Page 17 - rodnoverie-9

бураков, или туесов - цилиндрических сосудов из
нескольких слоёв бересты с деревянным круглым дном и
с такой же крышкой вверху. Внутренний слой бурака
делался из сколотая, наружный - из прямоугольного
листа, концы которого либо сшивались прутиком ивы,
либо соединялись в «замок» при помощи вырезок и
прорезов в бересте. При этом наружный слой по высоте
делался несколько короче сколотая. Затем оба цилиндра
распаривались в горячей воде и, как только береста
становилась мягкой и растяжимой, на выступающие
верхнюю и нижнюю части сколотая надевались тонкие
кольца из ивы, после чего края сколотая загибались и
прикрывали собою кольца и края наружного слоя. На
загибы для надёжности нередко накладывали полосы
крепкой бересты. Пока бурак оставался влажным, снизу в
него вставляли деревянный кружок (дно), который по
мере высыхания изделия плотно вдавливался в его
стенки. На крышках бураков делались специальные
дужки из бересты или веток для переноски.
Украшением берестяных изделий наши далёкие
предки занимались с самых древнейших времён, перво­
начально - с целью защиты ёмкостей от проникновения в
них злых духов, затем - в силу установившихся народно­
художественных традиций.
Почтительное отношение русских крестьян к бересте
не в последнюю очередь обусловлено именно древними
родовыми традициями, восходящими к далёким време­
нам тотемизма. «Кабы не лыко да не береста, так бы
мужичок рассыпался», - гласит русская народная поговор­
ка. Быть может, сегодня она и перестала быть актуаль­
ной, однако ажурные узоры из бересты продолжают
іуес-«бурак» для длительного хранения сухих грибов, жить полнокровной жизнью и радовать сердца русских
ягод и круп. XIX век. людей своей непостижимой родовой энергетикой,
истоки которой теряются в глубине столетий.
баба из заморья, несла кузов здоровья, тому, сему кусочек,
тебе весь кузовочек», - приговаривали своим детишкам И М. Суров
крестьянки.
На пыльных чердаках деревенских домов ещё и
сегодня можно встретить плетёный кошель - заплечную
сумку прямоугольной формы с двумя ремнями, предназ­
начавшуюся для переноски продуктов. С кошелями
ходили на сенокос, на охоту и рыбалку, в дальнюю дорогу.
Существовало поверье: кто носит в кошеле орех-
двойчатку, богат будет. Однако сам кошель, как и котом­
ка, считался символом крайней бедности. «Богатому
жаль корабля, убогому - кошеля», - гласит поговорка,
зафиксированная в словаре В. И. Даля.
Разновидностью кошеля являлся также пестерь,
использовавшийся для сбора грибов и ягод, а также для
переноски продуктов. «Экой ты пестерь, пехтеря», -
говорили крестьяне о неуклюжем, неповоротливом
человеке. В отдельных местах России «пестерем»
называли высокую корзину для переноски сена и корма
скоту.
И наконец, из ленточной бересты выплетали солони­
цы, форма которых могла быть самой разнообразной: в
виде «сапожка», утицы, фляжки, бутылочки, куба. Такие
солоницы обычно брали с собой в дорогу. Они были очень
лёгкими, не занимали много места и благодаря двойному
слою плетения не пропускали влагу. У каждой из них
обязательно имелась своя деревянная, плотно притёртая
пробочка. В изготовлении солониц применялось как
косое, так и прямое плетение в зависимости от формы
изделия.
Листовая берёза использовалась в основном для
выгонки дёгтя, для строительных работ и изготовления
несложных бытовых предметов: черпаков, чехлов,
грузодержателей, мочалок, дудочек, лукошек и прочего. Туесок детский с «петушком». Роспись. Окрас. XVIII век.
Береста в виде сколотней применялась для выделки