Page 41 - rodnoverie-6

38 ПР а В ь ПР а В ь 39

ВОИНСТВО И РАСА Продолжение и гостеприимство, ту же любовь к тру- (и к средствам её достижения на войне торами европейской цивилизации.
ду, те же семейные добродетели, тот
и в мирной жизни) особенное. Учиты-
Вопрос духовности, который связан с
же идеализм, ту же славянскую рознь и
ту же нерешительность характера, ко- вая, что славяне принадлежат к семье воинством, целиком и полностью вы-
европейских народов, это правило
торые отличали большую часть славян справедливо и для остальных нацио- текает из нордического восприятия
в течение тысячи лет их исторической нальностей. Несущественная разница Богов как неких высших родственных и
жизни. в отдельных критериях восприятия (к равных себе же существ, а не как господ
и хозяев. Общая арийская или индогер-
Появление славянского племени на примеру, у немцев или славян) вызваны манская концепция духовности хорошо
тобы поднять тему нашего сегод- что нам дали ремесленники других ис- разному сделаны и по-разному ведут авансцене мира, говорит Ренан, есть уже частичным культурным различи- описана в статье ганса гюнтера «Рели-
няшнего разговора, стоит для на- кусств, как, например, лекари и учёные. себя. самое поразительное событие насто- ем, спровоцированным ходом истории, гиозность нордического типа».
Ччала задаться вопросом: что есть и поэтому можно сделать вывод, что ящего столетия. Славянские племена христианизацией и географическим
также отличается у разных рас и вос- Еще меньше была в данном случае воз-
воинство и какова роль его в жизни воины и воинство – это неотъемлемая начинают принимать решительное положением отдельно взятого народа.
приятие воинства, подход к решению стоит добавить, что появление христи- можна религиозность, которая видела
человека? Очевидно, что это нечто, свя- сторона нашей жизни, имеющая свои участие не только в политической, но
военных вопросов, ратное искусство. анства на арене мировой истории су- бы в человеке раба, а в боге – господина.
занное с войной, битвами и всем, что положительные и отрицательные сто- и в культурной жизни народов. «Буду-
Простейший пример – яркий контраст щественно изменило отношение евро- Верноподданническое, рабское отноше-
близко понятиям воин и ратное дело. роны, которые регулируются лишь на- щее, - говорит Ренан, - покажет мерку
европейцев и монголоидов. В кодек- пейцев к смерти и к жизни в целом. Но ние человека к богу особенно характерно
Вы не ошибётесь, если ответите, что шим восприятием и установленной в для оценки того, что даст человечеству
се чести Бусидо, которому следовали для религиозности семитских народов.
это военная дисциплина, потому что данный момент в обществе моралью. этот удивительный славянский гений с даже в суровых условиях враждебного
японские самураи (аналог рыцаря-на- и не идущего на компромиссы нового Имена Ваал, Адон, Мелех, Раббат и дру-
помимо ратного искусства отдельно К примеру, если раньше убивать счита- его пылкой верой, с его глубоким чутьем,
ёмника в средневековой Японии), чёт- верования европейцы сумели создать гие все подчеркивают власть бога как
взятого человека существуют и целые лось нормой (на казни, в поединке), то с его особенными воззрениями на жизнь
ко указано, что убить своего врага мож- нечто своё в сфере римского христиан- господина над склоняющимся перед ним
военные науки регулярных войск, куда сейчас уже мораль диктует другие пра- и смерть, с его потребностью мучениче-
но исподтишка в спину при малейшем ства, как например лютеранство, сво- человеком-рабом, его творением. Для
входят и войсковой устав, и присяга, и вила: даже на войне убивать нельзя, и ства, с его жаждой идеалов». Эта тон-
оскорблении с его стороны. В Европе индогерманцев почитание бога, молитва
субординация. Объединив это в общую война – это вообще плохо. Меж тем, это кая глубокомысленная характеристика бодное от гнёта Ватикана и жёстких,
же были заложены совершенно другие чуждых нордическому духу канонов. божеству означали развитие достойных
форму понимания войны и воинства, было и будет всегда, такова наша при- обнимает существенные черты психо-
принципы отношения к врагу: убить Эта попытка изменить неизбежное на почета побуждений: римляне называли
мы получим особую касту воинов, у ко- рода. Можно ли её упрекнуть в том, что логии славян и неожиданно вводит нас
его можно было лишь в честном пое- свой лад в большей мере соответству- это «колере», эллины – «терапевейн».
торой своя философия, цели и принци- идёт естественный отбор? или в том, в мир новых и старых фактов из жизни
динке при равных условиях. В древние ет именно европейцам, которые, как В семитских языках слово «молиться»
пы. что воин иногда призван защищать вас великой расы, к которой все мы имеем
времена на Руси это был вызов на пое- восходит к корню «абад», что означает
и вашу семью, и если не он, тогда кто? честь и счастье принадлежать. известно, больше стараются изменить
В целом воин ощущает себя таковым по динок, совершавшийся при свете солн- мир, нежели подстроиться под него и «быть рабом». Анна дарует Яхве, особо-
ряду очевидных причин, таких как по- теперь можно задуматься о корнях и ца в очерченном кругу по пояс голыми му еврейскому богу, своего сына, сына его
из заключений профессора сикорско- приспособиться, в отличие от восточ-
стоянная готовность вступить в бой, сути воинства с точки зрения природы и с одинаковым вооружением, а в Евро- го видно, что у представителей белой ных рас, которые, в свою очередь, явля- рабыни (1-я Самуила, 1,11). Давид называ-
без страха и упрёка, либо в оборону, северных культур и народов, к кото- пе в средние века рыцарь-феодал или расы отношение и к жизни, и к смерти ются больше потребителями и имита- ет себя рабом своего бога (2-я Самуила, 7,
либо в атаку. люди этой «касты» на- рым относимся мы и другие европей- просто человек чести вызывал обид-
ходятся в особом договоре со смертью, цы. Раньше речь шла об особенностях чика или врага на парный поединок,
которая заберёт их раньше положенно- тела и плоти, из которых фактически мало чем отличавшийся от традиции
го срока в обмен на удачу в бою и славу. мы сделаны, а сейчас стоит уделить славян или древних германцев. суть
такой образ жизни накладывает свой внимание моральной и нравственной вроде бы одна – наказать обидчика, а
отпечаток на восприятие мира и даже основе, что движет нами. Она вытекает подход к делу и восприятие процес-
на религию, которую исповедует воин как следствие из природы и происхож- са у разных народов разные. Они, как
и его соратники по мечу и копью. Если дения человека. видно из расологии, формируются на-
взглянуть на некие моменты в их ми- туральной природой человека, особен-
Различные народы на Земле породили
ровоззрении, можно обнаружить осо- ностями строения мозга, тела, состава
различные культуры, присущие имен-
бое отношение не только к смерти, но крови и пр. Несмотря на кажущуюся
но им. Однако условные государствен-
и, соответственно, к любви, к жизни, мелочность, именно такие нюансы за-
ные границы для культур не являются
к дружбе и предательству. Они посто- рождали в народе культуру, присущую
преградой, потому иногда между со-
янно ощущают близость своей кончи- именно ему. и это вызвано не только ге-
седними народами прослеживается
ны, и единственное, что их отличает ографической изоляцией той или иной
нравственная взаимосвязь, как, на-
от простого человека, помимо умения группы людей, объединённых общей
пример, между русскими и украинцами
владеть оружием, это готовность при- расой или этносом.
или между норвежцами и шведами. Ре-
нять смерть в любой форме, лишь бы
зультат – два разных народа, с разны- Как уже говорилось выше, подход к во-
она не была позорна. Потому совершен-
ми диалектами, но почти одинаковой енному искусству и воинству исходил
но естественно для человека желать в
культурой и менталитетом. Последние из понятий о жизни и смерти, что оче-
обмен за уход из мира живых память и
критерии, как и верования народа, по- видно. те в свою очередь смежно свя-
славу о себе, о своих делах. Нередко во-
рождаются его расовой составляющей, заны с религиозностью той или иной
ины уже считают себя мёртвыми: они
что вытекает как раз из происхождения расы, которая исходит из мировоззре-
всего лишь задержались в этом мире
1
людей от некоего общего гоминида в ния и отношения к Высшим силам, к
для выполнения некоего предначер-
прошлом. так для монголоидов на вос- своей роли в этом мире. Но стоит обра-
танного дела.
токе в черте национальных характеров тить внимание на расовую психологию,
Как видно, картина кажется мрачной видна порой необузданная жестокость, чтобы понять, каким образом раса свя-
от своей жестокости и, скорей всего, в то время как в Европе в среде ареала зана с мироощущением людей. извест-
необычности. и эта необычность, роз- распространения большой белой расы ный русский психиатр и. а. сикорский
нящаяся с нашими общепринятыми наблюдался зачаток современной ев- рассмотрел этот вопрос на примере
нормами морали, вызывает у нас некое ропейской культуры и цивилизации славянской расы.
отторжение, но заслуженно ли? доста- с присущей ей долей романтизма и Сравнивая исторические описания ха-
точно лишь задаться вопросом: мно- духовности. Одним словом, люди по- рактера русского племени и других пле-
гим ли мы обязаны воинам и воинству мен славянской расы, мы находим те же
в жизни нашей цивилизации? Ответ 1 Гоминиды или большие человекообразные обе-
зьяны (лат. Hominidae) — семейство наиболее основные черты теперь, что и тысячу
на этот вопрос однозначным не будет,
прогрессивных приматов, включающее в том числе лет назад: то же славянское миролюбие
так же как и не будет ответа на вопрос, и людей. «Военные костры», В. Иванов