Page 52 - Журнал Родноверие 7

50 ПР АВЬ ПР АВЬ 51

Код Рода фантастических крылатых зверей. та-
3
ким образом, композиция в целом уси-
ливает значение центрального элемен-
(Род и рожаница: к вопросу о семантике архаических структур орнамента восточных славян) та как символа плодородия и вместе с
Часть II. От очевидного к сокрытому этим она отражает космогонический
уровень представлений восточных
славян. Это общечеловеческий символ
древа жизни, древа рода и одновремен-
но образ Матери-прародительницы,
хозяйки мира, Матери-природы (нахо-
дящейся при роде?), нарождающей все
о многих архаических древних старины. Недаром сложилось мнение,
4
сущее и пополняющей блага земные.
традициях изображение Мирово- что население русского севера во все Выдержки из целого ряда подобных
Вго дерева (древа жизни, древа все- времена являлось ревностным блю- сюжетов создают особый мотив, где ан-
ленной) со стоящими по обе стороны стителем своих традиций. По мнению
тропоморфное существо, наделенное рис. 7
от него птицеподобными сущностями исследователей, это было основной
некоторыми женскими признаками,
(рис. 23) представляет собой не натура- причиной сохранения древних мотивов изображено с раскинутыми в стороны
1
листический, а некий символический в народном искусстве. кроме того, не рис. 3 и поднятыми вверх руками и раскину-
объект и имеет свой оригинальный последнюю роль в устойчивости неко- тыми полусогнутыми ногами, в кото-
дизайн. Этот образ сочетает в себе при- торых орнаментальных мотивов сыгра-
ром просматривается архаический об-
знаки растительного мира (деревья, ла особая сохранность в этом регионе
раз рожающей женщины.
цветы), животного (олени, лоси, кони, древнейших языческих представлений,
довольно часто встречаются в северо-
птицы) и антропоморфные признаки слившихся с христианством.
русских вышивках изображения Мате-
(люди, боги). На некоторых рисунках
старинные сюжеты орнамента до-
присутствуют ярко выраженные при- ри-природы в позе рожаницы, которая
несли до нас из глубины веков остат-
знаки общечеловеческого символа (так держит в руках-ветвях-лапах-крыльях,
ки сложной системы синкретических поднятых вверх к небу Прави, двух
называемой рожаницы), распростра-
представлений славян о мироздании. рис. 1 птиц, а в самой верхней части и по обе
ненного по всей нашей планете. Нет
И один из них, наиболее древний, – мо-
смысла вести разговор о каких-либо стороны от ее головы изображены
тив рода и рожаниц – имеет множество
кросс-культурных влияниях или за- солярные символы, часто в виде цве-
вариаций. Это были прежде всего изо-
имствованиях, поскольку это один из тов-розеток (рис 3, 4) – так во многих
бражения странных зооантропоморф- древнейших сюжетах древа жизни изо-
ключевых планетарных символов, ха-
ных существ с поднятыми вверх или бражены небесные светила (солнце и
рактеризующих ту или иную культуру
опущенными вниз лапами-ветками-ру- рис. 4
как древнейшую. В данной статье на луна). Этот синкретичный космогони- рис. 8
ками-змеями и с расставленными в сто-
примере уникальных артефактов арха- ческий сюжет вобрал в себя все самое
роны ногами (рис. 1). Перед нами почти можных композиций северорусской
ического типа (вышивках концов по- важное из древнейшего мировоззре-
натуралистически изображенный акт ния наших предков и нашел отражение вышивки с центральной фигурой в
лотенец, хранящихся в череповецком
деторождения: между ног мифическо- в архаических структурах орнамента, виде рожаницы, содержащих сложную
музейном объединении Вологодской
го существа, как правило, изображено семантику, действительно очень ве-
губернии) рассмотрим один из важней- которые трансформировались с эпохи
другое такое же существо меньших лико. каждая из них имеет свое место
ших архитипических мотивов, связан- мезолита и энеолита вплоть до сере-
размеров, соединенное с материнским рис. 2 в общей картине древнеславянского
ных с культом рода и рожаниц. дины XX века. Посредством передачи
лоном полоской-пуповиной. Иногда у древнего канона, некоего этнического мировоззрения, например, в контексте
семантика композиций, связанных с этих рожаниц небольшой человечек Не вызывает никаких сомнений, что кода переходило из поколения в поко- земледельческих календарных циклов.
этим древнейшим культом, является изображен внутри туловища, но го- синкретическое мышление древних
ление (с невероятным упорством в без- к тому же под воздействием, в том чис-
одной из самых сложных и загадочных. раздо чаще на этом месте помещается славян нередко соединяло воедино ле исторически обусловленных, соци-
оговорочном следовании древней тра-
Этот архаический сюжет восточносла- ромб (как древний символ плодородия) представления о Мировом дереве и ально-политических процессов многие
диции с целью оберегать себя и свой
вянского орнамента благодаря великой или солярный знак в виде креста, сва- рожанице, Матери мира. своеобраз- род и, возможно, молить древних Богов орнаментальные сюжеты с изображе-
силе народной традиции сохранился, стики, розетки, цветка. сюжет этот, ным примером такого слияния может о продолжении рода, о женской репро- нием рожаницы со временем видоизме-
дожил до наших дней и, как многие дру- несомненно, древнейший. схематизи- служить центральный элемент ком-
дуктивности) почитание этого изобра- нялись, стилизовались, приобретали
гие древнейшие сюжеты орнамента, рованное изображение такой фигуры позиции орнамента полотенца, храня- рис. 5 жения как неотъемлемой части культа более декоративный характер и, как
широко представлен в северорусской широко встречается в самых различ- щегося в череповецком краеведческом вариант, иногда условно переходили
рода и рожаниц. Недаром ранее на руси
народной вышивке. то, что они наибо- ных ареалах (евразия, австралия, аф- музее (рис. 2). геометризированное считалось, что чем богаче вышита тра- в разряд растительных орнаментов
лее полно представлены именно в вы- рика, америка) и восходит к эпохе эне- изображение рожаницы с фигуркой диционным орнаментом одежда неве- (рис. 5, 6). Но даже в этих раститель-
2
шивке русского севера, можно объяс- олита. Несомненно, что везде оно было человечка внутри туловища занимает
сты, тем сильнее ее репродуктивные ных, цветочных узорах мы видим древ-
нить следующими обстоятельствами: связано с магией плодородия. Недаром в общей композиции центральное ме- нейший образ-оберег рожаницы, цве-
функции, т. е. функции рожаницы.
жизненный уклад, обычаи и обряды изображение рожаницы часто окружа- сто, на котором обычно размещается тущей и преумножающей блага рода.
В силу того что этот общечеловеческий
земледельцев и охотников в самых глу- ет растительный орнамент, порой как дерево. На связь с деревом жизни ука-
хих, отдаленных местах северорусского бы произрастающий из нее. Все это де- зывают и два креста в самом верху. Это архитипический образ невероятно какие только внешние ассоциации не
региона менялись крайне медленно; к лает возможным определить данную знаки, которые могут означать луну древний и содержит множество мифо- вызывали у разных исследователей
тому же эти земли, в отличие от южно- композицию как символ плодородия, и солнце, обычно украшающие кро- логических интерпретаций, а также варианты архаических сюжетов вы-
сочетает в себе огромное количество шивки с изображением рожаницы, воз-
русских земель, находились в стороне как древнее представление о Матери- ну Мирового дерева. На симметрично
5
архаических мировоззренческих ха- никающие в силу сложности описания
от разрушительных наездов кочевни- земле, прародительнице всего сущего. стоящих по сторонам конях восседают
ков и в гораздо меньшей мере были всадники с поднятыми к небу рука- рактеристик, упрощенно толковать изображений: это и лягушкообразная
подвержены разного рода влияниям ми, они словно молят о плодородии. его нет смысла. разнообразие всевоз- фигура над двумя оленями со сросши-
других народов. Именно отдаленность, 1 Маслова Т. С. Орнамент русской народной вышив- Под конями находятся ромбические мися туловищами, и кентавроподоб-
ки. М., 1978. С. 170. 3 Рыбаков В. А. Язычество древних славян. М., 1981. ные образы рогатой рожаницы-полу-
экономическая и культурная замкну- 2 Динцес Л. А. Изображение змееборца в русском на- знаки плодородия, которые в различ- С. 46.
тость районов севера, патриархаль- родном шитье. – Советская этнография, 1948, №4, ных древних традициях (например, в 4 Жарникова С. В. О попытке интерпретации значе- лосихи (рис. 7, 8). кому-то мерещились
с. 50. Сергал Д. М. Мифологическое изображение у ния некоторых образов русской народной вышивки
ность бытового уклада и определяли античной греции) помещались около рис.6
индейцев северо-западного побережья Канады. В кн.: архаического типа. Советская этнография, 1983, 5 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.
особую приверженность к традициям Ранние формы искусства. М., 172. С. 368. половых органов оленей, коней, львов, № 1. С. 89-91. С. 487.