Page 15 - Журнал "Родноверие" выпуск - 4

ЯВЬ 13

сервации национального самосознания т.д. Красиво, понятно и содержательно, мента, не дает полноценных и своевре-
при помощи церкви (как политико-иде- неправда ли? Неизбежно возникает во- менных ответов на вопросы, резонно
ологического инструмента власти) прос: почему и при содействии каких возникающие у прихожан. Начинается
стал период Отечественной войны обстоятельств эти народы сумели сбе- обоснованное постепенное обращение
1812 г. Как известно, с цивилизацион- речь имена предков как часть традици- к природной сути, к корням. В сознании
но-исторической точки зрения война онной культуры? Историческая, генная масс пробуждается естественная необ-
всегда выступала одним из основных память этих этносов сохранилась не- ходимость понимать истоки, смотреть
катализаторов экономического и со- смотря на известное догматическое вглубь, отличать родное, естествен-
циального развития государств. С дру- давление католичества, что не может ное, природное, космическое от искус-
гой стороны, война (особенно победы в не вызывать уважения и восхищения. В ственно спроектированного и инстру-
кампаниях) являлась локомотивом ро- этом плане нам есть с кого брать при- ментально-догматического. Пытаясь
ста национального самосознания. По- мер на пути возвращения к истокам. адекватно отвечать вызову времени,
беда русской армии над войсками На- Известно, что компромиссом, на кото- церковь как политический институт
полеона и шествие народа-победителя рый была вынуждена пойти церковь также приходит в движение в стремле-
по Европе до Парижа способствовало (вкупе с княжеской властью, при- нии к модернизации.
всплеску национального самосознания нявшей православие как инструмент Описываемые процессы находят свое
русского народа, что неизбежно вызва- госуправления), стало совмещение отражение в самых разных сферах об-
ло крайнюю озабоченность государ- православного календаря с языческим щественной жизни: от социально-бы-
ственной элиты в России. Следствием кологодом (солнечным календарем). товой до научной, культурной и поли-
этого в очередной раз стало использо- По аналогичному сценарию развивал- тической. Одной из ярких иллюстраций
вание церкви в целях усмирения этой ся этот процесс и на Западе, посколь- этого стали бестселлеры художествен-
мощной коллективной энергии и пода- ку это был единственно возможный ной литературы США – книги Дэна
вления пассионарности масс. Для этого компромисс (помимо насильственных Брауна. В его произведениях наиболее
народ, прежде всего крестьянское на- действий), способствовавший усмире- интересен не столько сюжет, сколько
селение, в обязательном порядке «за- нию народа, сопротивлявшегося по- тщательно проработанная компетент-
гоняли» в приходские школы, вручали добным «инновациям». В результате ная научная подоплёка 17,18 (семантика,
синодики и под контролем государева каркасом как для русского правосла- этнография, культурология, история,
ока прививали христианские догмы вия, так и для католичества стала язы- религиоведение и т.д.). Кроме того,
смирения и самобичевания. Этот про- ческая культура. Однако у восточных очередное подтверждение начавшего-
цесс напрямую коснулся и наречения славян (белорусов, украинцев и рус- ся процесса духовного и интеллекту-
именами. В тот период возможность ских) есть заметное преимущество – ального пробуждения пришло совсем
выбора имени была очередной раз су- наше фундаментальное отличие от недавно: 2 октября 2010 г. на лентах
щественно заужена, в результате чего западно-христианской цивилизации всех мировых информагентств появи-
появилось множество однотипных по- заключается в том, что календарные лось сообщение об официальном при-
вторяющихся имен из святцев. вехи христианской (авраамической) знании в Великобритании друидизма
Следующим краеугольным камнем в духовной традиции были наслоены на в качестве самостоятельной религии.
печальной истории утраты своих имен родные традиции обрядовых празд- Со ссылкой на слова корреспондента
стала советская эра. На новом уровне неств. Это во многом гарантировало Би-би-си по вопросам религии Робер-
и при других исторических условиях и сохранение культуры, ментальности, та Пиггота отмечалось, что со времени
предпосылках продолжалось «клони- национального самосознания русских. принятия христианства сегодня рели-
рование» бесчисленного количества На Западе же «опустошенный вакуум» гия друидов пользуется в Великобри-
однообразных заимствованных имён. целиком заняла христианская модель, тании наибольшей популярностью .
19
В результате мы имеем то, что имеем: подчинившая своим канонам все сферы Переводя суть вопроса из теории в
Саши, Сережи, Лёши, Кати, Маши, Тани жизни государства и общества. Таким политическую практику нашей дей-
и т.д. А почему не имена, возвеличива- образом, если гипотетически предпо- ствительности, неизбежно напраши-
ющие свой народ, его древний язык, ложить отделение западной культуры вается главный вывод: чрезвычайно
историю и культуру: Пересвет, Ярос- от христианства (особенно в свете всё важно помнить, что знание истинного
лав, Святослав, Доброслав, Добрыня, более чётко проявляющегося посте- величия и древности своей истории,
Ратибор, Велеслав, Ладимир, Ладислав, пенного отхода от канонов и попыток осознание глубинной, природной, кос-
Любояр, Велеслава, Даролюба, Добро- их модернизации), Запад, в отличие от могонической взаимосвязи между по-
мила, Добронрава, Ждислава, Желана, русских православных и даже приняв- колениями – прошлыми, нынешними
Зарена, Красимира, Купава и многие- ших католичество восточнославянских и грядущими – являет собой источник
многие другие? народов, потеряет культурно-цивили- колоссальной силы, коллективной
16
Но обратим взгляд на Запад, в сторону зационную и духовную опору. Кстати, энергии, которую так боятся потен-
принявших христианство западносла- можно смело констатировать крайнюю циальные и реальные противники
вянских этносов. Здесь мы видим, что озабоченность католической церкви и государства Российского. Это могло
у ставших католиками чехов, поляков, других западно-христианских течений бы стать одним из ключевых инстру-
словенцев, словаков, православных (впрочем, Русская православная цер- ментов консолидации русского обще-
сербов остались в обиходе их (они же ковь не исключение) усиливающейся ства – социокультурного стержня
и наши) древние родные имена. Там утратой политико-идеологического и современной России – и укрепления
наряду с заимствованными без труда духовного влияния на паству и контро- государственности в целом.
можно встретить: Яромир, Любомир, ля над ней. Вместе с тем, в своей основе
Боян, Бранко, Родослав, Далибор, До- это не связано с атеизацией общества. Добрыня Филимонов
брослав, Златко, Златан, Злата, Лада и Просто церковь, как часть истеблиш-

16 Для полной информации обо всей прекрасной и богатой палитре родных имён и их значениях советую обратиться к славянским
именословам А. И. Баженовой (Славян родные имена, М.: Ладога-100, 2006), а также В. С. Казакова (Именослов, М.: Русская правда, 2005).
17 Brown Dan, Da Vinci Code, Corgi Books, 2004.
18 Brown Dan, Angels and Demons, Corgi Books, 2009.
19 http://www.bbc.co.uk/russian/international/2010/10/101002_druidry.shtml