Page 24 - Журнал Родноверие 7

22 ЯВЬ ЯВЬ 23

Женский обряд кумления на 4. разбиваемся на пары – кто с кем хо-
тела бы укрепить дружбу. При затруд-
2
нении выбора – тянем жребий (тоже
Русальной седмице Макошино ведомство!). если участ-
ниц немного, то можно перекумиться
сплошь перекрёстно. (Но для объеди-
нения в общий союз большого числа
людей традиция предлагает нам иной
обряд: поочерёдное надевание всеми
одного венка в хороводе).

умление – это обряд посестрим- 5. связующей нитью для всего действа
ства, ритуальное закрепление служит обрядовая песня (приводим
К духовного родства и близкой одну из возможных).
дружбы. Но, как и с другими явлениями (а) Ты не радуйся, ты ни дуб, ни клён.
традиции, здесь всё не так однознач- Ай лёли, лёли, ты ни дуб, ни клён.
но... (Припев после каждой строчки)
Не к тебе идём, не тебе поём.
Обряд кумления издревле свершается
девушками и женщинами на границе А ты радуйся, белая берёзонька: Обряд кумления женщин в общине Родолюбие
весны и лета, на семик (в эпоху двоеве- Мы к тебе идём, мы тебе поём!
рия – седьмой четверг после пасхи), на Пришли с яйцами, с коровайцами.
Ты берёзонька, ты кудрявая,
русальной (Зеленой, гряной) неделе,
Покуми ты нас да и в добрый час!
на троицу. Это время буйного расцвета
вегетативных сил природы: всё вокруг (б) Ты голубушка, серая кукушечка.
зеленеет и тянется в рост. а мир лю- Давай, девица (бабонька), мы покумимся,
дей, как ведали наши Предки, созвучен Мы покумимся, мы сподружимся,
Мы сподружимся, поцелуемся –
миру природы. Поэтому мистический
Мы и раз, и два, мы и в третий раз...
женский союз, заключаемый и укре-
пляемый в эту пору под покровитель- (в) Ты мне кумушка, я тебе голубушка.
ством Макоши – заступницы дев и ма- Ты мне помощница, я тебе пособница.
терей, пособницы в женских занятиях, Приходи, кума, киселя хлебать,
Киселя хлебать – со сметаною!
Матери всего живого – также призван
помочь участницам накопить эту жи-
Здесь работает важное правило боль-
вую силу, несущую развитие и плодо-
шинства обрядовых текстов: пропева-
родность в свой срок, вновь услышать
емое должно исполняться, названные
голос своей глубинной природы, воссо-
дары должны подноситься. Мы разде-
единиться с Богиней, с единым живым
лили песню на 3 части: а, б, в. Они зву-
миром, и также с помощью этого нала-
чат перед началом, в ходе кумления и
дить частную судьбу. Объектами магии
после него соответственно. если сами
здесь будут как раз главные жизнен-
части действа занимают больше време-
ные ценности женского мира: урожай Фольклорный фестиваль «Зелёные святки», Нижний Новгород
ни, песня приостанавливается.
(достаток), благополучие семьи, заму-
жество (удачное) для девушек и дето- 6. Пара становится с разных сторон от в момент обрядового перехода – мо- и близость, свойственные отношениям
родие для замужних. кумильного венка и вместе совершает мент силы и начала нового – очень лег- духовного родства.
некие танцевальные движения (сой- ко заложить «программу» на будущее).
Наверняка, многих завораживают как мы уже знаем, в живом мире всё
тись – разойтись, либо обойти вокруг Например, молодухе приговаривают:
картины этого обряда, описываемые едино, поэтому верно свершенное в
венка навстречу друг дружке), причем
историками, художниками, звучащие в На лето тебе сына родить, нужный момент года действо помогает
обязательно трижды. На тот год сам-третьей тебе быть.
троицких «кумильных» песнях. В моем «Плетение венков» А. Виноградова не только нашим личным нуждам, но и
сердце тоже всегда глубоко отзывалась 7. Затем, медленно сойдясь, женщины 9. далее следует общее угощение, об- природным процессам. девушки и мо-
эта тема, поэтому, когда наш женский удастся расположиться возле хлебного Следование обряду. целуются троекратно внутри венка, рядовые блюда здесь – калачи и пря- лодые женщины проводят те же самые
круг созрел, мы разработали простой поля, проточного водоема или места и обмениваются оберегами (либо бу- ники в виде венков, блины, сладости, силы (рост, цветение, фертильность),
1. Поклон и подношение природным
уряд кумления для своих нужд. Эта силы (почитаемого камня и др.). Бли- сами, серьгами, платками, лентами, вареные и крашеные яйца. У наших ба- которые активны в это время в приро-
духам – хозяевам места, духу же выда-
1
заметка не претендует на полнейшее зость кладбища также благоприятна. другими личными вещами), подавая бушек самым обязательным блюдом на де, и наш обряд работает во благо рас-
ющегося явления (реки, камня, курга-
описание обряда. радением желающих их сквозь венок. Этнография здесь от- этом празднике была яишня – печеное тительному царству:
По времени обряд приурочен к русаль- на) – особливо.
он может быть щедро дополнен иными мечает обмен весьма серьезными пред- в горшке блюдо из яиц; как мне удалось
ной седмице – неделе перед днём Яри- Ой, где девки шли, там и рожь густа,
действами и деталями, к которым от- 2. Испрашиваем Богов позволения на- метами, вплоть до нательных крестов и выяснить, это скорее похоже на совре-
лы Мокрого (3 червня/июня). для дей- И ужиниста, и умолотиста;
3
сылаем обильной этнографией по дан- чать обряд, обращаемся к Макоши – обручальных колец , что подтверждает менный омлет, нежели на яичницу, так Ой, где вдовы шли, там трава росла.
ства лучше выбирать «женский» день
ной теме. единой нашей Матушке, прося вра- отнюдь не шуточное отношение к жен- как готовится она на молоке. Что трава росла высока, зелена;
недели: среду, пятницу, шесток; время
зумить нас сотворить всё по Прави, скому кумлению.
Участвовать в обряде могут половоз- дня – до захода солнца. луна предпо- 10. В конце празднества венок развива- Где молодушки шли, там цветы
спрясть наши женские судьбы в ладное
релые девушки и замужние женщины чтительна полная или растущая. 8. Все участницы обращаются к новоис- ют, связывавшие его ленты можно на- цветут.
кумовство под ее покровительством.
детородного возраста. Присутствие печенным кумам с пожеланиями (ведь вязать на деревья как дары хозяевам Ну цветут цветы по всей улице...
мужчин исключено (они могут присо- 1 Но только родового, т. е. где похоронена родня 3. свивание кумильного венка. Нужно места.
единиться во время угощения). кого-то из участниц кумления. Совершенно чужое выбрать невысокую берёзку и с помо-
кладбище в наше время может скорее мистически 2 Например, так: взять лент или нитей вдвое мень- Слава Матушке!
повредить. По свидетельствам старых людей, щью лент или ниток соединить несколь- ше, чем число женщин, сложить пополам. Пучком
Место проведения кумления – уеди-
раньше кумились именно на кладбище (Кедрина Р. Е. ко её ветвей кольцом. Можно сплести зажать в кулак место сгиба лент. Все участницы Обряд свершён. с этих пор подруги на-
нённый природный уголок, где есть мо- Обряд крещения и похорон кукушки в связи с народ- неглядя берутся за любой конец. Паре, схватившей зывают друг дружку «кума», «сестра» и Лада Черкасова
лодые березы. Особенно хорошо, если ным кумовством // Этнографическое обозрение, ветви двух рядом стоящих деревец. го- два конца одной ленты суждено кумиться.
1912, №1–2. С. 108). товый венок обвивается рушником. 3 Кедрина Р.Е. Обряд крещения... С. 104. проявляют искренность, отзывчивость