Page 45 - Журнал "Родноверие" выпуск - 3
P. 45

42  ПР АВЬ                                                              ПР АВЬ                               43



 госУдарыня-Печка                           Знахарство  также  связано  с  печью.  У   го  человека  она  была  Матушка-печь,
                                                                                государыня-печь,  или  просто  печь,
                                            печи лечили от испуга и сглаза детей.
                                                                                печка) безвозвратно уходит в прошлое.
                                            если  младенец  рождался  недоношен-
                                            ным, то его сажали на хлебную лопату   Вместе с ней уходит целый культурный
                                            и  трижды  всовывали  в  тёплую  печь,   слой. Зачастую для горожанина она не
                                            ассоциировавшуюся с женским лоном.   более  чем  что-то  сказочное,  атрибут
                                            Там  малыш  «допекался»,  становился   емели, например. В современном мире
                                            сильнее  и  жизнеспособнее.  Подобным   многое из накопленного поколениями
                                            образом лечили детей постарше, если   опыта, обрядов и народного мироощу-
 «Огонь в камне спал, по железу   лище – печи. Печь хранила языческие   они заболевали: их сажали на лопату и   щения  стало  просто  неактуально.  а
 встал, по дереву пошёл —    верования,  через  неё  человек  продол-  осторожно подносили к горящей печи.   многое  принимает  несколько  иные,
 как сокол полетел».  жал поклоняться как огню, так и силам   В этом случае считалось, что болезни   новые формы. Изменились быт и цен-
 природы  в  целом.  По  наличию  печи  в   но  скрытая  от  мужчин  повседневная   сжигаются и вместе с дымом выходят   ности людей.
                                            через трубу, а «заново перепечённый»
 постройке  судили  о  её  предназначе-  деятельность  женщины  протекала  в     И мы уже не сможем вернуть печи ее
                                            ребёнок становится более здоровым.
 нии. если печи не было, то постройка   присутствии предков и под их покро-     царственное положение в доме, но ока-
 считалась нежилой. Недаром в русской   вительством.  Весь  мир  женщины,  её   Печь была той пуповиной, которой че-  зать  ей  почести  при  встрече  сможем
 загадке  спрашивается:  “чего  из  избы   деятельность и призвание чаще были   ловек был привязан к дому. Возле неё,   всегда.
 не вытащишь?” И ещё: «Догадлив кре-  связаны  с  потусторонним  миром,  ми-  как дети возле матери, ютились домо-
 стьянин, на печи избу поставил», – гла-  ром  нави.  Обрядовая  и  бытовая  сфе-               Наталья Макарова
                                            чадцы.  Печь  служила  связью  поколе-
 сит русская пословица. Действительно,   ры тесно переплетались между собой,   ний: хлопоча возле неё, мать передава-
 печь – душа дома. Разжигание же печи   наделяя  обыденные  вещи  глубоким   ла свое умение дочерям.
 означало, что в доме поселились люди,   смыслом. Печь как вместилище живого
                                            Русская  печь  (кстати,  так  ее  стали
 а не нечисть.   огня связывалась с жизнью, животво-
                                            называть  иностранцы,  для  русско-
 вых. В этом качестве представления о   рящим  началом.  Остывшая  же  печь  и
 Так  как  огонь  был  почитаем  как  бо-
 печи совмещаются с образом домового,   её  темный  и  холодный  зев  напомина-
 жество, то и печь помимо своих хозяй-
 покровительствующего  людям,  объ-  ли  людям  могилу  и  царство  смерти  в
 ственных  функций  имела  особое  зна-
 единённым  общим  очагом  и  кровом.   целом. Отсюда и разные значения печи
 чение,  связанное  с  почитанием  огня,
 Печь  была  средоточием  всех  процес-  в разных обрядах. если в свадебном и
 жившего в ней, и воспринималась как
 сов  в  домашнем  хозяйстве.  а  храни-  родинном  обрядах  она  олицетворяет
 сакральный центр жилища. Почитание
 тельницей  и  как  бы  служительницей   рождающее  женское  лоно,  то  в  похо-
 печи основывалось на древних верова-
 священного огня в доме была женщи-  ронном — дорогу в загробный мир или
 ниях, которые соотносились с культом
 на. Незаметная, подчас даже намерен-  даже само царство смерти.
 огня, культом предков и культом мёрт-
        Печь не могла не быть обрядовым цен-
        тром  жизни  людей.  Трудно  пересчи-
        тать все обряды, где прямо или косвен-
        но участвует печь.
 Многим известно, что славяне почита-
        Например,  практически  все  обряды
 ли огонь небесный (молния, солнце) и
        перехода  того  или  иного  члена  семьи
 огонь земной. Огонь земной почитался
        в  новый  статус  включали  ритуальное
 в образе домашнего очага – защиты и
        обращение к печи. Так, при родах, по-
 объединяющего  начала  семьи.  Огонь
        могая  роженице,  открывали  все  за-
 согревал  и  освещал  жилище,  на  нём
        слонки в печи. Печь участвовала в де-
 готовили пищу, к тому же, он воспри-
        вичьих гаданиях и обряде сватовства.
 нимался как посредник между Богами
        При  подготовке  к  свадьбе  и  в  самом
 и  людьми.  Он  представлялся  нашим
        её  действе  к  печи  обращались  много-
 предкам живым существом. Так же, как
        кратно. В заключение свадебного пира
 и человек, он ест, пьёт и спит. При хо-
        бросали в печь пустой горшок, приго-
 рошем уходе он бывает добрым, ласко-
        варивая: “Сколько черепья, столько мо-
 вым и покладистым. Но не дай Бог раз-
        лодым ребят!” Процессы поддержания
 гневать его. Тогда не миновать беды.
        огня,  приготовления  хлеба  и,  в  част-
 Домашний  огонь  непрерывно  поддер-  ности, действия с кочергой и хлебной
 живали и сохраняли ночью в виде го-  лопатой  в  загадках  и  свадебных  об-
 рячих углей. Их старались не давать в   рядах  осмысляются  как  супружеские
 другой  дом  —  вместе  с  домашним  ог-  отношения.  Формирование  плода  в
 нём семью могли покинуть достаток и   материнской  утробе  также  уподобля-
 благополучие.  При  переходе  на  новое   ется выпеканию хлеба; ср. украинское
 место жительства переносили с собой   «у  печурце  родився»  —  о  счастливом
 угли из старого жилища и вместе с тем   человеке, белорусское «и в старой печи
 переманивали  домового.  Важно  было   огонь хорошо гориць» — о стариках, у
 разжечь огонь в новом доме сразу же,   которых родятся дети. Выпечка хлеба
 чтобы дом ожил.   соотносится с беременностью и рожде-
        нием ребенка. Деревенские женщины,
 Прообраз  печи  появился  тысячи  лет
        сажая  хлеб  в  печь,  поднимали  подол
 назад, когда человек впервые додумал-
        (имитация беременности), приговари-
 ся накрыть огонь глиняным колпаком.
        вая: “Подымайся выше!”– или: “Матуш-
 И с тех пор до недавнего времени огонь
        ка печка, укрась своих детушек”. Печь
 жил в доме человека в собственном жи-
        вообще  постоянно  соотносится  с  по-
 Русская печь  рождением, материнством.
   40   41   42   43   44   45   46   47   48   49   50