Page 10 - Журнал Родноверие 7

8 ЯВЬ ЯВЬ 9

Отражение социального статуса передники в виде прямоугольного по-
лотнища ткани, который закреплялся
женщины в костюме южных регионов вокруг шеи, над грудью или на талии.
Передник не только защищал рубаху
во время повседневных работ. Он помо-
России гал создать такой силуэт костюма (и,
соответственно, женщины), который
скрывал беременность вплоть до са-
мых поздних сроков. В традиционном
обществе было не принято рассказы-
вать всем об ожидании ребёнка, поэто-
му всегда старались как можно дольше
скрыть беременность от чужих глаз.
стречают по одёжке», – го- рубахе, а понёву надевали во время сбо- ный головной убор, сверху обязательно Праздничные передники были укра-
ворили наши предки. дей- ров к свадьбе. Но в некоторых областях должен быть повязан платок. кичка – шены вышивкой, лентами, полосками
«Вствительно, достаточно юбку-андарак или понёву носили и де- сложный головной убор, состоящий ткани.
было одного взгляда на костюм, чтобы вушки. из нескольких частей: твёрдая основа,
Замужняя женщина не могла ходить в
рассказать многое о человеке. каж- придающая кичке форму (рогатая, ко-
После свадьбы девушка переходила в подпоясанной рубахе без понёвы, за ис-
дый элемент народного костюма несет пытообразная, лопатообразная и т. д),
статус молодухи – замужней женщи- ключением поры сенокоса. для этого
важную информацию о его владелице. мягкая часть (сорока), позатыльник.
ны, которая ещё не родила детей. Этот существовали специальные покосные
Женский костюм южных областей рос- кичка была самым распространенным
период длился примерно год – до рож- рубахи, которые отличались кроем и
сии обычно состоял из рубахи, понёвы, головным убором. В зависимости от
дения первого ребенка. Из молодухи вышивкой. самым большим позором
фартука, головного убора, пояса. крой области она могла украшаться раз-
она переходит в статус бабы – замуж- Женский костюм на второй день свадьбы. было опростоволоситься или распоя-
и вышивка рубахи, цвет и размер клет- личными подвесками, бисером, перья-
ней женщины с детьми. В большинстве Село Секирино Скопинского уезда Рязанской саться – показаться на людях без плат-
ки понёвы, форма головного убора, цве- ми, кистями. В некоторых местах после губ. Альбом «Традиционный русский костюм
областей молодуху называли бабой ка (или головного убора) или без пояса.
та и узор пояса – всё это подчеркивало рождения первого ребенка женщина ХIХ – нач. ХХ в. из собрания Сергея Глебушки-
после рождения первого ребёнка, но в на» (издательство «Северный паломник») Пояс носили всегда. На человеке могло
тот или иной статус женщины. Извест- снова меняла головной убор. таким об-
некоторых местах так говорили уже во быть несколько поясов: нательный
но, что в жизни человека существуют разом, молодухи и бабы носили разные Костюм женский праздничный. Орловская
время беременности. костюм молоду- пояс, который никогда не снимали,
три важнейших переходных периода: головные уборы. Например, рогатую обл., Мценский р-н, с. Черемашны, кон. 19 –
хи – самый яркий и самый красочный в пояс на рубахе, пояс на верхней одежде нач. 20 в. Альбом «Традиционный русский
рождение, свадьба, смерть. В жизни кичку, которая была распространена
жизни женщины. В нём всё говорит об (если необходимо). Отсутствие пояса костюм ХIХ – нач. ХХ в. из собрания Сергея
женщины свадьба играет огромную Глебушкина» (издательство «Северный
ожидании первенца, а значит, о сохра- говорило о принадлежности к навьему,
роль – это переход из статуса девушки паломник»)
нении и накоплении плодородных сил. иному миру. так, например, на обряды,
в статус замужней женщины (что свя-
рубаха обильно украшалась вышивкой связанные с русалками, ходили без по-
зано с плодородием, домом, заботами
по рукавам, поликам (деталям кроя, яса. Пояса снимали во время родов. Они
о семье), а также переход в род мужа
соединяющим полочку и спинку по также различались по возрастному
(невеста как бы умирала в своём роду
линии плеча) и подолу. В вышивке ис- признаку: детские, девичьи, венчаль-
и возрождалась в роду мужа – отсюда
пользовались мотивы рожаниц, ромбы, ные, женские, старушечьи.
оплакивание невесты и прочие свадеб-
растительный орнамент. клетка по-
ные ритуалы). Всё это сопровождалось В костюме молодух и молодых баб с
нёвы также была особенной. Известно,
определенными обрядами и изменени- одним-двумя детьми обязательно при-
что цвет клетки отличался не только в
ями в костюме. сутствовало много украшений. Это на-
соседних областях, но даже в соседних
грудные украшения (гайтаны, ожерел-
Первым важным этапом перехода из деревнях. а вот статус женщины от-
ки, разметки, бусы и т. д.), заспинные,
статуса девушки в статус женщины в ражал размер клетки: у молодухи са-
украшения на поясах и головных убо-
южных областях было надевание понё- мая маленькая, частая клетка, у бабы
рах. чем старше становилась женщина,
вы. Понёва (понява, понька) – это шер- чуть больше, у старух самая большая. В
там меньше украшений она надевала.
стяная клетчатая юбка, состоящая из каждой области, а зачастую и в каждой
3х-4х сшитых (или не сшитых) полот- деревне, бытовал свой, неповторимый После рождения первого ребенка жен-
нищ. Это один из самых архаичных эле- способ украшения понёвы. Понёвы мог-
щина вступает в пору расцвета своих
ментов народного костюма. с х века она ли декорироваться по нижнему краю, Женский головной убор – сорока с рогатой сил, что также отражалось в её костю-
встречается в древнерусской иконопи- а также вертикальными полосами на кичкой. Тамбовская губ, Спасский уезд. ме. Он уже чуть менее яркий, чем у мо-
Вторая пол. XIX в. Иллюстрация из
си и миниатюре, а фрагменты клетча- стыке полотнищ. Отделка понёвы «го- книги «Русский народный костюм. лодухи, но всё равно остаётся таким же
тых шерстяных тканей были найдены ворила» о статусе женщины. так, на- Государственный Исторический музей». красочным. сохраняется и прибавля-
археологами в курганах х – хIII веков. пример, в Бирюченском уезде Воронеж- М., 1989. ется количество вышивки на рукавах,
Понёва бывает глухая (полностью сши- ской губернии женщины, у которых
в южных областях, а также у донских поликах и подоле рубахи; сохраняется
тая), распашная (передние полотнища были грудные дети, носили понёвы с
казачек, женщина могла надеть после обильное декорирование понёвы, у ко-
не сшиваются), понева-разнополка (с особым орнаментом – «орлиный глаз». Костюм пожилой женщины. Белгородская
рождения первого ребенка. Эта деталь торой, как мы упомянули выше, стала
разной длиной полотнищ, например, костюма подчеркивала её новый статус чуть больше клетка. Замужние жен- обл., Алексеевский р-н, с. Подсереднее. Кон. 19 в.
Переход девушки в статус женщины Альбом «Традиционный русский костюм ХIХ
переднее полотнище короткое, осталь- женщины-матери. В Орловской обла- щины среднего возраста носили более – нач. ХХ в. из собрания Сергея Глебушкина»
обязательно сопровождался измене-
ные длинные), понева с прошвой (одно сти женщины до рождения первого ре- спокойный по цветовой гамме и укра- (издательство «Северный паломник»)
нием головного убора. девушки но-
из полотнищ вшивалось из другой тка- бенка носили характерный только для шениям костюм. когда женщина вы-
сили повязки или очелья с открытой
ни, чаще всего синего цвета). существо- этого региона головной убор – лобазню, ходила из детородного возраста и ста- традиционный костюм – это тоже мир,
макушкой. Во время свадьбы надева-
вал специальный обряд «впрыгивание а после рождения первенца – махры. новилась старухой, из её костюма вовсе в котором всё должно изменяться в
ли головной убор, который полностью
в понёву». дочь забиралась на лавку, а уходили яркие, насыщенные краски. своё время, а все детали должны быть
закрывал волосы. Волосы заплетали
мать держала понёву и приговаривала: ещё одной деталью женского костюма на своих местах. добротный, красивый,
в две косы, потом надевали повойник традиционное мировоззрение и тради-
«Вскочи, дитятко, вскочи, милое». де- Костюм женский праздничный, Калужская является передник (фартук, запон, за- статный, он отражал богатый внутрен-
с платком или кичку. Повойник – это обл., ю-з районы, нач. 20 в. Альбом «Тради- навеска, нагрудник и т. д.). По способу ционный костюм тесно связаны друг с
вица бегала рядом по лавке и говорила: ний мир русских женщин.
мягкая шапочка, закрывающая волосы, ционный русский костюм ХIХ – нач. ХХ в. из кроя бывают туникообразные перед- другом. Женщина – это целый мир. Она
«хочу вскочу - хочу не вскочу». чаще собрания Сергея Глебушкина» (издательство
которая не носилась как самостоятель- мать, хозяйка, рукодельница. Женский Н. Холмогорова
всего девушки ходили в подпоясанной «Северный паломник») ники с рукавами и без рукавов, а также