Page 8 - rodnoverie-5

6 ЯВЬ ЯВЬ 7

ортоДоксаЛьнЫе ПараДоксЫ

По сырой земле, что в твоих слезах,
Пронесем Родные Веды.
Пусть омоет дождь скорбь в светлых очах,
Мы вернулись для победы!
группа «Аркона»

Эта статья не является агитаци- ровать православные апологеты , все воз­ от 02.02.2011 о возможности избрания
2
ей, пропагандой или очередной попыткой можные доводы вдребезги разбиваются, представителей православного духо­
«взлома» устоявшегося мировоззрения не выдерживая конструктивной критики венства в органы законодательной вла­
большинства наших соотечественников в ходе дискуссии. Впрочем, и дискуссии сти;
– добрых людей, разными путями при- часто не получается, т. к. замкнутые в док­ • резонансные идеи протоиерея В. Ча­
шедших к парадоксальным убеждениям тринальных рамках вероучения представи­ плина (о введении всероссийского
и заставивших себя поверить в невозмож- тели духовенства нередко от бессилия впа­ дресс­кода и об оправдании использо­
ное – в некую «традиционность» и «рус- дают в истерику, демонстрируя крайнюю вания государством насилия для пода­
скость» православного христианства – слабость своей позиции. вления активного сопротивления оппо­
ярко выраженного авраамического учения. Отчего это происходит, нетрудно до­ зиции, в контексте событий в Ливии);
Автор ни в коем случае не покушается гадаться: находясь в прямой психологиче­ • ангажированная антирусская позиция
на сформированный духовный мир наших ской, социальной и материальной зависи­ РПЦ по национальному вопросу, оз­
собратьев и не желает чинить препят- мости от доктрины, православные чины, вученная Патриархом Кириллом сра­
ствия на их пути к Богу. Перед Вами лишь не находя иных аргументов, в конце концов зу после акции гражданского проте­
очередное приглашение к диалогу, цель старательно доказывают, что «учение вер­ ста на Манежной площади в декабре «В лето 907 Идущие на Царьград», Б. Ольшанский
которого — оказать людям посильное со- но, потому, что оно верно». Не случайно те­ 2010 г.;
действие в расширении мировоззренческих оретики религии нередко проводят анало­ • принятие закона о предоставлении
горизонтов по дороге к истине и правди- гию между христианством и коммунизмом церкви музейного имущества, что авто­
вой истории своего народа. Автор рассчи- как похожими по содержанию проектами. матически РПЦ использовало для рас­ народном сознании) к «духовно­политиче­ в Ватикан, библиотека которого хранит как тор, стремление войти в число т. н. «ци­
тывает на тех, кто готов к преодолению При этом ревнители христианства, вклю­ ширения своих бизнес­проектов; скому» диктату в различных сферах жизни доступную, так и «закрытую» летописную вилизованных» христианских государств,
страха перед собственным неведением чая высшие духовные саны, не брезгуют • «добрые» публичные советы протоди­ общества. Который в свою очередь очевид­ информацию и о других деликатных фак­ с целью «прорубания» окна на Запад, соз­
и избавлению от духовных оков инородных скатываться на пещерные стереотипы, ри­ акона А. Кураева семинаристам: пой­ но, был призван ограничить представления тах, способных доказательно перевернуть дания возможности для формирования по­
иллюзий. суя язычество как мракобесие, варварство, ти на дискотеку, найти девочек, затем народа о своей силе – истинной много­ представления человечества об «офици­ литических союзов, в т. ч. через заключе­
а то и вообще чуть ли не сатанизм. Таким «отмиссионерить» и «катехизнуть» их тысячелетней истории, отнюдь не огра­ альной» мировой истории. Вот что пишет ние династических браков.
образом, наши «духовные отцы» публично «по самое не могу» и т.д. ниченной хронологическими рамками, Папа Римский Лев ХIII (1878­1903) в сво­ Этот колоссально успешный полит­
6
* * * демонстрируют дремучесть, ограничен­ в соответствии с которыми точкой отсчета ей хвалебной энциклике , посвященной технологический феномен, по ряду объ­
ность познаний и элементарное незнание Думаю, уже этого перечня вполне до­ отечественной «цивилизованности» стало Кириллу и Мефодию: «… исполняя свой ективных причин оказавшийся более
Сегодня часто приходится сталкивать­ истории, защищая свое мировоззрение, статочно, чтобы составить представле­ принятие христианства на Руси. А как же апостольский долг, направили они (отцы жизнеспособным, чем иные конфессио­
ся с суждениями (в т. ч. весьма неглупых структуру сложившихся духовных, соци­ ние о современной православной морали не одна тысяча лет развития и процветания римской церкви) святых людей Кирилла нальные теории, неоднократно мимикри­
людей), иллюстрирующими укоренивши­ альных и материальных ориентиров и цен­ и прогрессирующем укреплении идеоло­ славянской цивилизации, т. е. хозяйствен­ и Мефодия к славянским народам. Их при- ровал как учение: его теоретическая база
еся в наших общественно­политических ностей. Но в то же время, на фоне активно гического и политико­коммерческого тан­ но­экономического уклада, системы со­ сутствием, а в особенности их трудами, не раз видоизменялась (тексты писались,
реалиях явления: русский патриотизм, тра­ нарастающей политизации и коммерциа­ дема церкви и государства. циальных отношений, духовной культуры, народы эти узрели свет Евангелия и при- переводились, дополнялись и вновь пере­
диционализм, национализм и прочие от­ лизации РПЦ, они, по понятным причинам, Итак, почему православным «русо­ письменности? ведены были от варварских своих путей писывались). Ведь Библия не спустилась
7
тенки подходов к решению национального встают на защиту сформировавшейся в го­ филам» столь сложно разобраться в себе Как известно, славянская письмен­ к человечной и цивилизованной культуре» . с неба. Это продукт человеческого твор­
вопроса и сохранению русской культурной сударстве административно­хозяйственной и избавиться от иллюзий, в плену кото­ ность возникла задолго до Кирилла и Ме­ Неплохо, да? чества, причем неимоверного количества
идентичности, основанные на православ­ системы координат, играя роль пропаган­ рых они находятся? Это какая же гремучая фодия – хороших систематизаторов и ком­ Христианство на протяжении двух ты­ толкователей разных эпох. Точной версии
4
но­христианской модели духовного миро­ дистского рупора властьимущих. В под­ консистенция должна быть в умах людей, пиляторов . В качестве примера можно сяч лет исправно выполняло свою миссию книги не было никогда. Вместе с тем нель­
познания. Вместе с тем, у всякого мысля­ держку этих слов появляются всё новые которые, в силу личных убеждений, про­ привести слова черноризца Храбра о том, в качестве эффективного политического зя не воздать должное древним авраами­
щего человека возникает резонный вопрос: доказательства чрезмерной всесторонней возглашают «отсутствие особой любви» что славяне не имели книг, но «чьртами проекта, принимавшегося государственны­ ческим «пиарщикам», спроектировавшим
5
насколько обоснованно говорить о стрем­ политизации и невиданного даже в совет­ к иудейскому эгрегору , замыкаясь при и резами чьтяху и гатааху» . ми правителями разных эпох как универ­ и запустившим такую широкую (по сути
3
лении к истокам, возрождению историко­ скую эпоху подчеркнуто заискивающего этом в ограничивающие рамки чужерод­ Кроме того, не секрет, что братья верно сальный и крайне действенный инструмент планетарную) пропагандистскую кампа­
культурной традиции и русской духовно­ служения аппарата русской церкви госно­ ного иудео­христианского мировоззрения? служили католической церкви, обеспечи­ управления, подавления и умиротворения нию.
сти с позиций авраамической религиозной менклатуре. Начнем с того, что весь предшеству­ вая реализацию её проектов «на славян­ потенциально «взрывоопасной» социаль­ Что явил собой феномен крещения
8
парадигмы , чуждой славяно­русскому са­ В этом контексте неудивительна высо­ ющий исторический контекст существо­ ском направлении». После завершения ной среды – собственного же народа. Дру­ Руси князем Владимиром в 988 г.? Поми­
1
мосознанию? кая экономическая эффективность рабо­ вания славяно­русской цивилизации, Рос­ своей «просветительской миссии» они гой важный аспект принятия христианства мо вероотступничества под воздействием
Как бы ни пытались это аргументи­ ты ЗАО «Русская православная церковь» сийской империи, а затем и СССР поэтап­ вернулись с отчетом к Папе Николаю I (и здесь пример Древней Руси более чем постепенного «освоения» христианами
на российском «рынке». но способствовал зарождению и развитию показателен) – внешнеполитический фак­ новых земель, история свидетельствует
Вот некоторые моменты: критических подходов (в т. ч. в массовом 4 Компиляция (от лат. compilatio, букв. ­ ограбле­ о прагматичном политическом решении –
1 Парадигма (от греч. paradeigma ­ пример, об­ ние) ­ сочинительство на основе чужих исследо­ 6 Энци́клика (от лат. [littera] encyclica, от греч. старте широкомасштабной кампании
разец), в философии, социологии ­ исходная • решение Архиерейского собора РПЦ ваний или произведений (литературная К.) без ενκυκλιος — окружной) — основной папский по лицемерному «перекраиванию» исто­
концептуальная схема, модель постановки про­ 3 Эгре́гор (др.­греч. ἐγρήγοροι, «стражи») в ок­ самостоятельной обработки источников; работа, документ по тем или иным вопросам, адресо­
блем и их решения, методов исследования, го­ 2 Апологе́т (от греч. ἀπολογία — защититель­ культных и новых (нетрадиционных) религи­ составленная таким методом. Компилятор – ав­ ванный верующим или епископам или архиепи­
сподствующих в течение определенного истори­ ная речь) — историческое название раннех­ озных движениях — душа вещи, «менталь­ тор компиляции. скопам отдельной страны 8 «Крещение Руси князем Владимиром» как
ческого периода в научном сообществе. Смена ристианских писателей (Юстин, Тертуллиан, ный конденсат», порождаемый мыслями и эмо­ 5 «Сказание о письменах» Черноризца Храбра 7 Grande munus (Великая обязанность), энцикли­ исторический факт вызывает сомнения у иссле­
парадигм представляет собой научную револю­ Ориген и др.), которые открыто защищали циями людей и обретающий самостоятельное http://www.websib.ru/~gardarika/bukvi/book. ка Папы Льва XIII о свв. Кирилле и Мефодии. дователей, т.к. о нем совершенно не упоминают
цию. христианское учение от критиков. бытие. htm#Сказание http://www.unavoce.ru/library/grande_munus.html византийские источники.