілаю слова. чорная і 21 ненадавец а.м. сілаю слова. чорная і на быть точной, беззвучной, бес шум ной. •«философы» – носители так называ-
белая магія.- мн.: беларусь, 2002c/ 39/ белая магія.- мн.: беларусь, 2002. с. 38. белая магія.- мн.: беларусь, 2002. с.40-41 Движения повторяются в зеркальном емых общеславянских ценностей, к ко-