Page 56 - rodnoverie-5

54 АВ Т ОР СКИЕ К О ЛОНКИ АВ Т ОР СКИЕ К О ЛОНКИ 55

разЫскание о троПе,

зеМЛе и Веках трояноВЫх

одном из списков апокрифа «Хож­
дение Богородицы по мукам», дати­
Вруемого предположительно XII в.,
мы находим имя Трояна: «Вероваша,
юже ны бе тварь Бог на работоу ство-
рил, то они все богы прозваша солнце
и месяц, землю и водоу, звери и гады, то
сетьнее и члвчь окамента оутрия трояна
хрса велеса пероуна на Богы обратиня бе-
сом злым вероваша, доселе мракмь злым
одержими соуть, того ради сде тако
моучаться». Пожалуй, нет в череде богов
славянских пантеонов имени более со­
мнительного и спорного, чем этот Троян.
Д. С. Лихачев, неоднократно обра­
щавшийся в своих работах к осмыслению
текста «Слова о полку Игореве», особо
останавливался на четырёхкратном упо­
треблении в нём этого имени. Лихачёв
считал, что «во всех этих значениях слово Дмитрий Гаврилов Станислав Ермаков
Троян может быть удовлетворительно
объяснено только в том случае, если мы
допустим, что под Трояном следует раз- ным современникам автора Слова по рас­ Если же понимать эту метафору в бук­
уметь какое-то русское языческое боже- сказам предыдущих поколений. (Кстати, вальном смысле, то седьмой век Троянов –
ство». Мнение авторитетное, но, как вы Н. М. Карамзин утверждал, что в первом это XI в., то есть первый век Троянов – «Храм Свентовита», В. Иванов
понимаете, не единственное. издании «Слова о полку Игореве», со всей это, по крайней мере, пятый век от Р.Х.
Спектр многочисленных толкова­ точностью перепечатанном с подлинни­ Федор Буслаев уже в 1861 г. в своей выда­
ний от исторических до мифологических ка, стояло «были сечи Трояни». Тогда зна­ ющейся по тому времени работе «Истори­ и скочи к граду Кыеву, и дотчеся стружи- гого или какого­нибудь человека вообще, “Слова о полку Игореве”» из пятнадца­
и прочих рассмотрен К. Юдиным в ра­ чительная часть споров о Трояне просто ческие очерки русской народной словес­ ем злата стола Киевскаго. Скочи от них а именно другое тело, не своё собствен­ того тома «Трудов Отдела древнерусской
боте «Троян в “Слове о полку Игореве” утрачивает смысл). ности и искусства» отметил: «Особенно лютым зверем в полночи из Белаграда, ное, а волчье, которое надевал на себя ге­ литературы». Там справедливо замечено:
(к проблеме толкования)». На сегодня это Есть некая «Троянова земля», огра­ в песнях о Всеславе Полоцком Боян умел обесися сине мьгле; утръ же вознзи стри- рой, перерыскивая путь великому Хорсу. «Очень часто исследователи, защищаю-
наиболее полный свод мнений, его легко ниченная рекой Дон или находящаяся искусно слить в одно художественное це- кусы, оттвори врата Новуграду, разшибе Следовательно, беды испытывал не кто­ щие “римскую” точку зрения (она заклю­
найти в сети. Обратимся и мы к памят­ на другом краю от синего моря и реки лое элемент исторический с мифическим. славу Ярославу, скочи волком до Немиги либо другой, а тот же Всеслав, хотя и ве­ чается в том, что Троян – это осмысление
ным строкам: «О Бояне, соловию стараго Дон, тоже именовавшейся в древние вре­ У Бояна Всеслав не только лицо историче- с. Дудуток. На Немизе снопы стелют щая душа его находилась в чужом теле, римского императора Траяна, воевавше­
времени! Абы ты сиа плъкы ущекоталъ, мена морем (словом, это столь же далёкая ское. Почти то же говорится в старин- головами, молотят чепи харалужны- то есть в волчьем. Всеслава сближают го с даками. – Авт.), ссылаются на Тро-
скача, славию, по мыслену древу, летая земля в пространстве, как и сами века ных наших сказках о царе Китоврас(т)е: ми, на тоце живот кладут, веют душу с былинным Волхом, летописным Вол­ янову топонимию и Троянов фольклор.
умомъ подъ облакы, свивая славы оба Трояна во времени). «Уже бо, братие, “обычай же той имея царь; во дни – цар- от тела. Немизе кровави брезе не бологом ховом и находят параллели даже с Вещим В самом деле, топонимия Трояна очень
полы сего времени, рища въ тропу Тро- не веселая година въстала, уже пусты- ствует над людьми, а в нощи обращаясь бяхуть посеяни – посеяни костьми руских Олегом. Всё они – культурные герои, спо­ богата <…> Однако же обилие топони-
яню чресъ поля на горы». Иными слова­ ни силу прикрыла. Въстала обида въ си- зверем китоврасом, царствует над зверь- сынов. Всеслав князь людем судяше, кня- собные к волховству. мических указаний может, самое боль-
ми, пользуясь «тропой Трояновой» и при лахъ Даждьбожа внука, вступила девою ми... Сходство нашего Всеслава с серб- зем грады рядяше, а сам в ночь волком Румынскими исследователями тра­ шее, породить мысль о возможности
этом летая «умом под облаками», Бояну на землю Трояню, въсплескала лебедины- ским Трояном простирается до того, что рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тму- диционно уже не первое десятилетие римского происхождения этих названии,
под силу отыскать нужный путь и в про­ ми крылы на синемъ море у Дону; плещу- оба они обгоняли путь солнца. Как Троян, тороканя, великому Хорсови волком путь отстаивается гипотеза о балкано­славян­ но простая возможность неубедитель-
странстве, и во времени. «Были вечи Тро- чи, упуди жирня времена». вместе с пеньем петухов, спешил от сво- прерыскаше. Тому в Полотске позвониша ских корнях Трояна. Несмотря на то что на. Тезис римского происхождения про-
яни, минула льта Ярославля; были плъци Второй раз имя Трояна употребля­ ей любезной, чтоб убежать от солнца; заутренюю рано у святыя Софеи в коло- со многими положениями сторонников сто берется на веру. Откуда черпается
Олговы, Ольга Святьславличя». То есть ется в контексте времени, почти эпо­ так и Всеслав “до кущ” то есть, до пе- колы, а он в Кыеве звон слыша. Аще и веща этого направления мы не согласны, надо уверенность, что эта топонимия связа-
некогда, «во время оно», были давние хи, на что указывает символика числа тухов успевал из Киева в Тмуторокан, душа в дерзе теле, но часто беды стра- отдать им должное: в своё время они на именно с императором Траяном, а не,
и уже легендарные «века Трояна» – не­ «семь»: «На седьмомъ веце Трояни връже волком перебегая путь великого солнца». даше. Тому вещей Боян и первое припевку, собрали и обобщили значительный ма­ за небольшими исключениями, с языче-
определённые, но весьма протяжённые Всеславъ жребий о девицю себе любу. Тъй Читаем фрагмент полностью: «На седь- смысленый, рече: “Ни хытру, ни горазду, териал по указанной проблеме. И грех ским богом Трояном?» – задаётся вопро­
времена, предшествовавшие летам и де­ клюками подпръ ся о кони и скочи къ граду мом веце Трояни връже Всеслав жребий ни пытьцю горазду суда божиа не ми- не воспользоваться им. Впрочем, боль­ сом А. Болдур.
яниям Ярослава Мудрого (ум. в 1054 г.) Кыеву и дотчеся стружиемъ злата стола о девицю себе любу (Авт.: здесь Киевский нути”». «Аще и веща душа в дерзе теле, ший грех – повторно наступать на те же Так или иначе истоки этой точки зре­
и войнам Олега, князя Черниговского киевьскаго». Речь идёт о чародее Всеславе престол сравнивается с девицей, коя люба но часто беды страдаше». Другое тело, грабли. Заинтересованных мы адресуем, ния восходят к одному из позднесред­
и Тмутараканского (ум. в 1115 г.), памят­ Полоцком (ок. 1029­1101), князе­оборотне. герою). Той клюками подпръся, оконися по мнению Ф. Буслаева, означает не дру­ например, к статье А. Болдур «Троян невековых поучений против язычества,