Page 63 - Журнал "Родноверие" выпуск - 3

60 АВ Т ОР СКИЕ К О ЛОНКИ ВЛХ. ВЕЛЕ СЛАВ 61

сЛавянское родноверие менности? Ведь Традиция — это не не- ориентир, как то, с чем мы можем соот- воприношений, становятся сильнее,
преложный догмат, данный на все вре-
значимее в Образе Мира того, кто при-
нести личный опыт, а не как предмет
слепого копирования.
носит требы Богам, что называется, «от
мена, не подневольная обязанность, а
как дУховный ПУТЬ накопленный опыт проживания, про- Жить только ради того, чтобы сохра- всей души». На этом принципе основа-
ны некоторые магические техники, но
веренный веками способ решения тех
нять Традицию, — этого мало! Нужно
или иных задач. Насколько мы готовы
к Духовному Самопознанию — позна-
воспользоваться этим опытом — это сохранять Традицию для того, чтобы нию нашей Истинной Природы — это
ЖИТЬ!
наш выбор. не имеет никакого отношения.
(волхв велеслав отвеЧает на воПросЫ роДноверов)
Другое дело, если за внешностью ни- 7. 9.
чего не стоит, если внешность — лишь
развлечение, следствие мимолётной ВОПРОС: В древности многие народы ВОПРОС: Велеслав, на одном из про-
эмоциональной вовлечённости, и не (наверное, и Славяне тоже) приносили водимых Вами обрядов Вы говорили,
имеет никакого внутреннего содер- человеческие жертвы. Должны ли со- что принесение требы имеет глубокий
временные Язычники совершать по- психологический смысл. что Вы имели
жания. Но это зависит от глубины са-
ВЛХ. ВЕЛЕСЛАВ: Давайте прежде ВЛХ. ВЕЛЕСЛАВ: Такая связь есть. добные жертвоприношения? в виду?
мого человека, от его собственной го-
определимся с терминами. что такое шаманизм — важная составляющая
товности идти внутрь себя, и никакие ВЛХ. ВЕЛЕСЛАВ: Когда требный ка-
«религия»? В наше время под этим сло- Язычества любого народа, при этом ВЛХ. ВЕЛЕСЛАВ: ещё наши прадеды
глубокомысленные поучения извне не ходили в лаптях. Должны ли мы только равай обходит круг собравшихся, и
вом понимают разные вещи: набож- в разных культурах шаманизм имеет
изменят положения, пока человек сам поэтому тоже ходить в лаптях? челове- участники обряда накладывают на
ность, исполнение каких-либо обрядов, свои характерные, в том числе нацио-
не захочет измениться. ческие жертвоприношения — признак него руки с пожеланиями блага себе и
вера во что-либо и т.п. если же мы возь- нальные, черты.
не Язычества как такового, а опреде- сородичам, в сознании человека фор-
мём изначально значение латинского
слова, состоящего из двух частей — re Но, тем не менее, я бы не отождест- 5. лённой эпохи, определённого уровня мируется соответствующее намере-
влял Язычество и шаманизм в целом. понимания Мира, Богов и Природы. ние, которое вначале существует как
и ligio, — то получим что-то вроде «вос- ВОПРОС: Велеслав, как Вы относитесь
Ведь не каждому дано быть «профес- Каждой эпохе соответствуют свои мысль в его уме. Затем, когда треба, с
становление связи». Связи — человека к «Велесовой Книге»?
сиональным» шаманом — бить в бубен, формы, свои взгляды на Мир и способы которой связана данная мысль, буду-
с Миром, с Природой, нашей души — с
разговаривать с персонифицирован- ВЛХ. ВЕЛЕСЛАВ: Как к интересной, взаимодействия с ним. Поистине сле- чи предложена Богам, вкладывается
Мировой Душою, или человеческого с
ными Богами и духами и т.п. Но зато хотя и далеко не бесспорной, попытке довать Традиции Предков — значит в Огонь и медленно сгорает, переходя
Божественным.
каждый полноценный человек, чья осмыслить историческое прошлое и следовать не форме, а Духу. из мира Яви в мир Иной, мир Богов и
если человек не ощущает своей отчуж- душа не огрубела, может видеть кра- Древнюю Веру нашего народа. Как и Предков, — мысль также претерпева-
дённости от Целого, то «восстановле- соту Природы, чувствовать Жизнь во- всякая другая книга, «Велесова Книга» ет изменения. Из «дневного» сознания
ние связи» для него просто неакту- круг и учиться её естественной мудро- имеет свои сильные и слабые стороны, 8. человека она переходит в подсознание
ально. если же полноты переживания сти, слушать и слышать в Сердце своём поэтому не стоит делать из неё культ. ВОПРОС: Родные Боги — это «внеш- — на тот уровень, где Воля человека
единства нет — человек будет искать Безмолвный голос Предков, раскрывая ние» живые Существа, или скрытые едина с Божественной Волей. Там она
Родноверие — это не «книжная» рели-
способ его достижения. На разных в себе Родовую Память и Силу Рода. силы и возможности внутри человека? из словесной фразы, занимавшей ум,
гия. Наше Священное Писание — это
уровнях понимания «религия» будет Или Боги — это наши обожествлённые превращается в Волевой импульс са-
пониматься им по-разному, к тому же, 4. нерукотворная Живая Книга Матери- Предки? И нужны ли в таком случае мой Души Мироздания, то есть стано-
разным людям, принадлежащим к раз- Природы, это Откровение Божествен- Богам наши жертвы, поклонение? вится действенной Силой, способной
ВОПРОС: Скажите, Велеслав, насколь- ного в Мироздании и в нашем Сердце.
личным культурам, расам, получив- вызвать определённые изменения в
ко важны внешние атрибуты — сим- И «читаем» мы Книгу Природы — про- ВЛХ. ВЕЛЕСЛАВ: Скажи мне, Кто твои
шим различное образование и т.д., и Мире.
волика, обряды, обрядовая одежда, Ка- живая её страницы как свою жизнь, Боги, — и я скажу, кто ты. Для одних
т.п. (и даже одному человеку на разных
пища? Ведь самое главное — что у тебя проходя тропами её повествований. Боги — это Силы Природы, для дру- Но для того, чтобы это произошло, че-
этапах Пути), необходимы различные
1. методы достижения искомого. внутри... Кто написал «Велесову Книгу» — волх- гих — аспекты Сознания, для третьих ловек должен относиться к требе не
— Предки Предков... люди видят Богов как к формальности, а вложить в обряд
ВЛХ. ВЕЛЕСЛАВ: Внешние атрибуты вы древних времён или облечённый
ВОПРОС: что такое Язычество? Поэтому в мире существует так много такими, каковы они сами: плотский душу. Мир не изменится оттого, что мы
важны настолько же, насколько фор- волховским призванием человек XX
религий и культов, и все они — в опре- человек видит Богов воплощёнными «сожгли хлеб в костре», но если мы че-
ВЛХ. ВЕЛЕСЛАВ: Язычество — это Ты ма может соответствовать содержа-
делённом смысле — являются истин- века Юрий Петрович Миролюбов — во- во плоти, в Природе, в своих дедах и рез принесённую Богам требу, обрядо-
СаМ. Настоящий, подлинный, без ли- нию. Конечно, самое главное — что у прос не Духовный, а исторический.
ными, так как отражают не столько Ис- прадедах; душевный — в неких умозри- вый каравай и Священный Огонь сфо-
чин, без прикрас. Сопричастный всему нас внутри, важна суть, глубина на-
тину как таковую, сколько положение тельных Образах, которые вызывают в кусировали свою Волю, — результат не
сущему, Земле и Небу. Истинный Сын шего понимания. Но не следует жёстко Зёрна мудрости можно найти в любой
смотрящего на Неё и содержат в себе нём чувство благоговения, душевный заставит себя ждать.
Божий, а не «раб божий». противопоставлять внешнее и вну- книге, если умеешь читать не только
набор методов, которые могут быть ис- глазами, но и Разумом, и Сердцем. Но трепет и глубокую эмоциональную
треннее. если внутри нас происходят
Само слово происходит от древнерус- пользованы на данном уровне. не нужно поклоняться книге, ставить привязанность; Духовный — в сверх- 10.
какие-то изменения, то естественно
ского языки, или языци, что значит — её между собой и Миром, Действитель- чувственных Духовных Принципах,
Является ли Славянское Родноверие желать воплотить их в соответствую- ВОПРОС: Велеслав, я был на Ваших
«народы». Таким образом, Язычество постигаемых в Безмолвии Сердца. Всё
религией, мировоззрением или опреде- щие им формы. ностью, частью Которой мы все явля-
— это Вера Народная. Не выдуманная это — просто разные способы описа- просветительских беседах, и у меня
лённым способом мироощущения? Да, емся. возник вопрос. Почему, изображая Ко-
кем-то, а рождённая самой Душою На- Внешнее — это прямое продолжение ния Неописуемого, Великой Тайны, на
в общем, является, — и не только этим. лесо года, Вы помещаете точку Коляды
рода. Своя Родовая Вера — это Родная и воплощение внутреннего. Разве не любая книга, даже самая мудрая, — пороге которой существует человек.
В сущности, сколько людей — столько сверху, а точку Купалы снизу? Разве
Вера, или Родноверие. важно, какие люди будут нас окру- это лишь «указатель» на Пути, а не его
подходов. Для кого-то «ключом» к Род- конечная точка. Мы не «поклоняемся» Родным Богам — Солнце имеет большую силу не на Ку-
жать, каким будет наше жилище, наша
Родная Вера — это не слепая вера в не- ной Вере и к своему Центру, к Целому, мы славим Их в Сердце своём, славим палу? И ещё — расскажите, пожалуй-
одежда, наша Земля, наконец?
что неизвестное, неизведанное, а не- является обрядность, для кого-то — безмолвным обращением, словом и де- ста, о Коловрате.
посредственное Ведание, Природное и жизнь в ладу с Природой, для кого-то Конечно, для разных людей соотно- 6. лом, и через славление обновляем свою
Духовное, Вера Родным Богам и дове- — деятельное осмысление, для кого- шение между внешним и внутренним, ВОПРОС: Велеслав, каким, на Ваш связь с Ними, — ту связь, которую мы ВЛХ. ВЕЛЕСЛАВ: Существуют два
рие личному Духовному опыту, а также то — безмолвное созерцание... Каждый между формой и содержанием будет взгляд, должно быть соотношение имеем от рождения. основных подхода к рассмотрению
Кола года и два сакральных принци-
Верность Заветам Предков, Родовому выбирает тот Путь, который проходит различным. Поэтому так важна Тра- Традиции и «новодела» в современном
Наши Боги — не упыри и не обжоры, па — Полярный и Солярный. Поляр-
Искону. через его Сердце. диция, опыт тех, кто шёл по Пути до Язычестве?
Они не питаются кровью жертв и не ный принцип утверждает главенство
нас, кто решал для себя те же вопросы,
2. 3. что решаем мы сейчас. Как поступали ВЛХ. ВЕЛЕСЛАВ: Традиция — это КОР- требуют Себе наших кушаний и пир- Духа, Полюса, Севера. Солярный — гла-
НИ, личный Духовный опыт — КРылЬЯ
Предки? Как это помогало им жить и шественных возлияний. человек «кор- венство Солнца как начала, дающего
ВОПРОС: По Вашему мнению, Славян- ВОПРОС: Какова связь Славянского нашей души. Живая Традиция — это мит» не Богов, а свои представления о жизнь на Земле. В сущности, эти два
следовать своей Стезе? что из этого
ское Родноверие — это всё же мировоз- Родноверия с шаманизмом, и есть ли передача Живого Огня, а не сохранение Них. И — нужно признать — эти пред- принципа не противостоят, а дополня-
может быть применено нами в совре-
зрение и мироощущение или религия? она? пепла. Традиция нам нужна как некий ставления, благодаря практике жерт- ют друг друга.