Page 19 - rodnoverie-6

16 ЯВ ь ЯВ ь 17

КУЛАЧНЫЙ БОЙ НА РУСИ «Кулачный бой – душе разгул!» распущенными волосами и наносил
страшные удары… Кто более других
русская народная пословица
удерживался на месте и более перено-
сил удары, тот приобретал уважение и
превозносился даже его недругами. По
пробитии стены оставались на месте
одни бойцы-молодцы. их битва была
здревле известные в России борь- лепной воинской школой. среди до- народ разделялся на две стороны и на- ужасная. Одни из них схватывались,
ломали друг друга, били в лицо (кровь
ба и кулачный бой составляли шедших до нас боевых игр-забав можно чинал кулачный бой – стена на стену». 12
лилась) и в разъяренном неистовстве
Иодну из любимых народных за- назвать такие, как «Царь горы», «Прят-
Есть сведения, что в Нижегородском вцеплялись за волосы, били под лег-
1
бав. Вот что говорилось о кулачной ки», «Козел», «Облавка» и др. Боевые
Поволжье сохранилась архаическая кие и оба падали полумертвыми. дру-
потехе в Воронежских губернских Ве- игры-забавы формировали и развива-
домостях за 1851 год: «Первейшею заба- ли навыки, которые непосредственно форма кулачных боев, когда в них уча- гие бежали на выручку товарищам,
вою наших предков, не только простого пригодились бы при ведении боя. На- ствовали женщины, что по мифологи- нападали на надёжу-бойца, который
народа, но даже бояр и князей, почитал- пример, в прятках развивалось уме- ческим представлениям должно было стоял уже бледный, как смерть. Он не
13
ся кулачный бой, как образец и школа ние в короткий срок замаскироваться, влиять на производительность льна. сдавался, переносил жестокие побои и
войны: тут молодые люди приучались стать невидимым для противника, вы- люди поговаривали что «если хорошо вдруг, уловив счастливую минуту, уда-
2 похлещутся, год урожайным будет», а рял одного под глаз, другого в висок, и
к неустрашимости и отваге». сахаров ждать удобный момент для атаки из за- старики подначивали молодежь: «Да-
же писал о кулачном бое: «Кулачный сады. Умение вести бой против превос- оба протягивались со стоном у ног его.
бой в Русской семейной жизни считал- ходящего по количеству неприятеля, вайте, а то урожая летом не будет». 14 Надёжа-боец сопровождался всеобщим
ся удовольством, приводившим некогда используя преимущества местности, На кулачный бой созывали возгласа- радостным криком: «Наша взяла!» Но
в гордость и раздоры целые селенья и отрабатывалось в игре «Царь горы», ми: «Давай, давай на кулак!». Начинали если он был не в состоянии перенести Кулачный бой на Масленицу, г. Орёл. Фото Юлии Яковлевой
города. Подвергать себя из доброй воли атака на всадника запрыгиванием сза- «кулачки» подростки 10-12 лет. К ним ударов, то одно его спасение (чтобы со-
побоям, бить других без пощады – было ди – в игре «слон», сбивание противни- присоединялись взрослые парни. сле- хранить свою жизнь) – упасть на землю:
роскошным весельем для наших отцов и ка ногами в прыжке – в игре «Облавка». дующими вступали в борьбу женатые лежачего не бьют, но такой оставался но каждое место имело своих удаль- назначающий наказания участникам:
в поругании. Очень часто случалось, цов. 22 «Которые люди изыманы на кулачныхъ
3
дедов». Кулачная потеха давно извест- Когда дети становились взрослыми, мужики. иногда участвовали даже ста-
что многих находили на месте убиты- бояхъ; и темъ людямъ за те ихъ вины
15
на на Руси. летописцы говорят о ней игры перерастали в настоящие поедин- рики. дрались порядок на порядок Церковь объявляла кулачные бои «от
ми или совершенно изувеченными. По чинить за первый приводъ бить батоги
еще в начале XIII в. с какою-то востор- ки, известные как «кулачные бои». 6 в одной деревне, деревня на деревню, беса замышленным делом» и стреми-
окончании боя поклонники вели свое- и имать приводныя деньги по указу, за
женностью. Великий Князь киевский несколько деревень с каждой сторо- лась всячески воспрепятствовать этой
Кулачные бой мог быть «один на один», го богатыря по улице при пении гром- другой приводъ бить кнутомъ да имать
16
Мстислав III и князь псковский Вла- ны, даже волость на волость. Русская народной потехе. так, в 1274 г. на духов-
7
«стена на стену» или «свалкою». Оже- ких песен. приводныя деньги вдвое, а въ третий
18
димир, ободряя перед битвою своих кулачная борьба имела ряд жестко со- ном соборе во Владимире митрополит
сточенная драка, рукопашный бой в темъ чинить потомужъ жестокое на-
союзников новгородцев и смоленцев к блюдавшихся правил. Нельзя было Вот что писал о нравах орловчан из- Кирилл говорил: «Узнал я, что еще дер-
Курской области называется «неразво- казанье, бить кнутомъ и ссылать въ
храброму отражению великого князя лочная»: «у них, что день, неразволочная бить лежачего. также нельзя было вестный писатель Н. с. лесков: «А на жатся бесовского обычия треклятых ссылку въ Украйные городы на вечное
Юрия Всеволодовича, представили им бить того, кто присел. Запрещены были кулачки биться мещане с семинариста- эллин: в божественные праздники со сви-
идет». Победителя в кулачных боях, са- житье».
на волю: сразиться на конях или пе- удары сзади, стыла, обязательно сле- ми собирались или на лед, на Оке, под стом, кличем и воплем бьются...». Цер-
23
шими. Новгородцы отвечали: «Мы не мого стойкого бойца называли «стоёк». довало заходить вперед, лицом к лицу мужским монастырем, или к Наугорской ковь карала отлучением придающихся Указами 1684 года ноября 2, 1686 года
хотим на конях, но сразимся, по примеру сама борьба, схватка, рукопашная дра- с противником. Разрешалось биться заставе: тут сходились и шли, стена таким забавам. В правиле митрополита марта 19 и другими строго воспреща-
ка называлась «емки». а сойтись откры-
наших предков, пешими и на кулаках». 4 только голыми руками – в кулаке ниче- на стену, во всю улицу. Бивались часто Кирилла, вошедшем в Кормчую книгу и лись кулачные бои. так же указом о
25
то, грудь с грудью, в рукопашную – «на-
Очень интересно, что на Руси вплоть грудную сойтись», «сразиться нагруд- го не должно было быть. Нарушителей на отчаянность. Правило такое было, таким образом постоянно служившем повсеместном и полном запрещении
этих норм наказывали самосудом: их чтобы бить в подвздох, а не по лицу, и не церковным законом, участники таких кулачных боев был включен в свод за-
8
до Куликовской битвы (1380 г.) сраже- ную», «пойти нагрудки» (курск.).
17
била собственная команда. При общей класть в рукавицы медных больших гри- забав изгонялись из церквей («да из- конов Николая I в 1832 году. В томе 14,
ние предварялось единоборством. Вот
В основном кулачные бои проводились свалке уже действовали не одни руки, вен. Но, однако, это правило не соблюда- гнани будут от сынов божьих церквей»). часть 4-я, статья 180 кратко говорит:
как свидетельствует «Повесть времен- на масленичной неделе: «…на масле-
ных лет»: «В год 992... подъехал князь пе- но ноги и колена; били безжалостно лось. Часто случалось, что стащат до- а убитые при мирных схватках, кулач- «Кулачные бои как забавы вредные во-
ченежский, вызвал Владимира: выпусти ничной неделе – кулачки. Почти всю своих противников в живот, в грудь и мой человека на руках, отысповедовать ных и палочных боях и вообще запла- все запрещаются». то же дословно было
9
ты своего мужа, а я своего, и пусть бо- неделю». сахаров указывал, что «бои лицо, но лежачего не били, оттого во- не успеют, как уже преставился. А мно- тившие нечаянно жизнью за удоволь- повторено и в последующих изданиях
19
рются. Если твой муж бросит моего на начинались с зимнего Николы и продол- шло в поговорку: «лежачего не бьют». гие оставались, но чахли». Уважаемый ствие потешиться на этих турнирах «да этого свода законов. Но, несмотря на
10
землю, то не будем воевать три года, а жались до сборного воскресения». Один Записные бойцы стояли в отдаленно- всеми артист Ф. и. Шаляпин делился будут (сказано в том же правиле Корм- все запреты, кулачные бои продолжа-
если мой – то будем разорять вас три из информаторов Орловской губер- сти, наблюдая за бьющимися; каждая дорогими его сердцу воспоминаниями: чей) прокляты и в сей век, и в будущий; лись.
года... И удавил муж печенежина рука- нии сообщал, что в деревне Мешковой из противных сторон уговаривала от- «Сходились с одной стороны мы, казан- еще ли нашему законоположению кто дух русского воина хорошо отражается
ми до смерти. И бросил оземь. Раздался «бьются на кулачки». сроки для таких личных бойцов перейти на их сторону, ская Русь, с другой – добродушные тата- противиться, ни приношени из них при- в наших народных пословицах:
крик, и побежали печенеги, и гнались за сражений были строго регламентиро- обещая им большие подарки и вина до ры. Дрались отчаянно, не щадя ни себя, нимати, рекше просфуры и кутии, свечи;
20
ваны: на второй день Рождества, Но- ни противников». талантливый поэт еще же умереть таков, к сим ерей не хо- наши в поле не робеют;
ними русские, избивая их...». 5 упою. Когда стена гнала стену, тогда
вый год, Крещение, в субботу и в вос- сергей Есенин в автобиографических дит и службы за них не творит». 24 одним махом сто душ побивахом;
молодец-боец, или надёжа-боец, засу-
11
Начиная с самого раннего возраста кресенье Масленицы. афанасьев а. Н. заметках «О себе» писал: «Дедушка ино- лучше умирать в поле, чем в бабьем по-
дети с помощью разнообразных игр по- также указывал на то, что «Ярилово чив рукава и сжав со скрежетом зубов гда сам подзадоривал на кулачную и ча- Настоящее ограничение кулачных по- доле;
оба кулака, летел бешеным зверем с
степенно приучались к тому, что нуж- празднество … сопровождалось песня- сто говорил бабке: «Ты у меня, дура, его единков началось в XVII веке. 9 декабря бей своих – чужие будут бояться;
но уметь постоять за Родину, семью ми, музыкой и плясками, после которых 12 Афанасьев А. Н.. Дерево жизни. Москва, 1982. не трожь, он так будет крепче!». 21 1641 года Михаил Фёдорович указал: лучше быть убиту, чем в плен взяту;
«Которыя всякия люди учнутъ биться в
и самих себя. Целый комплекс разми- стр. 274 без боя врагу земли не дают;
6 Максимов. Русские воинские традиции. Москва, 13 Корепова К. Е. Русские календарные обряды и из наших бойцов славились казанские, Китае, и в Беломъ каменномъ городе, и в
ночных игр, единоборств был велико- бой отвагу любит; без борца нет венца.
26
2010. стр. 140-141 праздники Нижегородского Поволжья. СПб: Тропа калужские и тульские оружейники: Земляномъ городе, и тех людей имать, и
7 Сказания русского народа о семейной жизни своих Троянова, 2009. стр. 216
1 Русские простонародные праздники и суеверные предков. Сахаров. Часть 2. СПб, 1836. стр. 57 14 Фольклорный архив каф. литературы УЛГПУ им. алеша Родимый, терёша Кункин, Зубо- приводить в земский приказъ, и чинить Недаром говорят: «здесь Русским ду-
обряды. Выпуск 2. Москва, 1838. стр. 126 8 Даль В. Толковый словарь живого великорусского И. Н. Ульянова. Календарные обряды Ульяновского вы, Никита долгов и братья Походки- наказанье». 19 марта 1686 года вышел хом пахнет»!
2 Фомин Г. Н. Кулачные бои в Воронежской области. языка, т. т. 1-4. Взято с сайта - http://slovari.yandex.ru Присурья. (Инзенский и Сурский районы Ульяновской
«Известия Воронежского краеведческого обще- 9 Фольклорный архив каф. литературы УЛГПУ им. области). ны. тульские бойцы и ныне славятся, указ, запрещающий кулачные бои и Милада
ства». 1925 г., № 3, 5, 6. И. Н. Ульянова. Календарные обряды Ульяновского 15 Громыко М. М. Мир русской деревни. М: Русская
3 Сказания русского народа о семейной жизни своих Присурья. (Инзенский и Сурский районы Ульяновской гвардия, 1991. стр. 248 18 Быт русского народа. Терещенко. Часть 4. Забавы. 22 Быт русского народа. Терещенко. Часть 4. Забавы. 25
предков. Сахаров. Часть 2. СПб, 1836. стр. 57 области). 16 Корепова К. Е. Русские календарные обряды и Спб, 1848. стр. 82-83 Спб, 1848. стр. 83 Быт русского народа. Терещенко. Часть 4. Забавы.
4 Быт русского народа. Терещенко. Часть 4. Забавы. 10 Сказания русского народа о семейной жизни своих праздники Нижегородского Поволжья. СПб: Тропа 19 Лесков Н. С. Грабеж 23 Лаврентьевская летопись. Ленинград, 1926-1928 Спб, 1848. Стр. 83
Спб, 1848. стр. 81 предков. Сахаров. Часть 2. СПб, 1836. стр. 57 Троянова, 2009. стр. 215 20 Карамов Сергей. Спортивная жизнь России, N7, 24 Очерк домашней жизни и нравов великорусского 26 Даль В. Толковый словарь живого великорус-
5 Нестор Летописец. Повесть временных лет. СПб, 11 Громыко М. М. Мир русской деревни. М: Русская 17 Громыко М. М. Мир русской деревни. М: Русская 1998. и http://history-kazan.ru народа в 16 и 17 столетиях. Костомаров Н. И.. СПб, ского языка, тт. 1 – 4. Взято с сайта - http://
1903. стр. 54 гвардия, 1991. стр. 248 гвардия, 1991. стр. 248 21 Есенин. О себе. Взято с сайта http://feb-web.ru 1860.Стр. 142 slovari.yandex.ru