Page 77 - Журнал "Родноверие" выпуск - 10
P. 77
74 АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ 75
ДИТЯ МАЛОЕ, ОЖИДАННОЕ,
ОТ БОГОВ СВЯТЫХ НИСПОСЛАННОЕ,
1
БУСЕЛОМ ОТ ИРЬЯ ПРИНЕСЁННОЕ,
В МАТЕРИНО ЛОНО ПОЛОЖЁННОЕ,
НА БЕЛЫЙ НА СВЕТ НАРОЖДЁННОЕ,
ДОБРОЙ ДОЛЮШКОЙ НАДЕЛЁННОЕ,
ЯСНЫМ СОЛНЫШКОМ ОСВЕЩЁННОЕ,
МАТЕРЬЮ ЗЕМЛЕЙ ВОСКОРМЛЁННОЕ,
РЕКАМИ МОЛОЧНЫМИ ВОСПОЁННОЕ,
ГРОМАМИ ОТ ЗЛА УБЕРЕЖЁННОЕ,
ДНЕСЬ ЖЕ ИМЕНЕМ ВОЗРЕЧЁМ ТЕБЯ!
(имярек трижды)
НЕ САМ ТО РЕКУ – БОГИ РЕКУТ!
СЛАВА БОГАМ!
Если позволяет место у божницы, с ребёнком на
руках можно поклониться – на божницу и далее,
посолонь, на все четыре стороны света. За сим помога-
ющий жрецу опоясывает малыша пояском, лежавшим
на божнице – так он окончательно вводится в явный
мир, получая знак принадлежности к людскому. Жрец
или тот, кто вяжет поясом, при этом говорит:
ВИТЫМ ПОЯСОМ,
ЗЛАТЫМ КОЛОСОМ -
ОПОЯСЫВАЙСЯ!
ДЕСНИЦЕЙ ПЕРУНОВОЙ
ДА ШУЙЦОЙ ВЕЛЕСОВОЙ - Р Ремесленница С. Луткова. Народная кукла
емесленница С. Луткова. Народная кукла
ОПОЯСЫВАЙСЯ! роду его родного отца. Тот принимает его от жреца или
УЗЛОМ ВЯЖИСЬ из рук божатых родителей не просто в свои руки, а в
НА НОВУЮ ЖИЗНЬ - ношеную рубаху – тем самым признавая ребёнка
ОПОЯСЫВАЙСЯ! своим наследником, а также беря его под свою защиту.
ОТ ЗЛОГО СЛОВА, За обрядом может последовать угощение. В
ОТ ХУДОГО ГЛАЗА - старину основным блюдом на праздничном по поводу
ОПОЯСЫВАЙСЯ! обряда столе была каша. Был распространён обряд
ПО ВЕКУ ВЕК «бабьих каш», когда повитуха варила кашу и заставля-
ДА ВО ОБЕРЕГ - ла всех присутствующих выкупать это угощение, что и
ОПОЯСЫВАЙСЯ! было платой за её услуги. Это мало исполнимо сейчас,
хотя всё больше семей, живущих в Традиции, предпо-
После чего ребёнок передаётся нареченным читают пользоваться услугами домашних акушерок…
родителям, если таковых звали, либо родным родите- Более уместен другой обряд, выглядящий как шуточ-
лям со словами «Брали волчонка – вернули ребёнка» в ный, однако также имеющий глубокое значение. Для
знак того, что, будучи представленным Богам, ново- молодого отца отдельно готовят чарку с напитком
рожденный отныне принят в мире людей. Вслед тому (пиво, квас), в который добавляется изрядное (но во
жрец кратко напутственно благожелает от сердца и по всем мера!) количество соли, перца и/или других
своему разумению в том, что родителям (званым или острых приправ. Когда приходит пора пить за здо-
родным) надлежит: «От Богов вам дан, храните его, ровье роженицы, эта чарка подносится её мужу со
воспитывайте, своим участием не оставляйте, ибо вы словами: «Как жене твоей солоно было рожать, так же
ему опора и пример по жизни. Дитя сие есть звено в и тебе пусть будет днесь солоно!» Подразумевается,
златой цепи поколений и продлит вас в века будущие, что таким образом он должен прочувствовать часть её
как вы продлили рода своих родителей. На том – слава мук… Допивать чарку до дна не обязательно, но хотя
Богам!» Далее требуется закрепить его в земном роду – бы пригубить её необходимо.
На том – добрым людям во пользу, пращу-
У якутов в качестве одного из средств получения рам в память, Родным Богам – во славу!
ребёнка использовался паук. То же самое практикова-
лось у ительменов женщины, желающие забеременеть,
съедали паука. Эта практика имеет в своих истоках представ- Извод волхва Богумила Мурина
А. Угланов. Как на земле возникли Боги
ления о пауке как о прародителе, точнее, как о прародительнице, и жрицы Ракиты Бондаренко
поскольку паук на многих языках народов Сибири именуется («Велесов Круг»).
бабушкой или дедушкой; такие представления отмеча-
ются и у североамериканских индейцев. 1. Бусел аист, священная птица Рода.
