Page 26 - Журнал Родноверие 7

24 ЯВЬ ЯВЬ 25

К ВОПРОСу О СИМВОЛИКЕ СЛАВЯНСКОй веке, на что указывают клейноды (зна- творенных, по поверьям славян-языч- Направленность воздействия (графи-
ников, из элементов природы: дыхание
мена) панцирных бояр былого Велико-
ческое изображение в системе «Злыд-
го княжества литовского. (ветер), свет (свет), мысли (облака), те- ни») в соответствии с представления-
ПИСАНКИ рубяжы (знамёна) панцырных “баяраў плота (огонь), глаза (солнце), тело (зем- ми о частях души в народной медицине,
ля), кости (камни), кровь (море).
использованные в «писанке».
1
Полацкага ваяводства ” (Подробнее:
анатоль ЦІтОЎ //“спадчына”, № 3/1995, система «Злыдни» рассматривает су-
C. 18-26). ществующие вредоносные энергии в
ародную мудрость невозможно постичь исключительно умом или извлечь из книг. Она пе-
редается из уст в уста от наставника к ученику. Существует множество носителей тради-
Нции. Их знания проверены веками. Как правило, это сельские жители, которые охраняют
накопленное Предками и передают его только своим – тем, кому доверяют. Традиция расписы-
вания яиц является ярким этому примером.

Украшение яиц (так же как и все дей- мерного графика прохождения соот- рассматривая нанесенный на яйцо сим-
ствия, связанные с ними) имеет глу- ветствующей ему энергии. декан был вол, возникает чувство некой системы,
бокий ритуальный смысл, собственно, умнее (или хитрее), поэтому через не- позволяющей ее толковать. что это
как и каждый элемент любого народно- делю у него висело уже другое панно…). за система? кто именно создал ее и с Исходя из выше описанного, опираясь
го обычая. какой целью? для получения ответов на трактовку графического изображе-
с грустью пришло понимание, что уви-
необходимо обратится к магии, магии ния в системе «Злыдни», можно дать
Воспоминание о детстве ассоцииру- денное касается многих традиций, свя-
воинов, основой которой было умение следующее трактовку символа нане-
ются с праздниками. Одним из таких занных с прикладным творчеством. сенного на «писанку»: неоднократное
еще до физического контакта подавить
праздников для меня была Пасха, ко- когда я поинтересовался, что же пишут воздействие на «дыхание» (парал-
противника.
торую, несмотря на запреты власти, о крашении яиц, моё мнение о том, что лельные линии) и «тело» (вертикаль-
Рубяжы (знамёна) панцырных баяраў Полацкага ваяводства
праздновали всегда. а в армии дело до- преподаватели абсолютно не знают ные линии) путем выполнения «чер-
ходило до того, что замполиты ночью традиций и истинных целей крашения Основной целью защиты и нападения
славянской языческой традиции. для ного ритуала» (крест) и «сглаза».
стояли над поварами, чтобы утром на яиц, к сожалению, подтвердилось в при применении воинской магии явля-
этого используют представление сла- следовательно, данная «писанка» при
Пасху в воскресение ни в коем случае полном объеме. Утверждение это сме- ется душа человека. Наличие души, ко-
вянской мифологии о числе 40. Это использовании предложенной систе-
не появились на столах крашеные яйца. лое и, возможно, не понравится кому- торая не только существует вечно, но и
число характеризует двоеверное по- мы толкования принесет один лишь
то, но я опираюсь на свой многолетний после смерти присматривает за своими
В сентябре 2011 г. в этнографическом нятие о вредоносных силах, когда-то вред, а не пользу.
опыт и знания, полученные непосред- родичами, характерна для мировоз-
лагере под Новосибирском показывали бывших славянскими языческими бо-
ственно от живых носителей тради- зрения славянина-язычника. В Бела- Именно все выше приведенное по-
технику расписывания яиц, объявлен- гами – злыднями. Они, в свою очередь,
ции Беларуси. Но в наше время, увы, руси считается, что во время «дзяды» зволяет предупредить читателей, ин-
ную на Украине чуть ли не националь- могут быть представлены как взаимо-
не мудрость диктует правила. так, в (праздника, посвященного предкам) тересующихся техникой крашения и
ным достоянием. как человек, неплохо действие между пятью типами воздей-
XIX в. появилась мода на этнографию, и души умерших в виде мотылька или нанесения узоров на яйца, а также по-
разбирающийся в традициях и счита- ствия (диагнозы народной медицины),
«образованные» люди бросились запи- птицы прилетают в дом, чтобы прове- рекомендовать быть крайне осторож-
ющий себя в какой-то степени их носи- связанными с представлением о пяти
сывать, зарисовывать, а затем и обоб- Увиденная писанка, дать своих родственников. ными и не принимать на веру пред-
телем, я не смог молчать, когда увидел, изображение взято из Интернета основных поминальных субботах (дзя-
щать, манипулируя информацией и лагаемые им символы на ресурсах
что эти самые традиции искажаются. сопоставление знаний о восьми ча- ды) и восьмью частями тела человека,
сводя народную мудрость к классифи- Одной из техник северной (германской, Интернета. достоверную информацию
Не сдержался и высказался о символах, стях души с традицией пяти праздни- согласно славянской мифологии.
кации узоров по областям и деревням. тевтонской, рунической – всяк назы- имеет не тот, кто получил высшее ху-
наносимых на яйца, – объяснил, какие ков поминания Предков дало толчок к
Это бездумное собирание и расставле- вает её по-своему) магии является ис- Методы воздействия (графическое дожественное или другое образование
из них вместо пользы приносят вред. формированию определенной систе-
ние по полочкам заменило исследова- пользование определенных символов, изображение в системе «Злыдни» см. и родился в городе, а необразованный,
естественно, начались расспросы, спо- мы толкования символов в мире Нави,
ние самой традиции, об истоках кото- оказывающих определенное воздей- Г.Э. Адамович. Исцеляющие руки. сла- с понимания государства, носитель
ры, и я понял, что наступил на уже из- получившей впоследствии название
рой вообще пишут откровенную чушь ствие, в зависимости от заложенной вянская рефлексотерапия. – Минск: народных традиций, живущий где-
вестные грабли. (как-то в кабинете «Злыдни».
кто во что горазд. цели. символов, получивших название Изд-во «современная школа», 2011) в нибудь в сельской глуши.
декана факультета народной культуры
«агисхьяльм», что в переводе букваль- Все в этом мире изменяется и стареет. соответствии с диагнозами народной Геннадий АДАМОВИЧ
института, где я тогда работал, висела Утрата понимания смысла традиций
но обозначает «шлем ужаса (благогове- В славянской мифологии невидимый медицины, использованные в увиден- г. Минск, Беларусь
ну очень большая композиция из пле- или, что еще хуже, их подмена наду- руководитель «Школы здоровья славян»,
ния)». В Западной мифологии это одно живым мир Предков имеет название ной «писанке».
теной соломки. Заведующий кафедрой манными может быть не только непо- член Совета Круга Языческой Традиции
из сокровищ нибелунгов. В ирландской «Навь». Мир Нави – это мир смерти и
прикладных ремесел, с гордостью по- лезной, но и просто опасной. тем более
магии – магический знак, в основе ко- всего, что с ней связано. самый про-
казывая на висячее панно, сказал: что распространение в последнее вре-
торого лежит крестовидная фигура. стой путь заглянуть в него – заболеть.
«Ну, как мы делаем?» На что получил мя так называемого «целительства»
считается, что эти знаки можно созда- следовательно, болезни можно пред-
критику из моих уст относительно не- дало толчок к развитию экспериментов
вать с любой целью. «Шлем» чаще всего ставить в виде определенных рек, не-
правильно выполненного славянского в области применения крашеных яиц. В
представляет собой сложные крестоо- сущих свои воды в мир Нави. Погра-
символа. Удивление спрашивающего этом случае возможны различные си-
бразные знаки с расходящимися лини- ничное или же изменённое состояние
сменилось желанием доказать свою туации: от получения реальной поль-
ями на концах. Обладание этим «шле- сознания позволяет приблизиться к
правоту. И он произнес фразу такого зы до нанесения непоправимого вреда.
мом» приносит способность вселять границе между Явью и Навью.
содержания: «художник вправе делать Именно все это и послужило толчком
парализующий ужас в сердца врагов
так, как ему видится». Пришлось за- для написания данной статьи, а затем и Всего источников, откуда берут начала
и наделяет владельца другими маги-
молчать, потому что понял: он просто книги. Но вернемся к причине. ею ста- эти «реки», по народным представле-
ческими силами (см. Эдред торссон.
не знает, какие последствия может ло увиденное мной яйцо, выполненное ниям, пять: испуг, сглаз, порча, поддел
северная магия: мистерии германских
принести неправильно исполненный в технике «писанки». Ниже будет при- и чары (ритуал). Они проникают в че-
народов. к., 1997. с.120-123, 201). Ин-
народный символ, который является веден его рисунок и дана расшифровка ловека через восемь частей тела, со-
тересно, что на территории Беларуси
плоскостным отражением четырех- с позиции системы «Злыдни».
этими методами пользовались еще в 18 1 Анатоль ЦІТОЎ //“Спадчына”, № 3/1995, с. 18-26.