Page 55 - Журнал "Родноверие" выпуск - 1

52 ПР АВЬ ПР АВЬ 53
д ля славянской ойкумены не- 2 Камни без следов обработки, о кото- СИнИй камень В те времена православные священ-
ники в каждой проповеди убеждали и
известны и ранние церков-
рых имеется фольклорный материал
ные поучения или жития,
употребляющие слово “ка- о явлении на них (около них) священ- инь-камень или Синий ка- даже стращали местных прихожан тем,
что в камне, к которому они привыкли
ных предметов (икон), приведений или
мень” в смысле почитаемого природ- чертей. мень - это легендарный валун, ходить, живет нечистая сила, отправ-
ного объекта. Из наиболее древних который имеет сине-серый ляющая их души в ад еще при земной
свидетельств об особенных камнях сцвет, издревле находящийся жизни. Однако ни запугивания, ни уве-
3 Камни со знаком креста, христиан-
на территории восточных славян ский генезис которых несомненен. неподалеку от села Городище, что щевания не останавливали людей от
(и позже – Древней Руси) мы рас- под Переславль-Залесским на берегу поклонения таинственному валуну.
Со всеми перечисленными группами
полагаем неясным упоминанием о Плещеева озера (место это ныне име- Читаем в одном из «поучений» - «Бысть
камней, независимо от вида выбитых
“чудесном камне в излучинах Данпа нуется архитектурным памятником во граде Переславле камень за Борисом
на них знаков, связаны разнообразные
(Днепра) в “Песне о Хлёде”. Гораздо «Клещинский комплекс»). Согласно и Глебом в боярку, в нём же вселился
легенды, представляющие собой само-
позже, уже в XII в., германский хро- древнерусским преданиям в этом демон, мечты творя и привлекая к себе
стоятельную тему для исследования
нист Гельмольд пишет, что после камне живет дух, исполняющий меч- людей: мужей и жён и детей их и раз-
проблемы почитаемых камней.
очередного этапа крестоносной экс- ты и желания. севая сердца в праздник великих вер-
пансии саксов на восток западные Часть легенд относится к практикам и За камнем издавна закрепилась слава ховных апостолов Петра и Павла. И они
славяне “воздерживались прино- заговорам: в них рассказывается о ма- чудодейственного. По утверждению слушаху его и стекахуся из году в год
сить клятвы у деревьев, источников гических представлениях связанных с местных старожил, среди которых и творяху ему почесть…» Разумеется,
и камней...” Этими свидетельствами, камнями, о использовании частиц кам- всевозможные предания передают- служителей церкви не устраивало та-
по существу, и ограничиваются ран- ней или воды из углублений для ле- ся из уст в уста, пребывание на ва- кое положение вещей, и посему Камень
ние упоминания о почитаемых кам- чения (например, для лечения зубной луне исцеляет людей от множества был сброшен с вершины Горы….
нях для славян. боли, бородавок и т.п.), о способности
болезней, а женщин, к тому же, от Дьякон Переяславской Семеновской
Почитаемые камни в настоя- камней лечить детские и женские бо- бесплодия! церкви Ануфрий по приказу царя Ва-
щее время можно разделить лезни.. История «Синего камня» уходит в да- силия Шуйского велел выкопать боль-
на три большие группы. Другой единый блок – фольклорные лекое прошлое. Историки совместно шую яму, скинуть в нее Синь-камень и Но вскоре рыбаки стали замечать, что
валун неведомым образом меняет свое
рассказы о чертях и нечисти, живущей с археологами с полной достоверно- зарыть землей. Но через несколько лет
валун загадочным образом выглянул местоположение, медленно перемеща-
1 Камни, возникновение почита- около камней и вредящих человеку. стью установили, что самое первое из-под земли. В 1788 году церковные ясь по дну. Каким образом он это делал,
ния которых связано с языческими Эти рассказы, по-видимому, могут от- поселение на берегу Плещеева озера власти Переславля решили заложить имея 12 тонн массы, да еще за сравни-
обрядами древности. Это камни- ражать некие дохристианские воз- привычный объект – водный источ- появилось более двух тысяч лет на- тельно короткое время, никто не знал.
следовики (со знаками человеческой зрения славян на камни в сакраль- ник, который зачастую находится по- зад. Пионерами-поселенцами были «волшебный» камень, а к тому времени
уже прозванный «чертовым камнем», в
ступни, копыта, лапы животного или ной сфере. Часть легенд носит чисто близости. Такие каменные святыни, финны-язычники. Место поселения основание фундамента местной коло- Через 40 лет он оказался на берегу
птицы,) камни-чашечники (с полу- христианский характер и является как камень в Почаевском монастыре их привлекло тем, что здесь возвы- кольни, дабы прекратить «языческие подножия Ярилиной горы, где и лежит
сферическими углублениями), и кам- краткой и упрощенной переработкой или «камень Антония Римлянина» шалась гора высотой 30 метров над вакханалии». Камень погрузили на до сих пор. А в настоящее время почва
ни с о знаками подковы, с желобами текстов Библии, апокрифов или “хож- представляют единичные явления в водой и отсюда были хорошо просма- почти поглотила валун. Поэтому те,
и иными редкими знаками. Средне- дений святых”. христианской церковной культуре. триваемы отдаленные окружающие сани и повезли по льду Плещеева озе- кто ныне приезжает полюбоваться им,
ра. Недалеко от берега лед проломил-
вековое почитание этих камней и окрест ности.
Почитаемые камни, в отличие от по- ся и Синь-камень затонул на глубине видят лишь небольшую площадку вы-
продолжение традиции поклонения Согласно своему статусу, большинство Когда племя пришло на эту гору, «Си- сотой около 30 сантиметров.
читаемых родников, не обрели своего почитаемых камней в сельской мест- пяти метров (по другой версии, камень
в Новое время объясняется влияни- ний камень» лежал на ее вершине. был сброшен с саней намеренно, и лёд
ем язычества на христианскую куль- места в церковном обиходе, и остались ности не отмечались специальными Вполне естественно, что поселенцы-
на периферии религиозного простран- христианскими маркерами или сопро- под ним был подрублен). Все тогда по-
турной традиции. Андрей Дорош
ства христианства. Поэтому при пре- вождались деревянными часовенками язычники сразу же обожествили думали, что теперь уже Синь-камень
валун, сделали вокруг него ровную пропал навечно.
рывании традиции почитания часто – культовыми сооружениями, находя-
наблюдается последующая переори- щимися на периферии христианской площадку, на краю которой постави-
ли языческую молельню.
ентация народного культа на более культуры.
Прошли многие столетия. Финнов
на берегу огромного водоема среди
могучего леса сменили более много-
численные и сплоченные северные
славяне, поклонявшиеся богу Яри-
ле. Так возникло капище, посвящен-
ное Яриле, а гора стала именовать-
ся Ярилиной горой или Ярилиной
плешью. Рядом с ней вырос большой
славянский населенный пункт под
названием Клещи. Именно на этом
месте впоследствии возник город
Переславль-Залесский.
Даже тогда, когда на Руси прочно
укрепилось православие, населе-
ние прибрежных районов Плещеева
озера (даже истинные христиане!)
не перестало поклоняться чудодей-
ственному валуну и тайно боготво-
рило его.