Page 66 - Журнал "Родноверие" выпуск - 10

64 АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ 65

6
Петром Симеоновичем». Потому она и была принята во царь Борис ІІ, сын Петра І, правил с 970 по 971 г. г. Попал в власть Святослава над русскими и славянскими областя-
внутренних покоях дворца, куда не допускались никакие плен к двоюродному брату Святославу после взятия ми очень слаба и зависит во многом от признания её
иноземцы, даже послы. Похоже, притязания Святослава Преславы, затем к ромеям, убит в 977 г. законной самими областями. Очевидно, новгородцы
на свою долю «болгарского наследства» уже после Мы не отказываем Святославу в особой любви к обращаются к Святославу как народ совершенно чужой,
смерти царя Петра I вполне реальны и обоснованы! родине его предков Болгарии. Мы отказываем ему в неподвластный, свободный. И Святослав в своем обраще-
Никитин также обращает внимание на хотение благородстве и высоких мотивах! нии к ним показывает, что признает их такими… В словах
Святослава «жити в Переяславци в Дунай, яко то Поиск виновных в собственных бедах – удел слабых. А Святослава “абы пошел кто к вам” чувствуется какая-то
есть среда земли моей»: «Почему-то оно не вызывает братоубийство и вовсе преступление. Или все уже забыли досада, какое-то неудовольствие к новгородцам, но все-
удивления ни у его “бояр”, ни у матери, которая только памятное свидетельство той самой летописи Иоакима в таки как к народу независимому, который ищет вновь
просит подождать её смерти, после чего “иди, амо же изложении В. Н. Татищева – той самой, где красочно сделки, союза, соединения, а не как к народу, который
хощеши”, хотя на самом деле является своего рода описано «крещение Новгорода» огнём и мечом?! «По фактически находится в подданстве. На этом основании
программой и оправданием последующих “болгарских смерти Олги Святослав пребываше в Переяславце на можно с большею вероятностью допустить, что киевские
войн”. На первый взгляд, здесь идет речь о завоевании Дунае воюя на Козары, Болгары и Греки имея помощь от князья утратили свою власть над отдаленным Новгоро-
Болгарии с целью переноса туда столицы “Руси” – тестя князя Угорского и князя Ляцкого, не единою дом, не могли его возвратить, и, вероятно, <…> не хотели
замысел дерзкий, но возможный, однако его реализация, побеждая, последи за Дунаем у стены долгие все войско употреблять усилий к его возвращению».
как это представлено у Льва Диакона, вызывает множес- погуби. Тогда диавол возмяте сердца вельмож нечести- А вскоре, разделив земли между сыновьями, опреде-
тво недоумений у историка, поскольку «завоевание» вых, начаша клеветати на христианы, сущие в воинстве, лив каждому свой удел (с тех пор это вошло в обычай, а
сопровождается беспрецедентным в истории фактом якобы сие падение вой приключилося от прогневания чем больше сыновей, тем больше уделов!), Святослав
сохранения правящей династии, царской сокровищницы, лжебогов их христианами. Он же толико разсвирепе, яко и перестаёт быть и киевским князем: «Он завоевал
захваченной впоследствии Цимисхием, и отсутствием единаго брата своего Глеба не пощаде, но разными муки Болгарию и остался там жить; вызванный оттуда вестью
посягательства Святослава на какие-либо реальные томя убиваше». Имя младшего брата Святослава в об опасности своего семейства нехотя поехал в Русь; здесь
властные функции, титулы и инсигнии, кроме объеди- источниках разнится: Вратослав, Володислав, Улеб, но едва дождался смерти матери, отдал волости сыновьям и
ненного командования росами/русами и болгарской суть не меняется. В братоубийстве нет благородства! отправился навсегда в Болгарию, свою страну. Но теперь
армией против греков. Удивление вызывает и та лег- он принужден снова её оставить и возвратиться в Русь, от
кость, с какой, воспользовавшись приглашением импера- «Речь Святослава перед последним боем с визан- которой уже отрекся, где уже княжили его сыновья; в
тора Никифора “воевать Болгарию”, переданным через тийцами под Доростолом – свидетельство высокого каких отношениях он находился с ними, особенно со
Калокира, Святослав всего с 10 тысячами росов захватил понимания значения воинской чести в древнерусском старшим Ярополком, сидевшем в Киеве? Во всяком
Первое Болгарское царство, не вызвав, по сути дела, обществе», так ли это? случае, ему необходимо было лишить последнего данной
серьезного сопротивления болгарского войска и населе- Воззвание, разумеется, было хотя бы согласно Льву ему власти и занять его место; притом, как должны были
ния. Диакону. А вот передача его содержания летописцем смотреть на него киевляне, которые и прежде упрекали
<...> У нас нет оснований не доверять рассказу Льва вызывает вопросы. Существовало ли вообще для его за то, что он отрёкся от Руси?» - задаёт резонный
Диакона о подстрекательствах Святослава византийским Святослава такое понятие, как Русская земля, когда он вопрос А. С. Королёв.
двором к военным действиям против Болгарии, однако хотел перенести столицу на Дунай, а Русь мнил окраиной, Так может ли князь, лишённый удачи, земли и
только в свете предположений о его родственных связях с источником рабов?! А. Л. Никитин замечает по этому головы, преданный своими же соратниками, братоу-
болгарской династией становится понятным, почему поводу, опираясь на Ипатьевскую летопись: «Обращение бийца и, в довершение ко всему, заложный покойник,
выбор пал именно на него, а не на печенегов или угров. С Святослава к воинам “уже нам некамо ся дети, и волею и быть объектом поклонения и примером для подра-
другой стороны, приурочение автором ПВЛ намерения неволею стати противу: да не посрамимъ земли Руские, жания?! Ни в коем разе! Ни один здравомыслящий
Святослава отправиться в «Переяславец на Дунае» (в но ляжемы костью ту, мертвы бо сорома не имаеть; аще язычник древности не стал бы связывать себя с
котором вероятнее видеть не городок в низовьях ли побегнемъ, то срам нам; и не имамъ убегнути, но таким символом.
Дуная, как то обычно считают, а болгарскую столицу станемъ крепко, аз же перед вами пойду. Аще моя глава
Преславу!) ко времени перед смертью Ольги, последо- ляжеть, то промыслите о себе” [Ип., 58] имеет тексту-
вавшей 11.7.969 г., т. е. вскоре после смерти Петра Симео- альное совпадение со словами другого Святослава – Рассказывает Вадим Казаков
новича, указывает на династическую подоплеку событий, Ярославича – перед сражением с половцами под Снов- С середины 1990-х образ великого князя киевского
что привело, в конечном итоге, к разделению не земель, а ском 1-го ноября 6576/1068 г., когда против двенадцати Болгарская реконструкция хана Крума Святослава стал довольно популярным в среде язычни-
власти (на светскую и военную) между Борисом II и тысяч половцев оказалось только три тысячи чернигов- тен. Его воплотил Николай Черкасов в фильме ков России. Мои давние соратники знали всегда моё
Святославом по принципу, хорошо известному у цев: “потягнемь, оуже намъ не льзе камо ся дети” «Александр Невский». У нас есть свои герои! Тот же резко отрицательное отношение к этому персонажу. Пока
тюркских народов в древности, в том числе и у болгар [Ип., 161]. При всей кажущейся очевидности заимствова- Вещий Олег, который прибил щит на врата Цареграда. культ Святослава был слабо выражен, с ним ещё можно
(из повествования Льва Диакона следует, что Борис II ния второго текста из первого, т. е. усвоения Святославом Только о нём почему-то велено позабыть. Почему? Да было мириться. Но в первые же годы XXI века его культ
вместе с семьей оставался в Преславе, где для охраны Ярославичем слов Святослава Игоревича, следует потому что Олег пришёл с Севера, из Приладожья да перешагнул все мыслимые пределы. Вслед за «древними
Приильменья, и захватил Киев. Это кое-кому очень не
города был размещён большой гарнизон росов, в то настаивать на обратной зависимости по причине украми», наши доморощенные «древние русы» стали
время как резиденцией Святослава оставался Доростол присутствия в тексте лексемы “земля Русская”, оправды- нравится! Зато нравится тезис об «исконной Киевской выбривать себе волосы на тюркский манер, оставляя
Руси», которая «примучивала» всякую там мерю, мордву
7
на Дунае). (Лев Диакон. История, VIII, 6 и 8)». ваемой ситуацией 1068 г., тогда как Святослав Игоревич и московитов-вятичей. айдар на бритой башке, носить на славянских праздни-
8
Итак, по материнской линии у Святослава дедушка – сам был агрессором и находился в чужой земле». ках широченные тюркские шаровары. Появились
болгарин, а бабушка, в лучшем случае, армянка. Так что «Чужой земле» – для войска, которое он привёл в Внёс ли Святослав Игоревич «неоценимый, «заповеди Святослава», майки с его изображением и
наш «истинный славяно-арий» принадлежит к болгар- Болгарию защищать свои личные, феодальные интересы системообразующий вклад» в становление русской надписью «Иду на вы!», плакаты и даже иконы! Той
ской ханской династии Крума. Сын хана Токту – Крум и династические права, и которое, в конечном счёте, едва государственности»? самой последней каплей стала установка памятника
(755-814), именовал себя «канасювиги». Хан Омуртаг, сын ли не полностью сгубил! Преслава-Переславец не наша с Его «вклад» стал миной замедленного действия и киевскому князю Святославу Игоревичу в Серпухове,
Крума (ум. 831). Хан Маламир, сын Омуртага (ум. 836). вами Родная Земля! Своё царство и наследство там обернулся в итоге феодальной раздробленностью. Вот которая вынудила меня стать соавтором «Слова о
Канасювиги Пресиан (ум. 852), племянник Маламира и потерял лишь сам Святослав. лишь два примера. ложном величии». За что я тут же удостоился от фанати-
внук Омуртага. Каган Борис I, сын Пресиана, правил до Образ «истинного русича Святослава» с 1990-х Тот же А. С. Королёв обращает внимание, что пос- ков Святослава различных похвал, впрочем, не блещущих
889 г., в 864 г. принял крещение и титул царя, затем внедряется в неокрепшие умы. Зачем? Кому это выгодно? ольство новгородцев оказалось для Святослава полной оригинальностью. Итак, что мне в нём не нравится…
отрёкся от престола и ушёл в монастырь (ум. 907). Князь Для Северной традиции, к который мы, русские (потомки неожиданностью: «“В то время пришли новгородцы, прося
Расате – сын Бориса – низложен последним в 893 г. за вятичей и кривичей, новгородских словен, ильменской себе князя: “Если не пойдете к нам, то сами найдем себе «Святослав был великим русским князем».
отход от христианства. Сын Расате Симеон I Великий да балтской руси ), себя относим, архетип южного воина- князя”. И сказал им Святослав: “А кто бы пошел к вам?” Был, был. Никто же не спорит! Только одно но… Он
(864-927) – князь, а затем царь «всем болгарам и грекам». полутюрка совершенно чужд! Ярополк и Олег отказались, а Владимир согласился. был князем русов. А между летописными русами и
Царь Пётр І (правил 927-969) – сын Симеона Великого и Архетипический образ нашего князя хорошо извес- Разумеется, в этом известии летописи много легендарно- нынешними русскими такая же разница, как между
Марии Сурсувул, он вероятный дядя Святослава и брат го, заметна и тенденциозность летописца в его отрица- франками и французами. Современные русские совсем
княгини Ольги. Внук Симеона и сын болгарской царевны 6. Никитин А.Л. Основания русской истории. Мифологемы и факты. М.: тельном отношении к новгородцам. Однако атмосфера не родственники тем русам, чьим князем был Святос-
Олёны Святослав родился в год смерти деда. Наконец, АГРАФ, 2001, c. 217218. конца 60-х-начала 70-х годов X века передана верно: лав. Не нужно обманывать себя! Вы не русы и не их
7. Никитин А.Л. Основания русской истории… c. 232233.
8. Никитин А.Л. Основания русской истории… с. 225.