Page 12 - Журнал Родноверие 7

10 ЯВЬ ЯВЬ 11

ОбРАз ЛЯгушКИ В СЛАВЯНСКОй этого животного с молоком. Украинцы,
например, даже причисляли лягушек к
животным, дающим молоко. У русских
МИфОЛОгИИ широко были распространены пред-
ставления о лягушках-коровницах,
высасывающих молоко у коров. У бело-
русов лягушек кидали в молоко, чтобы
оно было холодным и «не осело». Обще-
известны также представления, что во
время грозы молоко не скиснет, если в
него успеть посадить лягушку. если в
фольклоре самых разных наро- ры и детали женского костюма (подолы свадебных простыней и на головных
тело человека через рот попадала ля-
дов лягушки упоминаются очень рубах, головные уборы). Причем осо- уборах, которые молодые женщины но-
гушка, то наиболее действенным спо-
ч
В асто. лягушкам приписывают бенностью этих изображений является сили только первые годы замужества,
собом ее извлечения оттуда считалось
как положительные качества (связь с выделенность утробы лягушки с помо- до рождения первого или второго ре-
выманивание с помощью молока.
плодородием, рождением детей), так щью цвета, сочетания разнофактурной бенка. Показательно, что на материале
и отрицательные (связь с различными вышивки бисером, бусинами, резаным русской вышивки лягушка, как сама В фольклоре и магической практике
болезнями, неурожаем и непогодой). перламутром. таким образом, лягушка Земля, выступает как абстрактный образ лягушки нередко наделялся и
Но в мифологии любых народов эти ка- соотносится конкретно с утробой как символ порождающего начала: в «утро- любовно-брачной символикой. так, в
чества лягушек по большей части свя- местом вынашивания потомства, свя- бе» лягушки зачастую изображаются сказке «Царевна-лягушка» героиня-не-
заны с их средой обитания – темными зывалась с идеей деторождения. Это образы птиц, цветов, людей. Взаимос- веста наделяется обликом этого непри-
сырыми местами, с водой, дождём. так, естественно, так как у многих народов вязь этого животного с деторождени- глядного животного. В русской легенде
например, было и у славян. дело в том, это животное являлось символом мно- ем обусловила известный у восточных «Ночные видения» странник ночью
что кожа лягушки легко высыхает на гоплодности. Не случайно изображе- славян обычай есть жаб для излечения видит в спальне у счастливых супру-
солнце, поэтому днем она прячется, а в ния лягушки вышивались на подзорах от бесплодия. В Вятской губернии су- гов лягушку, которая перепрыгивает с
сумерках выходит на поверхность. По- ществовала легенда о том, что в старые из «иного» мира – мира, который распо- одного на другого, что символизирует
скольку она может жить в двух стихи- времена одна беременная женщина ложен под землей. Потусторонняя при- супружескую любовь и лад в семье. В
ях (водной и земной) одновременно, ее прокляла своего младенца, находяще- рода женской утробы прослеживается свадебной обрядности словаков, гра-
считали проводником между светлым гося еще в утробе, и родила лягушку. в ее народном названии «золотник» (в ничащих с восточными славянами,
и темным миром. Эта легенда соотносится с известным традиционном сознании золото высту- существовал ритуальный танец «жаб-
сказочным мотивом наговора на мо- пало как признак «иного» мира). кроме ска», имитирующий спаривание лягу-
так же существовало много поверий
лодую царицу в том, что она родила того, в культурах европейских народов, шек. У них же пекли свадебный калач
о происхождении лягушек. Например,
не ребенка, а лягушку. Этот мотив был в том числе и у славян, существовали «радостник» с изображением молодо-
что лягушки падают вместе с росой с
использован а. с. Пушкиным в его из- представления о женской матке как женов и лягушки. Обычные лягушки
неба, что они имеют связь с луной, что
вестной «сказке о царе салтане». Здесь лягушке. так, соседи восточных сла- повсеместно у русских использовались
лягушки умеют превращаться в других
же следует упомянуть о народной при- вян – литовцы – считали, что «матка в в любовной магии. В Вятской губернии,
существ и в них же превращают за раз-
мете, согласно которой приснившаяся животе бабы живая, в виде лягушки». чтобы приворожить к себе предмет
личные провинности, в частности, за
жаба предвещает беременность и даже способность матки передвигаться вне любви, ловили пару скрестившихся ля-
обман. Во многих странах есть сказки
более конкретно – рождение девочки, женского тела отражена в белорусских гушек и сажали в муравейник, позже
наподобие нашей «Царевны-лягушки»,
что еще раз свидетельствует о женской заговорах «на легкие роды»: «Золот- доставали оттуда оставшиеся косточ-
где находят свое отражение древние
символике лягушки. своеобразная ник-золотничку, упрошаю цябе: по жи- ки в виде петельки и крючка, который
мифы про лягушку. Например, у пско-
связь лягушки с деторождением про- воту ня ходзи, живота-серця ня тошни; зацепляли на одежде возлюбленного.
вичей и жителей Вологодской и ар-
слеживается в назывании в украин- идзи на мора; там табе погуляць и у В Ярославской губернии старая дева,
хангельской губерний было поверье,
ском языке жабы и растения «детород- моей косьци не стояць». У многих сла- чтобы выйти замуж, находила в болоте
что все лягушки – обращенные неког-
ник» – «короста», «коростовка». кроме вянских народов делались железные и лягушку и старалась сесть на нее го-
да люди. В Нижегородской губернии
признака объемности, утробу и лягуш- восковые изображения матки в форме лым телом.
бытовала легенда о том, что первая
ку объединяет их хтоническая приро- жабы и по обету приносили в храм для
лягушка была душою младенца, когда- хтоническая природа лягушки объяс-
да. если хтоническая природа лягушки излечения бесплодия.
то проклятого матерью. а у украинцев няет представления о ее связи с землей
ясна, то соотнесение утробы с подзем-
лягушка чаще всего соотносится не с символика «материнства» лягушки от- и водой. По народным поверьям, убие-
ным миром восстанавливается соглас-
человеком вообще, а конкретно с жен- части подтверждается тесной связью ние лягушки способно вызвать дождь.
но представлениям о появлении детей
щиной, это обнаруживается в народной Причину засухи восточные славяне
речи в сравнении: «Баба, что жаба», а видели в том, что лягушка закрывает
также в распространенном экспрес- источник влаги. чтобы пошел дождь,
сивном назывании злой женщины «жа- жители Полесья, а также русские во
бой». многих местностях, убивали лягушек,
нанизывали их на нитку и вешали на
В образе лягушки, согласно народным
куст, что, по народным представле-
представлениям, ярко выражено ма-
ниям, должно было обеспечить от-
теринское начало. Это можно увидеть
крывание источника небесных вод. В
как у русских, так и у украинцев, в част-
Оренбуржье вплоть до 1950-х годов
ности в устойчивых словосочетаниях:
дождь вызывали, разрубая лягушку и
«лягушка-матка», «жаба-матка». У всех
зарывая ее кверху животом в землю.
восточных славян отмечены поверья о
Повсеместно существовала примета,
том, что если убить лягушку, то умрет
что весной лягушки начинают квакать
мать. Образ лягушки – один из самых
перед первым громом и, соответствен-
распространенных в восточнославян-
но, – первым дождем.
ской вышивке, украшающей предметы
убранства жилища: полотенца, подзо- Анастасия Черногородцева
«Царевна лягушка» И. Билибин