Page 27 - Журнал "Родноверие" выпуск - 10

24 ЯВЬ ЯВЬ 25

Изведы с Максимом Сухаревым
Изведы с Максимом Сухаревым
Изведы с Максимом Сухаревым
Изведы с Максимом Сухаревым
сохранились моления и обращения к объектам приро- исказятся, так как они очень сложны, и выживет, глав-
ды и стихиям. Заговорная традиция изобилует такими ным образом, память о различных святых, церковных
архаическими элементами, как Море-Океан, Остров обрядах, символике, следы культа останутся в языке.
Ў Какова была причина выбора именно этой
Буян, Камень Алатырь, Священное Дерево (Дерево Возможно, это станет таким же отголоском народной
мира, Дерево жизни, Дерево мирозданья) и другими. веры для будущих поколений. «В свою очередь низшая стилистики?
Традиции волхования перешли в среду колдунов, демонология, по Нидерле, основная для славян, имела Причина всего одна и она конкретна – это содержа-
ведьм, ведунов, знахарей, травников, шептунов и чер- все шансы оказаться единственной, потому что имен- ние моих работ. Как ни парадоксально, я не большой
нокнижников, которые также пользовались одновре- но она сохранялась, избегая уничтожения: искорени- поклонник примитивизма или разного рода стилиза-
менно как элементами язычества, так и привне- тельный натиск христианской религии был направлен ций под «этно» применительно к другим темам,
сёнными элементами чернокнижия, сата- не на неё, а на основных языческих богов. Материа- помимо мифологии. Абсолютно точно, что если бы я
низма, а также других оккультных и лы археологии в методологическом плане, как и избрал другую тему для творчества, стиль работ тоже
мистических учений, наук и практик письменные источники, требовали прямо про- был бы другим.
из стран запада и востока. При этом тивоположного подхода, но зато лучше, чем
не стоит забывать и о том, что в письменные источники, были сочетаемы с Ў Тематика твоих картин – мифология славян.
самой народной, в частности дере- этнографическими данными – через обряд- Когда и как возник твой интерес к мировоззрению
венской, среде долгое время ность». (Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. К Предков?
бытовали верования в духов, реконструкции восточнославянского язы-
поклонение стихиям, почитание чества. С.-Петербург, Евразия, 2004). Из при- Совершенно точно, в раннем детстве, когда я
природных объектов и стихий, ведённой цитаты вытекает вопрос: так какая услышал русские народные сказки. Славянская
суеверия, приметы, гадания, праз- же она на самом деле – вера, переживающая мифология – это до сих пор нечто, по большей части,
дники, обряды, ритуалы, песни, тысячелетия? Это вера, скорее, не в богов, а в востребованное именно в детстве, и это не только
танцы, народная поэзия и песен- разного рода духов, будь то предки, духи при-
ный фольклор, сохранившие весь- роды, демонологические персонажи; приметы, неизбежно, но и, по большому счёту, правильно.
ма много от язычества. гадания, ритуалы. Боги уходили, приходили, Причём сказанное мной не означает, что мифология
Всё это мы знаем из этногра- меняли свои имена и образы, а она всегда была нужна лишь в детстве, а взрослому человеку все эти
фии – науки, которая изучает наро- и до сих пор остаётся. Современные люди сказки без надобности. В славянской мифологии
ды и другие этнические образова- часто ловят себя на том, что обращаются к изначально заложена ориентация на Мир во времена
ния, их происхождение (этноге- питомцам и неодушевлённым предметам, Творения, на детство Человека, на Время Сновидения
Максим Сухарев
нез), состав, расселение, культур- кладут в обувь пятачок перед важным экза- Максим Су харев (или т. н. "Золотой Век"). Сюжеты и мотивы славян-
но-бытовые особенности, а также меном, гадают при помощи лепестков. В
их материальную и духовную научной среде эта вера получила название Ў Здравия, Максим! Впервые, если мне не изменя- ской мифологии построены так, что неизбежно
культуру. Русские этнографы «Полидоксия» (буквально «многоучение») – ет память, я увидел твои картины в сетевом дневни- отсылают нас к этим "изначальным" временам на
XVIII-XIX веков стали активно представление о множестве природных ке Озара Ворона. Честно говоря, твоё творчество коллективном уровне и в собственное детство
интересоваться культурой, духов, поклонение многочисленным впечатлило сразу. Рад возможности взять у тебя каждого человека – на индивидуальном (ср. «славяне–
бытом и верованиями населе- существам (деревьям, рекам, идолам и изведы для журнала "Родноверие". Первый мой ДЕТИ богов»).
ния деревень, именно в этот т.д.) низшего порядка по отношению к вопрос: как ты сам называешь тот довольно необыч- На мой взгляд, проиллюстрировать для детей
период и начинают появляться Ремесленник А. Белов. богам, основанное на анимизме, культе ный стиль, в котором работаешь? волшебные сказки – это то главное, что обязательно
записи о духовных воззрениях Навершие рукояти черпака природы, культе мёртвых (предков), Ў Здравия! В свою очередь, выражу своё восхище- должен сделать каждый художник, интересующийся
восточных славян того времени. Благодаря им мы сего- магии, шаманизме, тотемизме, демонолатрии. Этот ние тем, что ты смог поставить меня в тупик первым темой. Хотя бы просто для того, чтобы отдать долг.
дня имеем огромную базу былинного и героического термин впервые ввёл в научную среду Генрик Ловмя- же вопросом. Признаться честно, у меня существуют
эпоса, песни, духовные стихи, скоморошины, заговоры ньский для своей теории о развитии веры древних сла- очень серьёзные трудности с названием моего стиля, Ў На какие источники ты опираешься при
и многое другое. В устном фольклоре можно обнару- вян. Однако он прекрасно заменяет слово «суеверие», во многом вызванные тем, что такой стиль хоть и изучении Обычая?
жить массу аллюзий на обряды, образы и поверья, которое слишком тесно связано с христианской рели- необычен, но отнюдь не уникален. Что-то подобное
никак не связанные с христианством. Удивительно, гией. Полидоксия может описывать веру не в рамках ведь делают многие. Я знаком с тремя устоявшимися Я довольно много читаю. Сейчас, например, у меня
что кажущийся сегодня столь эфемерным источник какой-либо эпохи, а транскультурное и трансвремен- определениями подобного, но все они жёстко привя- в гараже лежит распечатанная библиотека Института
совершил переворот в науке и поспособствовал созда- ное явление. заны к какой-либо конкретной культуре: «этнофуту- Славяноведения. Так вот, стопка листов А4 там
нию нового течения – этнолингвистики. Получается, что на основе представлений о верова- ризм» – к финноуграм, «вудленд» – к североамерикан-
Только вся проблема в том, что во всём этом нигде ниях в духов и сведений из многочисленных истори- ским индейцам, «этноархаика/археоарт» – к тюр- достаёт мне до пояса, а ростом я не мал (улыбается).
не упоминаются славянские божества. Иисус Христос, ческих источников о богах мы – современные язычни- кам/коренным народам Сибири.
Ещё есть такой термин «неоархаика» – он привязан
архангелы, ангелы и святые – с одной стороны. Сатана, ки – вполне можем заниматься адекватной как реко- уже не к культуре, но к определённому периоду Ў Какие техники ты используешь в своём
Дьявол, черти, бесы и демоны – с другой. Обе стороны нструкцией, так и конструкцией своей духовной жиз- развития культуры, хотя и не менее жёстко: это творчестве?
выступают от имени христианских богов. В то же ни, беря за основу архетипическое мышление, сущ- поздний каменный/ранний бронзовый век. Он также
время от язычества в мифологии остались только ность стихий, космогонию, а также модель человека не вполне подходит мне, потому что, мне кажется Ў Я постоянно стремлюсь варьировать свои
лишь «мелкие бесы». Речь идёт о домовых, дворовых, как мирозданья и вселенной. (особенно если учесть степень использования мною техники. Совершенно осознанно. Для меня крайне
банниках, леших, водяных, русалках, кикиморах и про- Пан Артём Тамбовский народного творчества), что в названии моего стиля важно работать всё время по-разному: графика,
чих. Вообразим себе, что далее произойдёт разруше- Сообщество «Русская Полидоксия» где-то всё же должно быть это "этно-". живопись, коллаж, анимация. Только в разнообразии
ние христианской религии. Понятия о триедином https://vk.com/russian_polydoxy В общем, я сам не знаю. «Этноархаикой» пока техник отчётливей видна суть – то общее, что есть во
боге, о роли Христа, скорее всего, будут забыты или назвал от безысходности. Возможно, кто-нибудь всём этом.
сможет определить это за меня.