Page 70 - Журнал "Родноверие" выпуск - 3

68 НАВЬ НАВЬ 69

Были и достаточно своеобразные за- укол и наговор на выпущенную кровь, ражает архаические представления своей быстриной и золотой струёй.
говоры, где очень часто в негативном обтирание потом и многое другое. народных верований и содержит около Обмой-ка ты с (имя) все хитки и прит-
аспекте упоминаются попы, дьячки и 6500 стихов. Содержание атхарваведы ки, уроки и призоры, скорби и болезни,
Рядом с упомянутыми заговорами,
другое духовенство, своего рода отра- составляют в основном заклинания щипоты и ломоты, злу худобу; понеси-
имелась небольшая группа так называ-
жение реакции народа на насильствен- против болезней и демонов, их вызы- ка (их), матушка быстра река, своей
емых «вредоносных» заговоров, совер-
ную христианизацию. Например, сле- вающих, против оборотней, колдунов, быстриной-золотой струёй в чистое
шение которых преследовало цель по-
дующий отрывок из заговора, быто- всякого рода бедствий и опасностей, а поле, зимнее море, за топучие грязи, за
вредить человеку: напустить болезнь,
вавшего среди пермяков ещё в начале также любовная ворожба, заклинания зыбучие болота, за сосновый лес, за оси-
20 века: «Укрывала (богородица) своими внести раздор между мужем и женой и о счастье в семейной жизни, о долго- новый тын». «Матушка святая водица,
ризами нетленными и пеленами господ- т.п. Очень часто эти вредоносные заго- летии и благосостоянии, благополу- родная сестрица! Бежишь ты по пень-
ними от всяких людей страшных и от воры носили характер антимира, и при чии потомства и т.д. Отмечается по- кам, по колодам, по лузям, по болотам, и
попутных злых, от попа, от попадьи, от их исполнении заговаривающий при- разительное совпадение в форме этих бежишь чисто, непорочно; сними с (имя)
диакона, диаконицы, от дьячка, от дья- зывал себе на помощь из леса – леших, заговоров с такими же заговорами, всякие болезни и скорби»; «очищаешь
из воды – водяных. если заговоры,
чицы, от пономаря, от пономарицы…». распространенными у наших Предков. ты, вода явленная, и луга, и берега, и се-
стремившиеся помочь человеку, начи- редину; очищай ты, вода явленная, мое-
Вот пример из Заговора на путь- нались словами: «Встану благословясь, Дальше следует форма ссылания болез- Н. Нестеров «За приворотным зельем»
ни или зла в какое-нибудь пустынное го нарождённого (младенца) от призора
дороженьку: пойду перекрестясь», то «вредоносные»
заговоры начинались: «Лягу не благо- или отдаленное место. Например, ли- подумана и погаданна». Вода, наравне с
«Еду я из поля в поле, в зелёные луга, в хорадке (Такман) советуют: «Ступай к огнём, – вернейшее средство духовно-
дольные места, по утренним и вечерним словясь, встану не перекрестясь». За- Муджавантам, к Баликам, ступай, Так- го очищения от скверны, и это осно- риться нездешней, то есть необычной
зорям; умываюсь медвяною росою, ути- канчивался «вредоносный» заговор Г. Мясоедов «Знахарь» ман, прочь, в дальние страны». ва тех священных «омовений», какие речью, а зык и шёпот в этом смысле
восприятия равноценны.
раюсь солнцем, облекаюсь облаками, замечанием, что следует сделать по- предписываются уставами почти всех
опоясываюсь частыми звёздами. Еду я клон не перекрестясь. Несчастье в се- смоляными дровами распаляется, так По народным представлениям, про- древнейших религий. эта вода «ра- Однако сам по себе заговор — ещё
во чистом поле, а во чистом поле ра- мейной жизни могли спровоцировать Огнея жжет тела человеческие. Третья изнесение заговоров при лечении не ботает» немного в другой плоскости, не всё, должны быть соблюдены опре-
стёт – одолень-трава. Одолень-трава! многочисленные заговоры на разлуче- говорила: «Мне имя Ледея»: а Ледея, как является самостоятельным актом, а существующей в ином мире. человек делённые условия. Для обеспечения
Не я тебя поливал, не я тебя породил: ние, которые соединялись с воспроиз- лёд студёный, знобит род человеческий, только дополнением к совершаемым плотно вписан в мирозданье, а обряды силы действия он должен произно-
породила тебя мать сыра-земля, поли- ведением мира чертей, чертух, чертиц, и не может от него человек и в печи со- магическим действиям, при которых – это способ открывания ворот между ситься в строго определённом месте
вали тебя девки простоволосыя, бабы- чертовиц, водяника, водяницы. греться... Одиннадцатая говорила: «Мне больного парят в бане, «кусают» же- мирами; воротами могли служить (на перекрёстках дорог, на порогах, у
самокрутки. Одолень-трава! Одолей ты Отдельно стоит упомянуть заговоры, есть имя Глядея»: в ночи человеку сна не лезо, которое нанесло рану, завязыва- вещи, предметы, растения и животные, колодцев и т.д.); в особое время (на сты-
злых людей: лихо бы на нас не думали, направленные на «избавление» от дает, и черти приступают к тому чело- ют три раза по девять узлов от выви- а также и люди. Всему происходящему ке дня и ночи, на заре, поскольку в это
скверного не мыслили. Отгони ты чаро- различных болезней не только у лю- веку, и в уме он мешается. Двенадцатая ха, очерчивают окружности, делают в мире есть причина, и задача заговора время открывается трещина между
дея, ябедника». дей, но и у животных. К заговорам от махи (топор, нож), бросают железные – восстановление нарушенной цельно- мирами, перед сном и т.п.); натощак;
говорила: «Мне имя Невея… всех про-
болезни следует отнести и заговор от предметы (топор, косу) через голову сти мира и человека, т. е. лечение через слова должны произноситься не спеша
Близко к заговорным формулам против клятее: поймает человека; и не может и т.д. Заговоры выступают в качестве
сглаза. При сглазе, по народным пред- возвращение цельности. Скорее всего, и без запинок и т.д. Строгое соблюде-
болезней, речь о которых пойдёт ниже, тот человек, жив быть». приложения к этим действиям и с со-
ставлениям, болезнь напускалась дру- отсюда и произошло целительство. ние условий необходимо для того, что-
примыкали так называемые «присуш- временной медицинской точки зре-
гим (обычно злым) человеком. В тру- Злые сущности, вроде тоски, печали, бы человек проникся другим миром и
ки» – любовные заговоры. В отличие ния активизируют в организме его Такое лечение никак не исключает не-
дах замечательного русского учёного поселяющиеся в людях, очень похожи пространством, мог войти в изменён-
от заговоров от болезней, направ- скрытые физиологические резервы, обходимости в других видах лечений,
а.Н. афанасьева находим следующее: на духов и часто изображались гада- ное состояние сознания. Нашим пред-
ленных на избавление человека от «На Руси от болезней, приписываемых ми – змеями и другими «подземно- воздействуя на подсознание человека, включая и естественнонаучную меди- кам было проще — они жили в магиче-
боли, любовные заговоры-присушки оказывая психотерапевтическое воз- цину. Но существовать она должна не
сглазу, рано на утренней зоре отправ- подводными» существами. Так же ви- ской реальности, верили в неё и во всех
пресле довали цель, чтобы не знавший действие. вместо, а вместе с древними знаниями
ляются к ключу, зачёрпывают воду по делись и болезни: «На море на Окияне, «персонажей», к которым обращались.
печали человек «заболел» любовной наших Предков об исцелении челове-
течению, закрывают посудину и возвра- на острове Буяне, стоит дуб ни наг, ни Мы живем совсем в другой реальности,
страстью. В противовес им «отсушки» если говорить не только о болезнях в ка. Заговоры часто являются частью
щаются домой молча и не оглядываясь; одет, под тем дубом стоит липовый от которой магическая часть отделена
преследовали цель освободить от лю- потом кладут в принесённую воду один куст, под тем липовым кустом лежит нашем понимании слова, а об очище- того же целительства. Они сохраняют «стеной», поэтому нам труднее в неё
бовной страсти – «от сухоты плакучей нии от скверны вообще, то в загово- в себе память о древнем образе мира
или три горячих угля, частичку печины златой камень, на том камне лежит проникнуть и погрузиться.
и от тоски тоскучей». В заговорах- рах часто идёт обращение к четырём и месте человека в мире, следы ми-
(печной глины), щепоть соли, и взбрыз- руно чёрное, на том руне лежит иноро-
присушках любовь насылается в серд- стихиям. Особенно часто огонь и вода фологической картины мира. Именно В заговоре, безусловно, присутствует
гивают ею больного, или обливают его кая змия Гарафена. Ты змия Гарафена,
це как огонь, отчего оно должно гореть, по два раза в сутки на зоре утренней и возьми своё жало из (имя), отбери от – стихии, не терпящие ничего нечисто- она-то и является порой главным ору- как содержательная, так и внешняя
таять или кипеть, например: «Как горит вечерней, с приговором: «с гуся вода, с ле- него недуги». Или «заговариваю я (имя), го: первый сжигает, а вторая смывает дием исцеления. Русские заговоры, в часть. Речь – это образ и звук. Звук дол-
щепка в огне, так бы горело сердце (имя) бедя вода – с тебя худоба!» Иногда дают от иссушения лихорадки! Будьте вы про- и топит всякие напасти, злых духов, сущности, довольно часто являются жен быть верным, только такое звуча-
по мне (имя)»; «Коль жарко в сем горне больному испить этой воды, смачива- кляты двенадесять девиц в тартара- к сонму которых причислялись и бо- примерами не простого проговарива- ние может захватывать духов и дух.
золотом уголье дубовое, толь бы жарко ры! Отыдите от (имя), в леса тёмные, лезни. Вода, как её видел народ, – это ния при лечении, а проговариванием Поэтому поэт и работает над звучани-
таяло сердце у... (имя) по мне, (имя)»; «... ют ею грудь против сердца, и затем всё, стихия, способная смывать напасти и устройства мира, как он был сотворён ем стиха – без него не будет нужного
что останется в чашке, выливают под
так бы обо мне – муже – у красной деви- притолоку». на древа сухие». Древние считали глав- дурные помыслы. В заговорах, произ- Изначально. воздействия и красоты. В Стоглаве,
ным признаком старения и умирания
цы сердце кипело кровью горячей...». В носимых над водою, есть следующие сборнике решений «Стоглавого собо-
– иссыхание. Изгнание лихорадок в указания: «пошла я в чисто поле, взяла В своих работах а. Н. афанасьев пока-
заговорах на охлаждение влюблённых, В представлении народа болезни в ра», прошедшего в 1551 году и записав-
наоборот, «ледяной царь студит серд- большинстве случаев имели антропо- тартарары – это изгнание их из нашего чашу брачную, почерпнула воды из загор- зывает, как воплотились народные воз- шего в ста главах правила внутренней
мира в тот, где нет живых деревьев и ного студенца»; «звёзды мои ясные! Сой- зрения на речь в таком искусстве, как
це». В заговоре-отсушке на разлуку го- морфный, реже зооморфный облик и жизни Церкви и её отношений к госу-
ворится: «Как речка бежит, о бережках обладали чертами и качествами живых света. это нельзя сделать, если не ви- дите в чашу брачную, а моей чаше вода заговоры. Видимо, это произошло ещё дарству и народной жизни, говорится
не тоскует, не горюет и бережка о реч- разумных существ. «лечение» чаще деть устройство Вселенной и тот мир. из загорного студенца»; «умываю я крас- до времён ранних Вед и сохранилось до о том, что волхвы и чародейники бьют
ке не тоскуют, так бы (имя) не тоску- всего заключалось в изгнании болезни В сущности, подобного рода заговоры – ну девицу (имярек) из загорного студен- нашего времени. В заговорах, видимо, в кудесы (бубны). Бить в кудес – это то
это путешествие в иной, навий мир. Но ца ключевою водою, стираю я с красной было найдено самое точное сочетание
ет, не горюет о (имя)». Образ спокойно при помощи уговоров или угроз. Вот же самое, что камлать, шаманить. это
это одновременно и битва со злобны- звучания и содержания: «Заговоры про-
текущей реки, не тоскующей о берегах, как образно рисуется болезнь лихо- девицы все узороки и призороки». Вода значит, что ещё в середине шестнадца-
ми и опасными сущностями. В данном износились громким, зычным голосом, и
сделан примером для желаемого пове- радка. лихорадка в заговоре представ- смывает (очищает) призоры и хворо- того века русский народ помнил, как
случае они виделись в образе девиц, но доселе большая часть их состоит из мо-
дения тех, кого хотят разлучить. ляется в виде двенадцати дев («трясо- сти и уносит их своею волною, почему воздействовать на мир с помощью зву-
могли видеться и иначе. литвенных обращений к небу, светилам,
виц»), «идущих в мир» сеять болезни, ключевую воду и берут по течению, а ков и вибраций.
В заговорах на любовь магия предстаёт не против него. зоре, грому, ветрам и другим стихийным
из которых каждая имеет своё имя Подобные параллели можно найти и в
в разнообразии действий и предметов: божествам». На самом деле, заговоры Не следует забывать об осторожном
и каждая по-своему мучит человека: атхарваведе, одной из четырех частей
связывание узелков на верёвке, питьё В заговорах читаем следующее: «Ма- иногда произносились зычно, а иногда и бережном обращении с заговорами,
«Одна говорила: «Мне имя Трясея». Дру- Вед, сложившейся позднее других и
наговорённой воды, приготовление тушка вода! Обмываешь ты круты бе- шёпотом. Заговоры, обращённые на необходимо помнить о могучей силе
гая говорила: «Мне имя Огнея»: как печь причисленной к канону, которая от-
настоя на траве, вынимание следа, рега, желты пески, бел-горюч камень нездешние силы, должны были гово- самих слов, вернее, о том, что стоит за