Page 63 - Журнал Родноверие 7

60 ПР АВЬ ПР АВЬ 61

сообщению Б. Мункачи, «беременная наличии несомненного сходства пред-
женщина... молится женщине Калтащ, ставлений о Великой Богине в славян- КРАСОТА КАК ОСНОВА ДЛЯ
чтобы ребенок родился вовремя и здоро- ской и вогульской культурах. Но в за-
вым и не совершил какого-нибудь плохого вершении мне хотелось бы обратить Красота спасёт мир.
поступка». Кроме того, от Калтащ за- ваше внимание на ещё одну парал- РАзВИТИЯ ОбЩЕСТВА Ф. М. достоевский
висит, кому именно из умерших старших лель...
родственников предстоит возродиться
в облике новорожденного. В дальней- У ближайших родственников славян,
шем, по представлениям манси, Калтащ балтов, сохранился миф о противостоя-
могла обеспечить для детей «землю, не- нии Небесного Бога (громовержца Пер-
доступную эпидемии, недоступную бо- кунаса) и Подземного Бога (Велняса).
лезни». Поэтому, неудивительно, что у суть его такова: Перкунас был влюблён
22
манси в этой связи было принято триж- в Вайне («радугу») и хотел жениться первых звуков песни человек мо- вторяя слова Ювенала, написавшего в мерность гармоний всех частей, объ-
ды приносить жертвы Калтащ: после на ней, но в день свадьбы она бежала с жет определить для себя, нра- «сатирах»: «Mens sana in corpore sano ». единённых тем, чему они принадлежат.
1
рождения ребенка, через несколько лет Велнясом. За это громовержец низверг С вится она ему или нет. Но если кант настаивал на том, что исследуе-
после рождения и, наконец, когда юноша Вайне с небес и она превратилась в Бо- часто и навязчиво повторять одну и ту Надо молить, чтобы ум был здравым в мая вещь в представлении об объекте
теле здоровом.
сам оказывался способным ходить на гиню земли – Жемину. с тех пор Перку- же простенькую композицию сомни- чисто субъективна. гегель же считал,
нас враждует с Велнясом и стремится
19
охоту» . Но этим её значение в челове- тельного достоинства, то это может Бодрого духа проси, что не знает стра- что у красоты есть своё мерило, опре-
поразить его своими молниями.
ческой жизни не исчерпывается – Бо- вызвать у невзыскательного слушате- ха пред смертью, делённое идеалом.
гиня способна изменить срок жизни и В Перкунасе и Велнясе балтов неслож- ля ложное ощущение благозвучности что почитает за дар Природы предел гегель не был одинок в этом суждении,
даровать счастье: но узнать славянских Богов – Перуна и востребованности песни. На чём же
своей жизни, так как человек пытался со времён об-
В истрёпанной одежде многими и Велеса. с Матерью-Землёй, как уже строится представление человека о разования общества познать истину и
гармонии или, как говорят в народе, о
её бедняжечками было сказано выше, отождествляют ладном сложении? Несомненно, красо- что в состояньи терпеть затрудненья достичь во всём абсолюта как наивыс-
Она призываема... Макошь. В. В. Иванов и В. Н. топоров та воспринимается человеком как со- какие угодно, – шей вершины сравнения. Вывести ма-
В истрёпанной одежде многие считают, что у славян существовал вокупность внутренних ощущений и духа, что к гневу не склонен, страстей тематическую формулу красоты люди
миф, аналогичный балтскому: «Бог гро-
её бедняжечки неразумных не знает, пытались ещё со времён античности.
Горькими слезами плачутся, зы Перун, обитающий на небе, на верши- вкуса, прививаемого ему обществом. аргосский ваятель Поликлет составил
сегодня навязываемые «общечелове-
В истрёпанной обуви многие не горы, преследует своего змеевидного ческие» ценности стирают из нашего Предпочитая отраду тяжких трудов даже специальный трактат «канон» о
её бедняжечки врага, живущего внизу, на земле. Причи- подсознания эстетические представле- геркулеса пропорциях человеческого тела. сам
Горькими просьбами её домогаются... на их распри – похищение Велесом скота, чувству похоти, пирам и роскоши сар- трактат не сохранился, но судить о
Если который человек с коротким веком людей, а в некоторых вариантах – жены ния, заложенные самой природой. данапалла. каноне Поликлета мы можем на осно-
23
есть, громовержца» . а что такое красота? что разные люди вании самой знаменитой его скульпту-
(Долгий) век ему наказывает, Похожее предание есть и у вогулов: понимают под красотой? Зачем нужна «В здоровом теле здоровый дух» – про- ры «дорифор» (создана около 450 года
Если которая женщина с коротким «Калтащ изменила своему небесному су- красота? Эти вопросы ещё неосознанно должаем говорить мы, зачастую подсо- до н. э.). Обмеры сохранившихся мра-
веком есть, пругу с его противником Куль-отыром: возникают уже в детском сознании. По знательно. Уже в древности представ- морных реплик статуи показывают, что
(Долгим) веком её одаривает. он и здесь не оставлял своих козней (...). своим воспоминаниям можно судить о ление о красоте было неотрывным от голова составляет 1/7 часть от роста
Если без счастья в лесном (промысле) Нуми-Торум в гневе трижды ударил том, что первые представления о кра- понятия здоровья и духовных, нрав- копьеносца, лицо и кисть руки – 1/10,
человек какой, жену о небесную твердь, а затем сбро- соте складываются к пятилетнему ственных качеств человека. Именно о ступня – 1/6, а расстояние от глаз до
Счастье ему наказывает, сил сквозь небесное отверстие на землю. возрасту. Именно в это время ребёнок людях с достойным умом, сильных ду- подбородка – 1/12. Поликлет, по всей
Если без счастья в (промысле) водяной Между небом и землей она родила Мир- учится сравнивать себя со сверстни- хом и крепких телом говорили на руси: видимости, использовал открытый
рыбы человек какой есть, сусне-хума: сама судьба предназначила ками, а также наблюдает за строением «ладный человек!» красота не может Пифагором принцип золотого сечения,
Счастьем в (промысле) водяной рыбы ему быть посредником между людьми и тела родителей, родственников, дру- рассматриваться отдельно от нрав- в соответствии с которым отрезок де-
ственных ценностей. В человеке долж-
одаривает... 20 богами, добром и злом» . зей семьи и ближайшего окружения. но быть всё прекрасно: и тело, и дух, и лится на две части таким образом, что
24
Именно тогда ребёнок, не лукавя, го- меньшая часть относится к большей,
Не стану утверждать, что этот миф сле- душа!
ворит о том, кто ему нравится внешне, как большая ко всей величине. рост до-
Более того, именно она и является дует понимать буквально и считать а кто нет. Необычная для своего рода для древнейшего эстетического со- рифора так относится к расстоянию от
Богиней судьбы: «калтащ-эква (…) при этом «истиной в последней ин- внешность отталкивает и вызывает знания красота мыслилась как неотъ- основания стопы до пупка, как это по-
предопределяла людские судьбы: она станции». как известно, люди имеют недоверие, сменяющееся отвращени- емлемое свойство мира, вселенной.
отмечала на специальных бирках весь свойство уподоблять Богов себе и даже ем. В то же самое время дети начинают Пифагор видел в красоте гармонию,
жизненный путь людей. (…) В мифах и щедро наделять их человеческими по- различать звуковые волны. для нас за- внутренне присущую вещам, источник
песнях обителью калтащ-эквы счита- роками. сходство преданий у разных поминаются приятные мелодии колы- которой усматривался в мистически
лось подножие семи берез: там, у кор- народов можно объяснять по-разному: бельной песни матери; звуки родной понимаемых количественных отноше-
ней Мирового древа, воплощающего случайным совпадением, общностью речи; сказки, рассказанные дедушкой ниях. гераклит считал прекраснейшую
семь миров Вселенной, богиня наде- происхождения, заимствованием, на- и бабушкой. такое изначальное ощу- гармонию итогом единства и борьбы
ляет судьбой и силой рождающихся на конец, реальными событиями, по- щение прекрасности родных звуковых противоположностей, подчёркивая от-
свет людей (как это делают мойры и служившими основой для легенд... полотен может служить основой раз- носительность восприятия красоты.
21
норны в других мифологиях)» . По-разному, конечно, можно интерпре- вития музыкального вкуса. При бла- сократ считал красоту жизненной не-
тировать и сходство образов Богов и гочестивых родителях у мальчиков обходимостью и повторял: «Всё хорошо
Заключение
Богинь, но я думаю, что здесь причина
воспитывается уважение к женщине, и прекрасно по отношению к тому, для
проста: даже очень разные люди неред-
Полагаю, сказанного выше вполне до- а у девочек закладывается ощущение чего оно приспособлено». самыми глав-
ко видят одно и то же почти одинаково.
статочно для того, чтобы убедиться в мужской силы и красоты. В дальней- ными свойствами красоты аристотель
Мирослав (Власкин Евгений) шем это приводит к возникновению определял, как «порядок в простран-
чувства, способствующего наилучше- стве, соразмерность и определённость,
19 Гемуев И. Н. Народ манси – воплощение мифа. му продолжению рода, – любви. а также целесообразность в живой При-
Глава третья: «Народ манси: Боги и люди \ Богини-
матери». 22 По другой версии – в Аушру, «утреннюю зарю / Но внешние формы тела являются не роде». В эпоху возрождения альберти
20 Гемуев И. Н. Народ манси – воплощение мифа. звезду». (прим. автора) понимал под красотою строгую сораз-
Глава третья: «Народ манси: Боги и люди \ Богини- 23 Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянская мифология. единственными критериями красоты.
матери». (статья с сайта http://paganism.ru ) древние латиняне говорили часто, по-
Мать Калтащ. Ханты-Мансийск 21 Петрухин В. Я. Мифы финно-угров. 24 Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. 1В здоровом теле здоровый дух. «Дорифор»