Page 50 - Журнал Родноверие 7

48 ПР АВЬ
уродливыми (лохматыми старухами, с другим приёмом, основанным на прин- и в случае с идеей раскрытия, подобные
выпученными глазами), могут прино- ципе имитативной магии, служило физические усилия, наполненные осо-
сить болезни, душить детей. хождение роженицы и, в частности, бым смыслом, должны были оказывать
преодоление порогов. сравнительно положительное воздействие. Вполне
Но самым мощным оберегом для ма-
недавно подобное «расхаживание» возможной могла оказаться ситуация,
лыша была родительская рубаха: для
схваток стало использоваться вновь в когда роженица была не в состоянии
мальчика – отцова, для девочки – ма-
современном родовспоможении. для двигаться сама. В таких случаях её во-
терина. Она становилась первой пелён-
наших праматерей было немыслимым дили под руки. Подобного рода помощь
кой и защищала его от болезней.
оставаться лежать на протяжении все- могла исходить не только от повитухи,
традиционным способом облегчения го родового процесса. роды восприни- но и от любящего мужа.
родов служили действия, совершав- мались как некое путешествие, пред- Кувада
шиеся по принципу подражательной полагающее прохождение преград.
магии. Помимо банных процедур, пред- Иногда препятствием мог служить
тоже очень интересная часть родового
назначенных для прогревания и «раз- какой-либо символически значимый
обряда. Упоминания об этом действе
мягчения» тела роженицы, помощь предмет, например, пояс мужа или лю-
можно найти по всей славянской зем-
повитухи также выражалась в испол- бая его одежда (штаны, рубаха), бро-
ле. Основной его смысл связывается с
нении действий, направленных на его шенная на пол. Это использовалось,
имитацией мужем родовых схваток. В
раскрытие. чтобы материнское тело чтобы развить родовую деятельность,
более широком понимании – это уча-
лучше раскрылось и выпустило ребён- ускорить схватки. чтобы появиться на
стие мужа или другого мужчины в
ка, женщине расплетали волосы, развя- свет, ребёнок должен преодолеть путь
родах. У герциговинцев, например, со-
зывали все узлы на её одежде, снимали не только внутри тела матери, но и
бирались родственники и соседи, при-
с неё (а часто и с других членов семьи) преодолеть путь между мирами. точно
ходили к роженице и ложились рядом
все пояса, застёжки и украшения. Од- также и роженица должна находиться
с ней, чтобы облегчить её страдания. У
нако этим не ограничивались. чтобы в движении, причём двигаться по кругу
белорусов есть предание, что в старые
роды были лёгкими, максимально «рас- посолонь. Особое значение придаётся
времена все мужчины умели брать на
крыться» должно было и всё простран- перешагиванию через пороги. Пересту-
себя родовые муки. В Полесье муж во
ство вокруг. Поэтому в доме открыва- пая через порог, роженица символиче-
время родов лежал на лавке, забирался
ли двери, окна, сундуки, развязывали ски преодолевает препятствие, неви-
на крышу или стоял на крыльце.
узлы, отмыкали замки и т. д. Подобные димую преграду между двумя мирами
действия должны были вызвать анало- и тем самым помогает своему ребёнку Боль на мужа могла переносить и пови-
гичную реакцию в теле роженицы. справиться с аналогичной задачей. как туха: или чтобы облегчить муки жены,
или чтобы наказать его за неверность.
для чего, например, она привязывала
к его причинному месту верёвку и дёр-
гала за неё. Но часто муж имитировал
страдания жены по собственному же-
ланию: стонал, охал и издавал вопли.
как правило, муж прибегал к таким
действиям, ожидая появления сына.
Отождествляя себя с женой, муж не-
редко натягивал на себя рубаху, юбку,
повязывает голову платком, тем самым
как бы устраняя все препятствия для
появления ребёнка на свет.
Однако же чаще всего упоминается кос-
венное участие мужа в родах. Он триж-
ды перепрыгивает/перешагивает через
роженицу, проползает у неё между ног,
трижды дует ей в рот. Поит её из своей
обуви, из руки или прямо изо рта (при
этом мужа и жену должен разделять по-
рог). Носит жену на закорках со словами
«Jа ти бреме натоварих, jа га и стова-
рам» (Я тебе это бремя сделал, я от него
и избавлю) (серб.); перешагивает через
брошенный на пол пояс. Бывало же и
наоборот – жена перешагивала через
мужа или предметы его одежды: пояс,
штаны, пролезала между ног мужа, об-
вязывалась его штанами. кувада может
интерпретироваться по-разному. Неко-
торые этнографы связывают этот об-
ряд с эпохой перехода от матриархата к
патриархату: отец своими действиями,
как бы, утверждает своё право на ре-
бёнка, узаконивает его рождение. дру-
гая же версия является, на наш взгляд,
«Колыбельная» В. Корольков более правильной: кувада была при-
ПР АВЬ 49
звана ввести в заблуждение нечистую этой целью и хоронили плаценту, чтобы и полагаясь только на свои силы, наши
силу, отвлечь её внимание от ребёнка и «откупиться» от смерти, позволить ей праматери давали жизнь своим детям
роженицы, особо уязвимых в это время получить своё, чтобы в скором времени и тем самым позволили родиться нам,
для колдовства и чар. после рождения не пришлось хоронить современному поколению.
кого-либо из родных.
Пуповина, послед и начало На сегодняшний день большинство лю-
что до ребёнка, то первые дни жизни дей считает, что такой ответственный
новой жизни
для него были особенно важными. Но- процесс как рождение ребёнка должен
как уже упоминалось выше, после бла- вый человек, недавно появившийся в происходить исключительно в стенах
гополучного завершения родов пови- этом мире, должен был приобщиться роддома и в присутствии квалифици-
туха перерезает пуповину, выполняет к окружающим его силам природы. рованных медиков. Женщины боят-
чтобы помочь ребёнку утвердиться на ся малейших отклонений от нормы и
определённые действия с последом и
соответствующим образом ухаживает этом свете, отец торжественно выносил каких-либо намёков на патологию. В
за матерью и ребёнком. Перевязыва- новорожденного и показывал его небу, итоге им проще доверить рождение
ние пуповины не только окончательно восходящему солнцу, огню родного оча- своего ребёнка человеку в белом хала-
отделяет младенца от матери, но и на- га и растущему месяцу, а также прикла- те, нежели положиться на собственные
деляет его важнейшими умениями и дывал к земле-матери и окунал в воду. силы. Однако среди наших современни-
Заявляя таким образом о рождении но- ков есть и те, кто смотрит на беремен-
качествами, которые пригодятся ему
в будущем. льняная нить, сплетённая вого человека, родители отдавали его ность и роды не как на болезненное
с волосами родителей, использовалась под покровительство родным Богам. состояние, требующее медицинского
в качестве перевязочного материала. В вмешательства, а как на естественный
Заключение
зависимости от пола новорожденного физиологический процесс. сегодня
многие женщины (хотя далеко не боль-
выбиралось соответствующее орудие Во время родов наши праматери обхо-
для перерезания пуповины. если рож- шинство) предпочитают давать жизнь
дились без эпидуральной анестезии,
дался мальчик, то пуповину, как прави- своим детям в стенах родного дома, в
стимуляции, щипцов, эпизиотомии и
ло, перерезали на топорище или стре- окружении любимых людей. Почему
кесарева сечения. достижения меди-
ле, чтобы рос охотником и мастеровым. они решаются на это? Наверное, про-
цины и различные чудодейственные
сто потому что хотят почувствовать
а гребень или веретено должны были препараты на помощь прийти не могли.
символически приобщить девочку к себя Женщинами, пройти свой путь к
родные и близкие люди, а также Боги,
рукоделию. материнству самостоятельно, без по-
призванные в помощники, были в со- стороннего вмешательства извне, при-
Немалое значение также придавалось стоянии обеспечить наиболее благо-
приятные условия для рождения ре- слушаться к своей родовой памяти, ин-
и манипуляциям с последом. Плацента
бёнка. Все вокруг старались оградить туиции и голосу сердца.
считалась священной. После родов по-
и защитить мать и новорожденного от
витуха обмывала послед, заворачива- Это было под силу нашим прародитель-
внешнего пагубного воздействия злых ницам, значит под силу и современным
ла в полотнище. Затем детское место
сил. Однако даже любящий муж и за- женщинам. Вопреки высокой детской
зарывали или под углом печи, или под
ботливая повитуха при всём желании
порогом, или же под фруктовым дере- смертности, которой нас любят пугать
не могли заменить роженицу. Никто не
вом. Пуповина укладывалась кругом историки, люди не вымерли, человече-
мог родить вместо неё, это не под силу
посолонь. если родители хотели, что- ство существует. И мы живы благодаря
даже высшим силам. Женщина в родах нашим праматерям.
бы в будущем родилась девочка, то пла-
могла рассчитывать только на себя.
цента закапывалась пуповиной вниз, а
Превозмогая боль, чувствуя своё тело слава роду и роженицам!
если мальчик – пуповиной вверх. В пер-
и своего ребёнка, слушая своё сердце Авторы: Весна и Белояр Беляковы
вую очередь послед закапывали для
того, чтобы никто посторонний его не
тронул и тем самым не повредил ма- А ЗНАЕТЕ ЧТО?
тери и ребёнку. также считалось, что Бытует мнение, что в смешанных браках рождаются более здоровые, более способные и
это позволяло новорожденному уко-
талантливые дети. Это так только отчасти. действительно, эти дети могут быть более
рениться, прорасти своими корнями в
крупными и более жизнеспособными. Однако этот эффект проявляется только в первом
родной земле и тем самым получить от поколении и в дальнейшем затухает. к тому же в таких браках может возникнуть вну-
неё защиту и покровительство. Место триутробный конфликт ребенка с матерью за счет присутствия в генотипе ребенка от-
цовских генов. В этом случае дети не только не будут крупнее и жизнеспособнее, но и
человека там, где осталось его детское возможны все отрицательные стороны в развитии плода, вплоть до болезней нервной
место. После перерезания пуповины
системы и умственной отсталости. специальные исследования, проведенные в деревуш-
человек физически отделяется от сво-
ках для черных и белых переселенцев, где проживали вместе американские индейцы и
ей плаценты, но всё же некая незримая нынешние обитатели континента, показали, что дети в таких семьях обладали большим
связь между ним и последом сохраня- числом наследственных заболеваний, в 1,5 раза чаще отставали в развитии, чем их свер-
стники. так что неблагоприятными можно назвать не только браки между родственни-
лась. таким образом, детское место, за- ками, но и генетически отдаленные браки.
копанное в родной земле, привязывало
человека к его отчему дому. Заведующий кафедрой педиатрии Московской медицинской академии им. И. М. сеченова
доктор медицинских наук, профессор O. K. Ботвиньев объясняет этот феномен тем, что в
Помимо этого, закапывание последа смешанных браках устоявшийся комплекс генов разрушается, а новый комплекс оказы-
превращалось в своего рода принесение вается биологически слабее – ведь он не прошел тысячелетнюю обкатку. В результате
растут заболеваемость, детская смертность, уменьшается продолжительность жизни.
жертвы смерти. В основе мирового по-
Причем чем больше различий между расами, чем дальше находятся друг от друга их
рядка лежит постоянный взаимообмен
исторические территории, тем большие осложнения принесут браки между их предста-
приходящего и уходящего. Мир должен вителями. а потому наиболее благоприятны браки, в которых муж и жена принадлежат
быть уравновешен. рождение одного близкородственным народам.
означало скорую смерть другого. Поэ-
что же касается более высоких умственных способностей или талантливости детей в
тому для сохранения равновесия требо- смешанных браках – это мифы. В генетике какие-либо гены, которые бы путем смешения
валось отдать что-то взамен. Именно с давали эффект личностного характера, неизвестны.