Page 10 - rodnoverie-5

8 ЯВЬ ЯВЬ 9

«раб» и отношение к людям этой категории бессовестно оболгал историю происхожде­ миновых обрёл здесь, как сообщает его жи­ которые христианские имена монахов
у славян и известных своей жестокостью ния и быт дохристианской славяно­русской тие, желанное одиночество: «и никому же включать не могли);
православных византийцев, рекомендую цивилизации. Достаточно упомянуть, что, ту о человек живущу». Однако вскоре • в «Задонщине» говорится, что Пере­
обратиться к существующим академиче­ согласно Нестору, все славяне произошли смиренного пустынника ограбили, а потом свет «злаченым доспехом посвечива-
ским исследованиям. от Иафета – третьего сына Ноя . Вот так. и попытались поджечь. Это говорит о том, ет», т. е. вопреки церковной пропаган­
12
В результате эпического по своим мас­ Хотя существуют и многие другие не ме­ конечно, что местность не была пустынна. де не было никаких ряс и схим;
штабам предательства собственного пути нее интересные случаи манипулирования «Безлюдность» или «пустынность» облю- • также в «Задонщине» «православный»
к Богу при поддержке государства нача­ фактами в русле «высокой христианской бованных отшельником мест – обиходный Пересвет проповедует самоубийство
лось слепое продвижение христианства морали». При этом кто бы мог доказатель­ оборот житийной литературы. Посколь- с помощью собственного меча как
с соответствующими ему атрибутами. но опровергнуть утверждение, что дохри­ ку в каком-то месте не было христиан, по- предпочтение плену, т. е. исповедует
Одновременно с этим уничтожалось все, стианская модель нравственности, отно­ стольку считалось, что в нём нет и людей, нормальную этику русского воина­
что касалось Родной веры. Такие переме­ шения к природе (как к проявлению бога) как таковых» . язычника времён Игоря или Святосла­
13
ны имели целью уничтожить националь­ и ближнему, воинская этика и т. д. были Если верить житию другого святого – ва. Согласно тому же памятнику лите­
ное самосознание, основанное на родной более глубокими, проработанными, прове­ Герасима Вологодского, то «инок пришёл ратуры гибель Пересвета в поединке
традиции. Под влиянием политических ренными тысячелетиями и несоизмеримо на пустое место, на великий лес», и лишь перед началом сражения также всего
сил проходило искоренение родовой ду­ более близкими к национальной менталь­ потом, чуть не вокруг его кельи, возник го­ лишь поздняя легенда. .
15
ховности, которая заменялась чужеземной ности – духу, разуму и сердцу народа? род. Раскопки выяснили, что город Волог­ Этот ряд примеров сознательной фаль­
моделью духовно­нравственного поиска Что касается доказанных фактов «кор­ да существовал задолго до 1147 года, когда сификации исторических событий как про­
и постижения Бога. Ведь история всегда ректировки» информации, закладывав­ в этих краях объявился Герасим. Очевидно, дукт христианского политагитпропа мож­
пишется победившей стороной – теми, кто шейся в тексты летописей, то их настолько то же было и с Кириллом. То есть жители но продолжать долго (чего стоит только
в итоге казнит героев и память о них. Это много, что автоматически возникает уве­ окрестностей Белоозера, как и их соседи «образцовая» петровская эпоха – отдель­
всегда «игра в одни ворота». По словам На­ ренность в том, что двойные стандарты с озера Кубенского, принадлежали к тем, ная сложная тема).
полеона Бонапарта, история – всего лишь и двойная мораль были нормой для древ­ кого порядочному иноку и замечать­то Как известно, война всегда была лак­
«Слава Руси», Б. Ольшанский сказка, в которую поверили. нерусских христианских хронологов и пу­ не подобало, пока они не возьмутся гра­ мусовой бумажкой экономического и соци­
При упоминании о литературных па­ блицистов. Кроме того, вновь обнаружи­ бить его или поджигать келью. А значит, ального развития государств. При победах
мятниках нельзя не вспомнить о «Слове ваемые в источниках сведения заставляют население Белоозера также принадлежа­ в кампаниях происходил рост националь­
рии дохристианской Руси. Современные внутренних факторов, христианство стало о полку Игореве» – всецело дохристиан­ рассматривать многие исторические со­ ло к числу «неверных человек», которые ного самосознания. Отечественная война
14
теологи, оправдывающие такое «благоче­ использоваться извне в качестве властного ском произведении, что многократного бытия на Руси в ключе, разительно отли­ «не... принята святое крещение» . 1812 года показала, как победа над войска­
стивое» деяние, оказываются безоружны­ ресурса, позволившего Западу получить доказано филологическими, лингвисти­ чающемся от официальной академической В передних отрядах войска Дмитрия ми Наполеона способствовала всплеску
ми при сравнении истории дохристианской весьма эффективные рычаги давления ческими и прочими экспертизами. В этом трактовки. Это дает очередной повод за­ Донского на Куликовом поле под началом национального самосознания русского на­
Руси с детством цивилизации как опреде­ на славянскую цивилизацию. Тогда возни­ случае мы также имеем дело с примером метить сегодняшним православным па­ двенадцати белозерских князей воевали рода. Это вызвало крайнее недовольство
ленным этапом её естественного развития. кает другой вопрос: почему наши предки неприкрытой поздней фальсификации – триотам, что многие вехи в героической как раз те «неверные» воины из Белоозе­ государственной элиты в России. В резуль­
Самая грубая и наиболее распространен­ допустили возможность свершения такого попыткой постфактум христианизировать истории Древней и Средневековой Руси, ра – одного из последних оплотов центра­ тате народу активнее стали прививаться
ная ошибка сановных православствую­ деяния? Не хватило сил, чтобы противо­ отечественную историю. мягко говоря, не стоит напрямую увязы­ лизованного сопротивления насильствен­ христианские догмы смирения и самоби­
щих пропагандистов – это агрессивная стоять другому эргрегору, а вместе с ним Церковь на Руси всегда поддержива­ вать с христианским фактором, т. к. мно­ ному крещению (чем закончилось зна­ чевания.
9
научная некомпетентность при формиро­ и политической «машине» христианского лась политической властью, поэтому с ней гие знаменательные события происходили менитое восстание белозерских волхвов Но привнесенное извне было чуждо и
вании образа наших «неблагочестивых» мира? Или альтернатива сулила властной опасно было спорить. Основным действен­ не благодаря, а вопреки новокрещёным известно даже из школьных учебников). противоестественно народному сознанию,
языческих предков, предававшихся «бе- элите куда более перспективные админи­ ным инструментом управления выступал русским политикам. По понятным причинам это воинство са­ в связи с чем вызывало активное отторже­
совским промыслам» и т. д. Даже если по­ стративные и материальные дивиденды? страх. В результате повсеместного искоре­ Источники изобилуют массой неопро­ моотверженно сражалось, отличаясь миро­ ние. В таких условиях уже на раннем этапе
стараться подыграть этим «богословам» Ответ дала история: несмотря на все нения народной культуры и традиций утра­ вержимых подтверждений вышеуказанно­ воззрением и воинской этикой, а стоявшие христианизации церковь была вынуждена
и допустить, что с крещением Руси свет внешнеполитические мотивации, желае­ тился оттачиваемый тысячелетиями бо­ го тезиса. Но анализ документов выходит за ними крещеные «москвичи же мнози пойти на компромисс, совместив право­
Христов пролился на «дремучих варваров», мый эффект достигнут не был. Согласно гатейший пласт знаний и духовных прак­ за тематические рамки этой статьи, поэто­ небывальци, видевшее множество рати славный календарь с солнечным, по кото­
всестороннее «цивилизовав» их, то на­ убедительным летописным исследовани­ тик – Родная вера. Под влиянием христи­ му ограничимся несколькими историче­ татарской, устрашишася и живота от- рому жили наши предки.
сколько уместно отрицать период детства ям, русские православные иерархи, дол­ анских заповедей о смирении и терпении скими иллюстрациями, чтобы обозначить чаявшася, а иным на бегы обратишася». Так же развивался этот процесс и на
и подросткового созревания цивилизации? гое время утверждавшиеся на должности подменились истинные ценности народа. проблему. Показательно в этом плане жиз­ Не стояли насмерть, как белозерцы, а ис­ Западе. В результате основой как русского
Это очень напоминает ожесточенное вну­ с одобрения Константинополя, с крайней Отсюда возникло самобичевание как на­ неописание Кирилла Белозерского, осно­ пугались и побежали (там же ). православия, так и католичества стала язы­
10
шение молодому человеку, что его жизнь степенью пиетета относились к визан­ циональная черта, культивирование «убо­ вавшего на Белоозерье в 1397 г. свой скит. Не стоит забывать и о том, что монголы ческая культура.
началась с 16 лет, а весь предшествующий тийской церкви, которая в свою очередь гости». Ныне все эти явления при нашем Выходец из знатного боярского рода Велья­ по согласованию с Византией не облагали Если вкратце коснуться истории адап­
период и воспоминания о детстве, родите­ всегда неприязненно смотрела на русских собственном попустительстве предстают данью и не трогали служителей церкви тации христианства на Западе, то там встре­
лях, дедушках и бабушках, игрушках, дет­ «коллег» и славян в целом как на «братьев всемирно известными «брендами» России 12 Достаточно напомнить самое начало этого и членов поповских семей, используя их чаются не менее любопытные сюжеты. Эта
саде, школе и т. д. – всего этого не было, своих меньших». Это проявлялось как и русского народа. «творения» Нестора: «По потопе трое сыновей как инструмент внутреннего контроля религия была официально узаконена рим­
а если и было, то это настолько «гадко», до крещения (в VI веке Византия активно Вместе с тем нередко приходится слы­ Ноя разделили землю - Сим, Xaм, Иaфeт. И до- за покоренными территориями и продви­ ским императором Константином Великим
что лучше никогда не вспоминать. содействовала набегам азиатов­кочевников шать об эталоне этики и нравственности, стался восток Симу… Хаму же достался юг… жения своих «инициатив». в 325 году, который до конца жизни был
Иафету же достались северные страны и за-
Но даже если рассматривать проблему на территории, заселенные славянскими заложенных в христианском вероуче­ падные… В Иафетовой же части сидят рус- Христианская принадлежность братьев язычником – почитателем культа «Непобе­
с политической точки зрения, то и здесь племенами), так в не меньшей степени нии, которые, к сожалению, часто сполна ские, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, Осляби и Пересвета также поздний церков­ димого Солнца» (Sol Invictus), крещенным
вопросов меньше не становится: зачем и после него (летописи дают примеры опровергаются повседневным поведением мордва…. Потомство Иафета также: варяги, ный вымысел. Интересное исследование лишь на смертном одре. Дело в том, что
было менять надежную религиозно­поли­ тесного «сотрудничества» православного самих же иерархов и иных сотрудников шведы, норманны, готы, русь, англы… им же, этой тематики мы встречаем у русского благодаря хорошо организованной пропа­
тическую платформу – сформированный духовенства с монголами в период наше­ ЗАО «РПЦ». В этой связи нельзя забы­ Хам и Иафет разделили землю, бросив жребий, историка Л. Р. Прозорова. ганде к началу четвертого века н. э. количе­
пантеон Родных Богов (в т. ч. как полити­ ствия при поддержке византийских иерар­ вать один из самых ярких исторических и порешили не вступать никому в долю брата, Среди доказательств можно упомянуть: ство последователей христианства в импе­
ческих символов) — на чужеродную кон­ хов). Константинополь был всегда заин­ примеров православной «нравственно­ и жили каждый в своей части. И был единый • отсутствие в поминальном перечне рии существенно возросло, что стало при­
цепцию мироздания, отношения с богом тересован в ослаблении славян. При этом сти» – деятельность летописца Нестора. народ. И когда умножились люди на земле, за- Троицкой обители их имен (Пересвет водить к частым конфликтам между тради­
мыслили они создать столп до неба, - было это
11
и ближними? Первая очевидная причина – на рынках Византии славянские рабы, Этот предтеча продажной журналистики в дни Нектана и Фалека…. По разрушении же и Ослябя – коренные основы типичного ционными римскими язычниками и ново­
масштабное внедрение нового института особенно девушки, были высоко ценящим­ и заказных придворных политтехнологий, столпа и по разделении народов взяли сыновья дохристианского имянаречения славян, испеченными христианами. Это грозило
управления, структурирующего сознание ся товаром. Кстати, идеалистов, которых известный тенденциозным и исторически Сима восточные страны, а сыновья Хама - юж- 13 Прозоров Л. Р. Язычники крещёной Руси. тотальным расколом в обществе. На фоне
и поведение паствы. При этом, помимо интересует различие в понимании слова несправедливым изложением материала, ные страны, Иафетовы же взяли запад и север- Повести чёрных лет., М.: «Яуза – Эксмо», 2006. происходящего Константин проявил себя
ные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел 14 Прозоров Л. Р. Язычники крещёной Руси.
9 Православствующий ­ активно практикующий 10 Пиетет [от латин. pietas — благочестие] 11 Предтеча – предшественник, лицо, своей де­ и народ славянский, от племени Иафета - так Повести чёрных лет., М.: «Яуза – Эксмо», 2006, 15 Прозоров Л. Р. Язычники крещёной Руси.
пропагандист в пользу РПЦ и православия (не (книжн). Глубокое уважение, почтительное от­ ятельностью, своим явлением подготовляющее называемые норики, которые и есть славяне». а также Кузнецов А. В. Болванцы на Лысой горе Повести чёрных лет., М.: «Яуза – Эксмо», 2006.
путать с православным). ношение к кому­чему­н. путь кому­чему­н., почву для кого­чего­н. Как Вам такое, читататель? (Очерки языческой топонимики). Вологда, 1999.