Page 24 - Журнал "Родноверие" выпуск - 10

22 ЯВЬ ЯВЬ 23

Полидоксия: к вопросу о реконструкции
Полидоксия: к вопросу о реконструкции
Следует отметить также, что юлианский календарь признана равной 365 суткам 5 часам 49 минутам 16 Полидоксия: к вопросу о реконструкции Полидоксия: к вопросу о реконструкции
оказал влияние не на все единицы измерения времени секундам, т. е. была короче юлианского года на 10 и конструкции современного язычестваи конструкции современного язычества
и конструкции современного язычества
и конструкции современного язычества
в Европе. Истоки европейского деления месяцев на минут 44 секунды. Чтобы уравнять юлианский год с
семидневные недели лежат в древневосточных вновь высчитанной длинной года, Лило предложил в
системах счисления времени. Она была основана на течение каждых 400 лет выбрасывать 3 дня; для этого В последнее время весьма часто приходится сталкиваться с точкой зрения, утверждающей,
фазах луны, считавшихся по четвертям (новолуние, следовало считать простым (т. е. невисокосными, что, мол, источников по славянскому язычеству крайне мало и пытаться реконструировать его на
первая четверть, полнолуние, последняя четверть), содержащими по 365 дней) также три из считавшихся их основе – затея пустая и бесполезная. Возможно, это отчасти так. Но всё же, в летописном своде
содержащим, считая период времени, когда луна по юлианскому календарю високосными года, число «Повесть временных лет», многочисленных поучениях против язычества, а также в народном эпосе
видна с земли, по семь дней. Каждой из планет (к ним сотен в которых не делится на 4. Реформированный есть упоминания богов, их описания, функции и качества.
причисляли также Солнце и Луну) был посвящён один таким образом календарь получил по имени папы
день недели. Григория XIII название григорианского, а сама новая Е сли рассмотреть модель общества восточных
Первое упоминание в римской литературе о том, календарная система была названа «новый стиль». славян в древности, то можно выделить
что дни посвящены планетам, можно найти в поэмах История введения григорианского календаря, такую особенность, как соответствие Богов
Тибулла, относящихся ко времени между 30-м и 26-м несмотря на всю очевидность его большей, чем сословиям. Например, Перун являлся божеством кня-
годами до н. э. До этого у римлян была лишь «торго- юлианский, точности (григорианский год больше жеско-дружинного, Велес – волховского и крестьян-
вая» неделя из восьми дней (семь рабочих и один установленной теперь длины года всего на 0,000305 ского, Сварог – ремесленного сословия. Особенно
базарный, праздничный день). суток, т. е. на 26 секунд) наполнена ожесточённой ярко было выражено сословное деление после язы-
Римляне каждый из семи дней недели называли по борьбой, в которой проявилось соперничество ческой реформы князя Владимира, который впосле-
наименованию пяти планет (Марса, Меркурия, православной и протестантской церквей с католичес- дствии крестил Русь (судя по всему, из-за того, что не
Юпитера, Венеры и Сатурна), Солнца и Луны. Латин- кой. Вскоре после буллы Григория XIII григорианский
ские названия звучат в наименованиях дней недели во календарь был введён лишь в тех странах Европы, где удалось создать централизованную власть при язы-
многих европейских языках. Так, например, в англий- преобладала католическая религия; только к концу честве). Возникла необходимость вместо множества
ском – Monday (понедельник), Saturday – суббота, XVIII в. «новый стиль» был принят и в тех странах, где божеств выделить одного бога. Перун, судя по
Sunday (воскресенье). господствовал протестантизм. действиям Владимира, с этой задачей не справился,
Следует, однако, и здесь сказать, что латинское Споры между католическим и православным посему был низвержен, и на его место был поставлен
происхождение не было единственным источником духовенством по поводу введения григорианского взятый из Византии Иисус Христос. В то же время
наименований дней недели. В славяноязычных календаря тянулись несколько столетий и принимали другие языческие божества восточных славян апри-
странах за большинством дней недели сохранились иногда весьма обострённый характер. Православное ори попали под запрет благодаря влиянию новых
порядковые славянские наименования; в Скандинав- духовенство отвергало григорианскую реформу, духовных деятелей и ритуальных специалистов в
ских странах и в Англии есть дни, названные по ссылаясь на то, что в некоторые годы она нарушала лице церковников. Есть упоминания о том, что вол-
именам древних скандинавских божеств: Тиу, Вотана, определения Никейского собора (например о том, что хвы, недовольные действиями княжеской верхуш-
Тора, Фрейи, например, английский Thursday (чет- христианская пасха должна праздноваться всегда ки, выступали в качестве оппозиции, призывая к
верг), Friday (пятница). позднее иудейской). Страны, где преобладала правос- этому народ всех сословий, кроме воинского. В итоге
Расхождение юлианского календаря с астрономи- лавная церковь, приняли «новый стиль» значительно
ческим годом составляло отставание на одни сутки в позже других: Болгария – в 1916 году; Сербия, Румы- это вылилось в гражданскую войну, победа в кото-
128 лет, так как юлианский год был, как уже отмеча- ния – в 1919 году; Греция – в 1924 году. рой была одержана христианской частью населения
лось, длиннее астрономического на 11 минут 14 Существо разногласий по поводу введения «нового Древней Руси.
секунд. Уже в XIV веке на неточность юлианского стиля» лежало в стремлении каждой из церквей Но действительно ли победа была окончатель-
календаря указывали византийские учёные. Необхо- сохранить и расширить своё влияние. Последний раз ной и бесповоротной? Действительно ли язычество
димость реформы юлианского календаря в XIV-XVI в. в. это с особенной ясностью проявилось в 20-х годах проиграло, было полностью уничтожено, утрачено,
понимали и руководители католической церкви: прошлого столетия. Состоявшийся в 1923 году собор ушло в небытие? Многие источники говорят, что нет.
«календарный вопрос» обсуждался на ряде соборов, к православных восточных церквей признал необходи- Известно, что церковь ещё долго боролась с разного
его решению были привлечены известные астроно- мость реформы календаря. Однако, чтобы не прини- рода ересями, идолопоклонством, «погаными» и про-
мы. К XVI в. Юлианский год отставал от истинного уже мать григорианский календарь, связанный с именем чим. Это всё оттого, что после крещения Руси изме-
на 10 суток. Один из наиболее значительных церков- папы и католичеством, было решено принять «новою- нилась лишь внешняя форма религии (божества
ных праздников – пасха, который должен был падать лианский календарь», разработанный югославским заменялись святыми, служители церкви пытались
на начало весны и от которого отсчитывались и другие астрономом Милутином Миланковичем. Этот кален- тем самым перестроить народное сознание на хрис-
празднества, явно передвигался к лету. Решительные дарь даёт уклонение от астрономического года только
меры по устранению ошибки были приняты лишь в на 0,00022 солнечных суток (в нём исключается семь тианский лад), а внутренняя долгое время остава-
1582 году, когда папа Григорий XIII принял реформу, високосных дней в 900 лет, а не три високосных дня в лось такой же. Этот период получил название «двое-
предложенную итальянским учёным Луиджи Лило. 400 лет, как это делается при григорианском счисле- верие». Оно представляет собой соединение язычес-
Первоначально буллой Григория XIII всем католичес- нии). Однако, декларируя таким образом свою незави- тва как старой религии и монотеизма как новой, пре-
ким странам приписывалось передвинуть счёт дней симость от григорианского летосчисления, правос- тендующей на главенство. А впоследствии христи-
на 10 суток вперёд. Эта мера возвращала день весенне- лавная церковь всё же оставила григорианский анская модель просто стала накладываться на язы-
го равноденствия на правильную календарную дату календарь в тех странах, где он уже был введён, и его ческую и персонажи христианской мифологии заме-
(21 марта), но не могла сохранить дальнейшего их же (а не новоюлианский) ввела в тех, где «новый няли языческих. Народ долгое время совершал обря-
совпадения: юлианский год продолжал быть длиннее стиль» ещё не был принят. ды народной магии дома или в других местах, где их
календарного. Достижения астрономии к этому не могли видеть ни представители княжеской влас-
времени позволили уточнить истинную продолжи-
Златковская Т. Д. ти, ни церковники. Но и это со временем приобрело
тельность астрономического года, которая была
иные формы. Например, в культуре старообрядцев
М. Сухарев. Мать и Отец