Page 83 - Журнал "Родноверие" выпуск - 10

80 НАВЬ НАВЬ 81

Природа Змея
Природа Змея
Природа Змея
Природа Змея

Внешние черты подземных персонажей воспроизводят признаки небесных героев, но это
подобие ложно, оно является следствием обратного отражения. Водная гладь, через которую,
как правило, открывается доступ в подземное царство (огненная река, колодец, море-окиян и т. п.),
воспроизводит мотив зеркального отражения, идею перевёрнутого мира. Семантика «иного»
царства – перевёрнутого мира – укладывается в представления той же древней солярной теории:
солнце восходит на востоке и заходит на западе, проделывая обратный путь в водных глубинах – во
чреве змея. Это и есть мир чудесных превращений. Отсюда – блеск и сияние золота, драгоценных
камней или хрусталя (расплавленное солнце или отверделый свет), присущие подземному миру.
Золото, драгоценные камни и хрусталь всегда находятся под горой, и сама гора – золотая или
хрустальная.
В чреве Змея герои находят сокровища и становятся Разносторонняя связь Змея с землёй проявляется
Змей и земля
обладателями несметных богатств. Облада-
богатством вообще становится обозначени-
ние
ем таинственной связи со Змеем: «А драгоценные повсеместно. Сказки часто включают в себя упоминания
о различных сказочных городах и государствах – простра-
камни были в голове». В другой сказке героя посылают к нствах вечной жизни – воплощающих в себе образ
Змею: «Поди сходи за море к змею огненному по дорогие потустороннего мира. Они одновременно связываются и
камни»; «Из себя зачал рыгать и вырыгал из себя драго- с Небесным, и с Подземным царствами. Изучая предания,
ценный камень». мы сталкиваемся с сопоставлением города/государства и
Царство Змея – это царство камня, золота и драгоцен- горы. В «Сказании о Новгородском царстве» путь в «иное
ных камней, т. е. всего того, что связывается с царствен- царство» совершается посредством опускания под землю
ным градом, полнотой жизненных сил и началом вечного через отверстие в земле по особой лестнице, охраняемой
обновления. Жизнь (смерть) Змея – в хрустальном змеёй, через которую следовало переступить «без
(золотом) яйце. Умершая героиня помещается в хрусталь- боязни». В этом случаях мы наблюдаем нисхождение
ный гроб (волшебный саркофаг). Змей прячет похищен- сказочного персонажа в Подземное царство, где располо-
ную царевну «на горах в алмазном дворце». Представле- жены владения Змея, часто именуемого не иначе как
ние о драгоценных камнях и золоте, сокровищах, Горыныч. «Едут год они, едут два, проехали три царства,
покоящихся в чреве земли, создаёт представление о синеются-виднеются горы высокие, между гор степи
камнях как сгустках энергии Мира, семенах солнца. песчаные – то земля змея лютого» («Сказка о Василисе
Обладание ими означает способность накопления золотой косе).
природных сил, различные камни означают различные В сказках упоминаются посланники-помощники Змея.
качества, служат воплощением разных чудодейственных Чаще всего волшебный конь, или Жар-птица, или другая
сил, обладателем которых является Змей. Обретение их птица-посланник из подземного царства, которые
человеком возможно только через вступление в связь со досаждают царской семье и творят бесчинство в их
Змеем. Герой самарской сказки (Стенька Разин) встречает владениях. В одной из сказок солдат, которому поручена
чудовище Змея Волкодира. Победив его, разрубает и охрана царского сада, выслеживает ночную пернатую
достаёт из желудка чудовища камень, который наделяет гостью. Погоня же за ней приводит его в подземное
способностью всеведения («узнал все, что есть на царство. «Птица наутёк пустилась ... скорёхонько добежа-
свете»). ла она до провалища и скрылась из глаз. Солдат не убоялся
В некоторых сказках поедание змеиного мяса даёт и вслед за нею кинулся в то провалище, упал в глубокую-
человеку и другие сверхъестественные качества, напри- глубокую пропасть... Опомнился встал, осмотрелся, – что
мер, знание птичьего языка, языка рыб и зверей. В же? – и под землёй такой же свет ... Шёл, шёл, перед ним
древних сказаниях пребывание героя в желудке змея большой город, у ворот караульня...» («Окаменелое
наделяет вернувшегося человека чудодейственной царство»). И вот что изначально наблюдает служивый,
силой, чаще направленной на удачу в охоте. наведавшийся в этот царский город: «Взошёл солдат в
Мотив поедания Змеем, непосредственно возвращает караульню – народу много, – и стоят, и сидят, только все
нас к обряду инициации. Проникновение в чрево Змея окаменелые; пустился бродить по улицам – везде то же
(пожирания Змеем), означает возвращение человечества самое: нет ни единой живой души человеческой, все как
к Началам, в чрево Космической Матери, Первотела есть камень! Вот и дворец расписной, вырезной, марш
Вселенной. Целью такого обряда было получение туда, смотрит – комнаты богатые, на столах закуски и
жизнеспособности, приобщение к истокам космических напитки всякие, а кругом тихо и пусто». Каменный город
сил, обретение волшебного камня, кристалла – символа здесь представляется воплощением иномирья – Царства
Мировой власти. Временная смерть посредством поеда- смерти. Пространство Змея здесь оказывается непосре-
ния Змеем имела всеобщий характер, в свёрнутом виде дственно под царскими владениями.
эта обрядовая драма воспроизводила возвращение Вариант мёртвого города мы встречаем и в описании
Космоса к изначальной цельности бытия, идею свёртыва- дворца морского царя: «У морского царя кругом всего
ния мира. Выход из Змея означал победу над ним, дворца стоит частокол высокий, на целые на десять
обретение способности повелевать стихиями, вступление верст, и на каждой спице по голове воткнуто; только
в чудодейственную связь с Матерью-природой. Мотив одна порожняя, не угоди на неё попасть!» («Морской царь
змееборства (победы над Змеем) неотделим от мотива и Василиса Премудрая»). Человеческие черепа, находящи-
подчинения Змею, попадания в его царство с целью еся во владениях морского царя, напоминают разбросан-
приобщения к его силе. ные по берегу реки Смородины человеческие кости:

В устном народном творчестве славян Змей «Приезжают к реке Смородине; по всему берегу лежат
представляется воплощением всех четырёх стихий – кости человеческие, по колено будет навалено!» Река
земли, воды, огня и воздуха. Смородина – это граница, между мирами, а на Калиновом
мосту, перекинутом через реку, часто происходят схватки
А. Угланов. Искушение