Page 46 - Журнал Родноверие 7

44 ПР АВЬ ПР АВЬ 45

кладбища поставленные на могилах ко- сами сожжемся на овинах, а ежели без только штаны, подтянутые широким
льи, с которых и созжено десятка с три, салдат – то убьем его досмерти. Того поясом на бедрах, и в таком виде идут на
а осталные на тех же могилах кольи и ради в первых деревнях пропущали его сражение с врагами».
струбы для истребления таковых бого- честно, дожидались высматривая, чтоб
противных и душевредных суевериев ве- внутрь жилищ их въехал, и когда усмо- липицкая битва, 1216 год, «Повесть о
лел было зжечь, ибо не точию таковыя, трели, что салдат при его преосвящен- битве на липице», рассказывающая об
близ святых церквей учиненыя некреще- стве нет, таковое воровское нападение одном из крупнейших сражений кня-
ных кладбища, но и настоящия мечети и для убивства учинили… Того ради просил жеской междоусобицы, содержит в
капища по указом повсюду разломать по- его преосвященство: дабы указом Ея Им- себе и такой, весьма интересный для
ведено. И по выходе его преосвященства ператорскаго величества поведено было нас момент: «Новгородци же ссѣд с ко-
из церкви объявили ему тамошние цер- оной Терюшевской волости некрещенов ней, и порты и сапоги с себе сметавше,
боси поскочишаю. А смолняне же моло-
ковники: опасно-де вашему преосвящен- за нанесенную ему обиду и за намерение дые полѣзше же с конь, тако же поидоша
ству здесь стоять, понеже-де мордва со- их ко учинению впредь злодейств всех,
ветуют вам учинить зло, что услышав, кои похотят от злобы и упрямства боси, завиваючи ноги». В данном случае,
того же часа послал в село Терюшево к своего добровольно крестятся, а не по- сошлюсь на Фасмера и укажу, что здесь
управителю оных вотчин грузинцу князь хотят – таковых вневолю крестить… «порты» может пониматься как одежда:
Мелхиседеку Баратаеву с требованием, богомерзкия же их идолопоклоннические новгородцы, идя на суздальцев, скиды-
чтоб таковых злодеев до намерения их в том селе Сарлей и где инде при церквах вают с себя всю одежду. В. Н. Варнаев
не допустить и в том бы охранил. И как святых кладбища есть, по силе прави- в своей статье «семантическая загад-
его преосвященство отправился из того тельствующаго Сената определения, ка событий 1216 года», посвященной
села, проехал с служителями токмо с святейшему Синоду ноября 30-го дня этой битве, отмечает: «Новгородцы шли
умирать или восстановить правду, т. е.
полверсты, то из некрещеной деревни прошлого 1742-го года объявленного…
Сескина во множественном собрании разорить и з землею сравнять и имею- естественный порядок мира». точно так
некрещеных идолаторов со оружием и щияся на тех кладбищах колья и струбы же «идолаторы» в селе сарлей, спустя «После побоища» В. Васнецов
з дубьем, закричав своими воровскими и протчее, собрав, зжечь, дабы никакова полтысячелетия шли восстанавливать циям славян, среди прочего, он говорит рона и рПЦ обошлись с вождем вос- как бы там ни было, Несмеян – в пер-
ясаками, учинили на обоз его преосвя- знака, кто где зарыт, не осталось» (…) естественный порядок мира, нарушен- и о срубных домиках – домовинах-стол- ставших. Несмеян кривой. кривой – это вую очередь язычник, чтивший своих
щенства разбойничье нападение, что «…называются мордвою ложно, понеже ный епископом дмитрием. а берсер- пах: «Надмогильные домовины-стол- прозвище или… Вспомним вновь о Пур- предков. Язычник с оружием в руках
увидевши, служители со успехом оборо- они мордвою никогда не бывали и мор- ки – порядок, доселе поддерживающий пы представляют собой деревянные гасовой руси и их возможном юго-вос- боровшийся за свою веру. Язычник, по-
тя от них, едва во оное ж село Сарлей довского языка не знали и не знают, а го- мироздание. Не в 6-ом и не в 8-ом веке, срубные домики (1,5х2 м) с двускатной точном Балтийском происхождении. шедший ради своих Богов на костер.
убежать могли, где в овраге коляски ворят так, как суздалския и ярославския даже не в 11-ом или 13-ом, а в середине крышей и маленьким, в толщину одно- Балтийское море. Пруссия, потом лит- Вот кто такой Несмеян кривой. Послед-
переломали и людей многих повредили. мужики…» (…) «между которыми злодеи 18-го! Мужики, которые мордовского го бревна, оконцем. Иногда четвертой ва и Жмудские леса. 28 июля 1414 г. ний Боец Языческой руси, погибший за
Ис котораго обозу, отхватя оныя воры многие такие наглецы были, что, скинув языка не знают, а говорят как суздаль- стены в срубе нет, и это дает возмож- Умирает гинтовт – 74-й и последний русских Богов! Пусть его имя останется
одного церковника, сарлейского дьячка платье донага, отважились (на штурм), ские или ярославские. Откуда они взя- ность ставить внутрь домовины раз- криве-кривайтис, верховный жрец в наших сердцах. Время стерло с пер-
Петра Борисова, били смертными по- имея в руках болшия остроконечныя лись? кем они были? личные «приноси» во время поминовения громовержца Перкуноса. Вот как об гаментных страниц летописей имена
бои, которой и остался у них замерт- ножи и рогатины и протчия оружии». Уж не потомки ли это той самой Пур- мертвых». рыбаков отмечает, что уста- этом сообщает анонимная «Церковная большинства погибших за веру Пред-
во. А потом оныя же злодеи, прибегши гасовой руси, что веками хранили вер- новка подобных срубов (деревянных история» 15 века: «28 июля 1414 года в ков. Нам неизвестны имена тех, кто до
в село Сарлей до врага, штурмовали их Я знаю еще одних «наглецов», что ность своим Богам? Был ли Несмеян домовин-столпов) на кладбищах ха- деревне Анкаим[27] умер Креве-Кревайть последней капли крови защищал свои
через три часа с немалым умножением с «скинув платье донага» могли пойти кривой отступником от веры право- рактерно для славян от архангельско- (Krewe-Krewayto) по имени Гинтовт, святилища и кумиры родных Богов.
той воровской стороны народа, которых с «большим остроконечным ножом» славной, как нам говорит соловьев? го севера до казачьего дона. При этом 74-й первосвященник; с ним пал сан не- Но мы будем помнить о Несмеяне кри-
было с пять сот человек мужеск полу с (уж не о мечах ли разговор идет?) на Исходя из выше приведенного доку- этнографы указывают, что устанавли- когда очень важный в делах святых и вом – русе, сохранившем верность рус-
ружьи и с рогатины и с стрелами и з ду- врага. В другое время, на другом кон- мента – весьма сомнительно. «русский вались они (домовины-столпы) еще в судебных во всей земле Литовской: Прус- ским Богам. Мы будем помнить его и,
бьем, а женск пол и дети их — все с па- це пути из Варяг в Булгары их Берсер- старый некрещеный народ…». Мог раз- 19 веке, а местами обычай этот дожил сии, Литве, Жемайтии, Куронии, Земга- называя его имя, мы будем вспоминать
лочьем, между которыми злодеи многие каМИ звали. При этом берсерк – это рубить Несмеян кривой икону? Вполне, и до 20 века. к примеру: «Белорусы Чер- лии, Ливонии, Латгалии и даже в землях бесчисленное количество Предков, бе-
такие наглецы были, что, скинув платье не обязательно скандинав, как тому не стоит забывать, что именно епископ ниговской губернии (т. е. потомки древ- кривичских руссов». криве-кривайтис – зымянных, не отступивших и погиб-
донага, отважились (на штурм), имея в нас учит поп-культура и о чем говорят дмитрий (сеченов) в русском селе сар- них радимичей) до последнего времени верховный жрец, очень важный сан, в ших за веру за все те столетия, что вело
руках болшия остроконечныя ножи и ро- норманисты. Берсерки были известны лей принялся вандализмом занимать- ставили на могилах срубы вместо мо- том числе и в землях «кривичских рус- христианство кровавую войну против
гатины и протчия оружии. И, хотя оные и балтийским славянам. так, по сагам, ся и чужие святыни рушить, все в луч- гильных насыпей» (Домонтович М. Чер- сов». конечно, сомнительно полагать, руси Языческой.
служители и того села жители от них, в битве при Бравалле (около 770 г. г.), ших традициях православной церкви. ниговская губерния. СПб., 1865, с. 533). что Несмеян был одним из преемников
злодеев, сколко можно и оборонялись, принимали участие берсерки-славя- так же на рубеже 11-12 в. в. действовал, В 30-е годы 20-го столетия художник верховных жрецов языческой Пруссии русь Языческая жива, и жива она бла-
но, видя такое их многолюдственное со- не. а. гильфердинг в своей «Истории к примеру, преподобный авраамий ро- Фрейман зарисовал домовины на Оке и литвы, но титул «криве» вполне мог годаря таким, как Несмеян кривой. Бу-
брание и варварское нападение, его пре- балтийских славян» среди прочего так стовский, о чем весьма красочно пове- возле солотчинского монастыря, это быть принесен славянами на мордов- дем помнить их всех….
освященство схоронился было в церкве, описывает славянское участие в этой ствует житие последнего. традиция у недалеко от рязани. ские земли еще во времена Пургасовой В конце хочется высказать большие
битве: «Висна вела в бой целый полк
но услышав от них злое намерение, что них такая, на библии основанная – чу- руси или позднее теми же кривичами, слова благодарности Озару Ворону за
кричат и хвалятся тое церковь зажечь, славянский. Славяне эти отличались жие святыни уничтожать. Но вернемся к Несмеяну. думаю, что уходившими со своих земель под на- книгу «русь Языческая», в которой он
а его преосвященство и служителей всех от прочего войска своим вооружением. не стоит особо удивляться разрублен- тиском тех, кто нес им «слово божье». подсказал некоторые ответы на вопро-
побить до смерти, убоявся, ушел из той У всех были маленькие щиты медного а кстати, что там на кладбище пору- ным иконам или тому, что это деяние Несмеян криве – жрец Языческой руси. сы, связанные с Несмеяном кривым. Но
цвета и чрезвычайно длинные мечи: при
церкви тайно в дом священнический и, шил епископ дмитрий? «… а дрова на- приписывается ему. хотя, возможно, И кому как не ему было вести за собой особое спасибо хочется сказать некото-
сидя в погребе, готовился к нечаянной рукопашном бое Славянин перебрасывал сварение брать с того кладбища постав- никакой иконы и не было, а главная взбунтовавшийся люд, так же как это рым националпришибленным после-
смерти… А когда оные некрещеные про- щиток за спину или передавал слуге, нес- ленные на могилах кольи, с которых и причина того, что Несмеян кривой был делали в 1024 году волхвы в суздале, дователям сталинских мифотворцев из
слышали приезд его преосвященства шему вьюк, и с открытою грудью, вы- созжено десятка с три, а осталные на отправлен на костер, была в том, что он в 1071 году в киеве, Новгороде и суз- числа мордвы: если бы не их попытки
(хотя подлинно и не к ним ехал и о жили- ставляя все тело на раны, мечем в руке тех же могилах кольи и струбы для ис- был язычником и не пожелал отречься дальской земле, в 1091 году в ростове. записать Несмеяна то в эрзю, то в морд-
щах их, что они на тракте обретаются, бросался на врага». Прокопий кесарий- требления таковых богопротивных от веры Предков. а возможно и не про- И хоть это всего лишь предположение, ву, я бы, наверное, за написание статьи
не знал), то оные некрещеных волшебни- ский так в 6 веке описывал слаянских и и душевредных суевериев велел было сто рядовым язычником. но оно очень хорошо объясняет то, по- еще долго не сел…
ки, которые у них, некрещенов, за попов антских воинов: «Вступая в битву, боль- зжечь». кольи и струбы (струбы, если В своей книге «русь Языческая» лев чему Несмеяна кривого предали такой
почитаются, собравши со всех деревень шинство из них идет на врагов со щита- обратиться к словарю даля, – это сру- Прозоров (Озар Ворон) выдвигает одну мучительной смерти. Православная Десятников Юрий
на кладбища, возмутили, что архиерей- ми и дротиками в руках, панцирей же бы). В своем «Язычестве древней руси» весьма интересную версию, которая, в церковь всегда жестоко расправлялась Содруга Русской Народной Веры в
они никогда не надевают: иные не носят
де едет крестить насильно с солдаты Борис рыбаков уделяет внимание в том принципе, вполне может объяснить, с языческими жрецами. Эстонии
и, ежели-де подлинно с солдаты, то-де ни рубашек (хитонов), ни плащей, а одни числе и похоронным обрядам и тради-
почему столь жестоко российская ко-