Page 44 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2

42 АВ Т ОР СКИЕ К О ЛОНКИ АВ Т ОР СКИЕ К О ЛОНКИ 43

ствия исторической преемственно- Язычества, так и сомнительности по большому счёту, сколько существу-
сти» в славянском язычестве. на мой его будущего? Насколько для тебя и ет в мире людей — столько существует
взгляд, это типичная ошибка людей, не прочих Родноверие — естественное и религий. язычество — это природ-
разбирающихся в вопросе, либо созна- мироощущение, а не игры в рекон- ная вера-ведание, не имеющая какого-
тельная ложь врагов, желающих всеми струкцию? то одного основоположника (как, на-
силами опорочить русский народ и его пример, христианство). но, скажем, под
культуру. любой, кто мало-мальски язычество — это не реконструкция се- архангельском — природа другая, не-
знаком с нашей народной традицией, дой старины, не следование каким-то жели под киевом, и потому языческий
с этнографией, знает, что собствен- древним писаниям или жёстким дог- праздник на севере будет проходить не
но языческого в ней намного больше, матам. язычество — это живая связь так, как в южных областях.
чем христианского. в рамках народной с родом, родными богами, родной зем-
к тому же на разных уровнях понима-
культуры язычество дожило до наших лёй. язычество — это не охрана пепла,
ния язычество будет представляться
дней, причём в удивительном много- а передача живого огня. Формы язы-
весьма и весьма по-разному. так, на-
образии форм. и — позволю себе заме- чества должны быть адекватны дей-
пример, духовные цели волхва и вои-
тить — будет жить до тех пор, пока жив ствительности, в то время как его ду-
на, торговца и землепашца будут раз-
сам народ — язычник от рождения. ховная суть — сопричастна вечности.
личны, хотя всех их будет объединять
отдельные проявления язычества, а любовь к роду, родным богам и родной
*3.1. К вопросу о Славянском Язы- земле.
честве и индийском Ведизме. Заме- также фантазии тех, кто маскируется
чательно, что мы осознаём и при- под язычников (всевозможных имита- или возьмём представления языч-
нимаем связь между ними. Остаётся торов — «инглингов», «ракомольцев», ников о богах. для одних боги — это
вопрос: ведь и в Индии в своё время «шемшуковцев», а также просто пси- предки и обожествлённые Герои, для
было христианское засилье, и мис- хически нездоровых или невежествен- других — тонкоматериальные сущ-
сионеров английских было много, но ных людей), — критиковать не только ности, обладающие сознанием. для
вера народа никуда не делась и во- можно, но и нужно. в общем, это зако- третьих боги — это силы всеживой
обще мало претерпела изменений. номерно: чем шире река, тем больше Матери-природы, для четвёртых —
Индусы в большинстве своём, похо- мусора несут её волны, — чем шире архетипы восприятия, для пятых —
же, просто не восприняли христиан- движение, тем больше в нём неадек- олицетворения качеств и состояний
ство всерьёз. Так почему же нас так ватных личностей. но невежественные единого сознания и т. д. таки образом,
«выкосила» эта зараза, так глубоко люди приходят и уходят, а движение то, что ребёнок воспринимает как кра-
въелась в сознание многих Русских остаётся. сивую и нравоучительную сказку, че-
людей? ловек духовного поиска может рассма-
5. Не является ли современное Род- тривать как образное описание этапов
индия — это страна, в которой транс- новерие чистой воды новоделом, пути и соответствующих им духовных
персональные переживания издревле ведь такие историки, как, например, состояний.
значили больше, чем личные верова- Гумилёв, отрицают существование
ния. те формалистские течения хри- в прошлом некой единой системы единая религиозная концепция, еди-
стианства, которые оказались близ- верований, как это можно наблю- ная и «единственно верная» система
ки рациональному западному уму, дать сейчас, а лишь отдельные раз- духовных ценностей — это изобрете-
позабывшему греческие Мистерии и розненные культы? ние политиков от религии, желающих
управлять народом, а вовсе не сама на-
Гностицизм, в индии просто не мог-
современное родноверие — это зако- родная, языческая (от древнерус. язы-
ли прижиться. любой последователь
номерное воплощение вечного язы- ки, или языци, — «народы») религия.
ведической традиции, имевший до-
чества в наш век, в современной рос-
статочно глубокий личный духовный
сийской действительности. каким оно
опыт, сразу отметал христианство как 6. Что ты думаешь о такой точке
будет в будущем — покажет время.
бесполезную «пустышку» — ненуж- зрения, в соответствии с которой
некоторые современные формы язы-
ную игрушку для ума. монголо-татарское иго, с одной
чества — новы, но ведь и окружающие
в редких случаях отдельные индий- нас реалии — общественные, полити- стороны, и христианство, с другой,
ские мистики использовали христи- ческие, культурные и т.д. — тоже новы! были факторами, создавшими Рус-
анскую терминологию для описания Мир, как говорится, не стоит на месте ский народ и государство?
своего духовного опыта, но их «хри-
— всё изменяется, ничто не остаётся я думаю, что если бы не «реформа»
стианство» имело больше общего с прежним. владимира отступника, то «татаро-
суфизмом и тем же Гностицизмом, не- монгольского ига» на руси просто не
я думаю, что «единой системы веро-
жели с примитивной христианской было бы, а государственная власть в
ваний» на руси никогда не было, да и
ортодоксией. россии, возможно, была бы менее кор-
вряд ли будет — тем более, если речь
румпированной, нежели это было при
идёт о язычестве. даже христианство,
4. Больной вопрос — не является царизме, коммунизме и современной
ли отсутствие этой преемственно- веками вдалбливая в головы людей «демократии»...
сти главной причиной как критики религиозное единообразие, не смогло
этого добиться.
* Звёздочкой отмечены вопросы, заданные волхву Велеславу в Интернет-обсуждении.

Художник Александр Угланов, «Волхв»