Page 87 - rodnoverie-9

Благодарит его, исходя из своих потребностей и
А ЗНА6Т6, что...
возможностей. Конечно, сейчас я снова нарисовал
идеальную картинку, которая в жизни встречается На Руси варили мыло с давних времён. И в домашних
довольно редко. условиях, и в специальных мастерских. До наших дней дошла
старая поговорка: «Сало было, стало мыло». Потому что для
Следующий вопрос, на котором хотелось бы
изготовления мыла использовали говяжье, баранье, свиное
заострить внимание: какие же бывают бани (не по
сало. Правда, добавляли растительные масла, например,
техническим характеристикам, а по функционалу)? льняное. Целые деревни занимались «поташным промыс­
Для удобства объяснения я использую часто встреча­ лом» - так называли производство мыла. Далеко за пределы
ющееся в фольклоре высказывание «баня, банька, нашей страны шла слава о валдайских и костромских
баенка». Поначалу я воспринимал эти слова как мастерах мыловарения.
синонимы, но со временем пришло другое понимание.
На сегодняшний день для меня это названия трёх пола, что способствовало укреплению нравственных
совершенно разных банных строений, каждое из устоев подрастающего поколения.
которых имеет свои функции. • Летом в деревне начинались полевые работы.
Баня - это заведение, которое с нсзапамятныхврс- Отдохнуть и восстановиться в бане после ударного
мён строилось для общественных нужд. Сейчас их трудового дня очень полезно для здоровья. Но дово­
называют общественными банями. В некоторых льно сложно вечером, возвратившись домой, ещё и
деревнях, где практически в каждом дворе есть своя баню истопить. Выручала общественная баня. Ушёл
баня, можно встретить действующие общественные трудовой народ с утра на работы, а старики, кто
бани. Спрашивается, на кой? Объясняю. Такая баня остался в деревне, для всех к вечеру баню подготови­
стояла на защите интересов именно «общины». Какие ли. Общественная баня позволяла экономить и дрова,
задачи она могла решать? Перечислю кратко некото­ и силы.
рые:
А с другой стороны, если есть общественная, зачем
все строили ещё и свою баню, которую частенько
• Это место неофициального обсуждения и решения
многих наболевших вопросов. Не случайно существу­ величали Банька или Банюшка?
ет поговорка: «В бане генералов нет». Банька (её можно назвать индивидуальной,
• Это универсальная защита всей общины от различ­ семейной, фамильной, родовой) выполняет свои
ных заболеваний. Если кто-то из общинников не задачи, исходя из потребностей конкретной семьи.
пришёл в баню, у всех сразу возникал вопрос, а Тема баньки настолько широка, что раскрыть её, не
почему? Также, если у кого-то замечают признаки выходя за рамки статьи, невозможно. Поэтому
заболеваний, старшие всегда вовремя подскажут и перейдём к третьему названию.
помогут, как с ними справиться. Ибо все в общине Баенка звучит непривычно для обывателя.
заинтересованы, чтобы рядом с ними жили здоровые Думаю, мало кто будет в повседневном обиходе
люди. называть свою баню словом баенка. Тогда для чего
оно и что означает? В словарях даётся такое поясне­
• Это место передачи из поколения в поколение опыта
и знаний банного обычая (и не только!). ние: «Баенка - это старинное русское название бани».
• Публичная нагота стимулировала народ следить за Но почему старинное название стоит в одном ряду
своим внешним видом. Баня также формировала с современными названиями? После долгих наблюде­
правильное восприятие наготы противоположного ний, анализа и личной практики я пришёл к следую­
щему выводу: слово баенка в этом фольклорном
А зндете, что... словосочетании выступает не как дань уважения к
старому названию бани, а обозначает ещё один её вид.
Баня упоминалась в восточнославянских мифах: её Но о каких ещё банях можно говорить, если два
почитали даже боги, и с баней связывалось происхождение предыдущих названия, казалось бы, охватывают все
человека. Византийский историк Прокопий Кесарийский
(около 500 565) пишет, что баня сопровождала древних известные нам бани. Может быть, в старину существо­
славян всю жизнь: здесь их омывали в день рождения, вали ещё какие-то, другие, бани?
перед свадьбой и после смерти. Да, существовали. Именно с ними церковь и вела
О русской бане упоминается в летописях Х-ХПІ веков. Её борьбу. А если быть точнее, с теми, кто в них практико­
называли мовь, мовня, мовница, мыльня, влазня или вал. По логике вещей, в бане должны работать банщи­
просто баня. В древней Руси побеждённые племена даже ки. Но что-то я ни разу не встречал информации о
платили дань... берёзовыми вениками.
Много любопытного узнаём у Нестора (XI начало XII века) в борьбе церкви с банщиками. В основном, судя по
его «Повести временных лет», «Се повести временных лет, материалам, под «церковный пресс» попадали
откуда есть пошла Русская земля...». Есть в летописи строки волхвы, скоморохи, колдуны, ведуньи (ведьмы),
о бане. Путешествуя по разным странам, будучи в Великом знахари. То есть те, кто являлся носителем нашей
Новгороде, апостол Андрей увидел деревянные бани, где дохристианской культуры. А где же их проще всего
люди, обнажившись, били себя вениками и под конец
окатывались холодной водой. «... И возьмут на се іірутье было отыскать? Конечно, там, где они делали своё
младое (и) и бьют ся сами... И обдаются водой студёною... И дело. Давайте разберёмся с этим.
то творят мовенье собе, а не мученье». Местом работы волхвов было, скорее всего,
Упоминает Нестор и о походе князя Олега в Константино­ капище. Скоморохов - массовые мероприятия. А где же
поль. В договоре с Византией говорится о праве русичей практиковали все остальные (колдуны, ведьмы,
пользоваться местными банями. «И да творят мовь елико
хотят». знахари)? Своей практикой они занимались не там,
где жили. Помещения для этих целей находились, с