Page 43 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2

40 АВ Т ОР СКИЕ К О ЛОНКИ ЧЕРКА С ОВ И.Г . 41

- эй, там! – Ёрш попытался крикнуть - да. я же тебе говорю, деревня опусте- - нет, так не пойдёт. так нас всех и пере-
как можно строже. – а ну, выходите! ла. я думаю, что они побывали везде. бьют, в случае чего. сделаем вот как. – изВедник–2009
по всем берегам большой воды. с двух Ёрш, как самый старший, взял на себя
- а ты кто?
сторон. с полудня и с восхода. нам обязанности вождя. – ты пойдёшь и,
- Меня зовут Ёрш. рыбак. а ты кто? надо идти в нашу деревню за оружием, пройдя всю деревню, взяв попавшееся
а потом к охотникам, вверх по течению на глаза оружие, встанешь у поляны,
- а я четверток из деревни с Утиного
луговой реки. туда всадники не скоро где дом деда. Увидишь его, он покрыт
озера. и со мной ещё двое. – из камы-
доберутся. крашеными в синий цвет шкурами со
шей показались трое подростков.
знаком старшей Матери лосихи. ста- утешающих нас в прошлых ошибках и
- ну, тогда чего мы ждём? пошли. –
- а что вы тут делаете? нешь так, чтобы мы тебя видели из промахах.
четверток с товарищами решительно
леса. Между домом и лесом.
- а мы со вчерашнего утра пробира- встали. чтобы быть язычником, человек дол-
лись к вам. позавчера мы ушли ставить - а вы пойдёте за мной? жен быть честным — хотя бы перед со-
- Может, надо дождаться темноты и
сети на тихое озеро. а когда приплыли бой, готовым брать на себя ответствен-
тогда переплыть реку? сейчас, в су- - пойдём. Мы обойдём деревню по лесу
сегодня утром в деревню, то не увиде- ность за собственную жизнь и жизнь
мерках, мы ещё очень заметны. – пой- с захода солнца и присоединимся к
ли никого. подумали, что все уплыли своего рода. он должен быть сильным
дём вдоль берега к повороту большой тебе. затем мы все идём на полночь,
к вам на праздник. отправились за или хотя бы стремиться стать тако-
воды. там переправимся и войдём в де- в верховья луговой реки. будем со-
ними. а на перекате увидели переправ- вым. поэтому для большинства обы-
ревню с рассветом. бирать охотников, чтобы отомстить
лявшихся на левый берег всадников. вателей быть, скажем, христианином
всадникам. давай. иди. если мы тебя
и наших связанных девушек, которых на этом и порешили. ночью никто не — вечно униженным и оскорблённым
не увидим на поляне, мы уходим без
они тащили за собой. и всё поняли. сомкнул глаз. дождавшись утреннего «рабом божьим», — а не мудрым, силь-
тебя. да помогут тебе предки!
тумана, рыбаки бесшумно переплыли ным и здравым сыном рода, кажется
- и что дальше?
большую воду и затаились в прибреж- рыбак, чьего имени Ёрш не спросил, более простым и удобным, нежели
- а дальше пришлось грести к берегу ных зарослях. небо стало светлеть. отправился в деревню и скрылся за быть язычником.
и убегать в лес. потому что у них были близился рассвет. до деревни было первым домом. он так и не узнал его
лодки. они плавали на них перед пере- рукой подать. подойдя на расстояние имени. для ерша тот так и остался ры- 2. Чем тебя не устроило вот уже ты-
катом и вылавливали трупы, которые двухсот шагов до крайней хижины, ры- баком с луговой реки. пробравшись по сячу лет как привычное для России
несла большая вода. наверное, они за баки остановились. лесу к поляне, на краю которой стоял христианство или, скажем, восточ-
два дня до этого разорили наше родо- опустевший дом деда, они почти до ные религии?
- слышите? – Ёрш дал знак прислу-
вое селение вверх по реке и боялись, полудня лежали в зарослях лопухов,
шаться. – слышите? знаешь, это всё равно, что спросить:
что плывущие тела раньше времени облепленные комарами и мошками,
«чем тебя не устраивают чужие роди-
перепугают тех, кто живёт вниз по те- - что? – шёпотом ответил рыбак с лу- не решаясь лишний раз пошевелить-
тели, что ты предпочитаешь им своих
чению. нас было пятеро. теперь трое. говой реки, имени которого Ёрш так и ся. разведчик так и не появился. когда
собственных?» Мне интересны не-
двое не добежали. весь день мы про- не спросил. солнце перевалило через небесную
которые течения в христианстве и в
бирались по лесу, чтобы вас предупре- гору и начало клониться к поросшему
- ничего. тишина. совсем ничего. не восточных религиях, но своё родное —
дить. не успели. видели только, как лесом холму, деревня ожила. из домов
лают даже псы. мне ближе.
всадники ездили по вашей празднич- показались воины. двое пеших всад-
ной поляне и привязывали мёртвых к - а почему они не лают? – тихо спросил ников, переговариваясь на незнако-
коням. четверток с Утиного озера. мом, будто свистящем языке, вытащи- 3. Многих, и тебя в том числе, едино-
ли труп парня из деревни и кинули в верцы упрекают в заимствованиях
- это ещё зачем? – Ёрш вдруг с ужасом - а потому что их убили. и убили их по- из индуизма как живой религии, и
яму, в двадцати шагах от дрожащих от
догадался, что такое белое он видел тому, чтобы они не лаяли. не без оснований. Причина этого — в
страха и досады затаившихся рыбаков.
днём на волнах большой воды. особенностях личного пути или от-
- и что это значит? У обоих на боку были привешены нео-
- они их оттаскивали в лес. и прибира- бычные, искусно сделанные гладкие сутствии исторической преемствен-
- а то, что нас там ждут. я так думаю. ности Славянского Язычества?
лись на поляне. чтобы не было ника- каменные топоры. но Ёрш смотрел не
ждут, пока кто-то из недобитых ры-
ких следов. в нашей деревне тоже всё на топоры. он смотрел на лица всад-
баков придёт за оружием. всадники У славянского язычества и индийско-
было чисто. Мы и не думали, что кто-то ников. на лицах были видны даже ка-
очень хитры. а псы бы им только поме- го ведизма — общие духовные корни,
напал. думали, что все уплыли. надо пельки пота. наверное, им тяжело было
шали. лаяли бы на чужаков. в деревне, восходящие, по меньшей мере, к време-
найти лодку и плыть ниже по течению, тащить мёртвое тело без помощи коня.
на соколином берегу, псы оставались. нам создания гимнов «ригведы». пре-
к соколиному берегу. предупредить в такую жару. русые волосы, светлые
а у нас нет. небрегать духовным богатством веди-
остальных. бороды. Голубые глаза. обычные чело-
ческой культуры — это, с моей точки
- ты как хочешь, а мы пошли! – парни веческие лица. обычные люди. не чу-
- нет. Мы туда не поплывём. – Ёрш по- (Вопросы волхву Велеславу, верховоде ная религиозность (от лат. religio — зрения, по меньшей мере неразумно. но
с Утиного озера были настроены идти дища из сказок. Ёрш не понимал, как и
мрачнел. он всё понял. зачем обычные люди тащили мёртвое Общины «Родолюбие», задавал журна- буквально: «восстановление связи»), с при этом не стоит вдаваться и в другую
дальше. лист А. Белов) крайность — слепо заимствовать всё,
- почему? Успеем, если будем грести тело. и зачем они сделали его мёртвым. которой все мы приходим в этот мир.
- надо послать кого-нибудь одного. Уже позже, по мере взросления, мы что существует в современной индии,
быстро. затем один из всадников протрубил в и переносить это на русскую почву.
пусть разузнает, что там. кто пойдёт? – 1. Как ты пришёл к Язычеству? В принимаем ту или иную картину мира,
рог. из дальнего леса показались ездо-
- не успеем. Утром с соколиного берега Ёрш посмотрел на остальных. я не пой- силу каких обстоятельств остано- придумываем для себя какие-то оправ-
вые, ведущие коней. всадники оседла- ведическая культура донесла до нас
приплыли наши и рассказали, что де- ду. я вас предупредил, что там опасно. дания, «удобную» философию или ре-
ли своих любимцев и скрылись из глаз, вил свой выбор именно на этом ми- множество различных методов духов-
ревня пуста. оставив за собой облака пыли. ровоззрении? лигию. всё это наслаивается поверх ного самосовершенствования. что-то
- я пойду. – все посмотрели на рыбака
языческого мироощущения, искажая
- на них тоже напали всадники? с луговой реки. – я пойду. а вы идите (Продолжение следует). строго говоря, я к язычеству не «при- его в угоду культурным и псевдокуль- из них «заточено» под психофизиче-
за мной. ские данные восточного человека,
ходил». язычником я родился. просто турным «ценностям», навязанным нам
индийца, что-то — может быть с успе-
на каком-то этапе своего жизненного извне. с возрастом мы, люди, зачастую
хом применено и нами... в общем, я за
пути я осознал это более ясно, чем осо- становимся тупее и лживее, поэтому
разумный подход — за использование
знавал ранее. нуждаемся в более изощрённых, на-
того, что может быть применено в на-
думанных философско-религиозных
с моей точки зрения, язычество — это ших условиях, но при этом, безусловно,
сис темах, не столько ведущих нас к по-
естественная, природная духовность против бездумного копирования.
стижению истины, сколько оправды-
человека, наша изначальная, врождён-
вающих наше плачевное положение и теперь, что касается якобы «отсут-