Page 14 - rodnoverie-9

Еекв.сжяыіЁШ

Самым почитаемым деревом у русских людей во все времена являлась берёза - белоствольная кудрявая
красавица, образ которой неразрывно слился с образом самой Руси, ичарующей красоте которой посвящали свои
произведения выдающиеся художники, поэты и композиторы.
Широко использовалась берёза и в народной медици­
не. Захворавшего ребёнка шлёпали берёзовым прутом
для того, чтобы болезнь отступила. Воду, оставшуюся
после купания больного ребёнка, относили к отдельно
стоящей берёзе (см. заговор от грудной жабы: «Брошу
жабу под берёзов густ, чтоб не болело, чтоб не щемило»).
Берёзовыми вениками парились в бане, выгоняя из тела
различные хвори. Подобные процедуры, кстати, по
степени эффективности намного превосходят любые
разновидности современного массажа. При переломах
повреждённое место обкладывали берестой и бинтова­
ли. При вывихах клали в горшок листья берёзы, залива­
ли их водой и ставили в печь, после чего поливали этой
водой повреждённую конечность и с силой её «вправля­
ли».
«Берёза почитается не бесполезною, - пишет в своих
путевых дневниках П. С. Паллас. - В вешнюю пору, когда
зелень распустится, вытекающий из надрубленного
самых древнейших времён берёза не только
радовала глаз и согревала душу русского ствола свежий сок составляет весьма пригодное от
человека, но и помогала ему в повседневной цинги, подагры, чесотки и сыпи, также червей средство»
жизни. Берёзовым дёгтем крестьяне смазыва­ (Паллас П.С. Описание растений Российского государства
с изображениями. СПб.,1768,4.1. Предисловие.).
G ли тележные колёса и лечили раны, из упругого ствола
В Пермской губернии берёзовый сок пили от чахотки,
берёзы изготовляли прочную мебель, пахотные орудия и
средства передвижения, вставленные в светцы берёзо­ в Забайкалье его давали детям во время прорезывания
вые лучины в вечернее время освещали избу, из берёзо­ зубов. Для лечения язв использовался берёзовый
вых ветвей вязали веники и мётлы, листья и почки экстракт: смешав две бутылки «березовицы» со шкали­
берёзы активно использовали в народной медицине, ком винного спирта, выпаривали полученную смесь на
внутренним слоем коры дубили кожу, берёзовым соком в лёгком огне до тех пор, пока жидкость не превращалась в
весеннюю пору лакомились взрослые и дети. сироп.
Берёза считалась благословенным деревом не только
в языческой, но и в христианской традиции. Но если в
языческой традиции берёза являлась объектом почита­
ния и наделялась исключительно положительными
чертами, то христианские идеологи делали попытки
дискредитировать её связью с нечистой силой, мотиви­
руя это тем, что берёза, дескать, часто «плачет», в неё
чаще, чем в другие деревья, попадает молния (гнев
божий) и тд.
Поверья о том, что посаженная рядом с домом берёза
предвещает смерть одного из членов семьи, вызывает
женские болезни у его обитательниц, что наросты на
берёзовых стволах образуются от женских п роклятий, на
мой взгляд, также порождены непримиримыми борцами
с язычеством, поскольку фиксируются они только в
отдельных районах и входят в противоречие с общерос­
сийскими традициями.
Так, например, посадить берёзу рядом с домом по
случаю рождения ребёнка, а также для защиты от
молнии считалось хорошим знаком практически на всей
территории России. При строительстве дома устанавли­
вали в Красном углу ветку берёзы, символизировавшую
собой здоровье хозяина и семьи, а под порогом новой
конюшни закапывали берёзовое полено, чтобы «велись»
кони.
В троицко-семицких обрядах берёза играла главную
роль: девушки её украшали, завивали венки, водили под
ней хороводы, кумились и гадали. Ветки берёзы исполь­
зовали в качестве оберега от молний, града, пожара,
вредителей и нечистой силы. Берёзовая метла, присло­
нённая к колыбели или к постели роженицы, надёжно «Корневуха» - так называлась коробушка с крышкой,
защищала от злых сил. плетёная из тонких корешков берёзы.