Page 88 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2

86 НАВЬ НАВЬ 87

Жёлтень/Жовтень. положении разнородных слова в тексте г-на иерея выделены сии был введён Юлианский календарь. астрономически, высчитывая равно-
его камней и различных их мной. таким образом, дело оставалось денствия и солнцестояния.
01 покров (зазимье, покрова Матiнки- цветах, об отверстиях, за малым. вычислить, в каком веке на если принять официальные версии
землi (укр.), покрова (укр.)). сделанных в верхней его землях так называемой «древней руси» введения христианства и календарей, На Черняховском сосуде из села Ро-
части, о том, что построе- то нам придётся признать, что жрецы машки две такие даты обозначены
22 осенние деды (деды, дiдова субота «языческое» празднование в честь лет- по всей европе уже с I-го века новой
но в этих отверстиях для него солнцестояния «совершенно неза- довольно чётко: это Купало и день
(укр.), дзяды (белор.), Dziady (польск.), эры перестали вести наблюдения в
Vėlinės (лит.), Ilgės (лит.)). наблюдения над восходом метно... слилось» с церковным празд- обсерваториях и полностью переш- Перуна. Причём, между этими двумя
солнца...» ником иоанна предтечи. известно, праздниками ровно 27 (тридевять)
28 Мокошь (Макоша (укр.)) (смещается ли на римский календарь, введённый
что сейчас в XXI веке, юлианский ка- дней. А что, если остальные празд-
на 8-ую пятницу от праздника рожа- с другой стороны, ни у лендарь отстаёт от астрономического для них верховным жрецом рима Гаем
ниц). меня, ни у кого бы то ни Юлием цезарем. причём, допустив ники расположены на годовом Коло
(за астрономический можно принять
было не вызывало сомне- ошибку в расчётах точки солнцестоя- с похожими (известными по сказкам
28.10-3.11 сварожки (сварожьи свят- известный нам григорианский ка-
ний, что христианские ния ровно на три дня (24 июня вместо и былинам) промежутками, «от» или
ки) лендарь) календаря на 13 суток. зная,
праздники, такие, напри- 21-го). или же намеренно откладывали «после»? В зависимости от предна-
с одной стороны, принцип действия
мер, как Рождество или празднование ровно на три дня. значения праздника?
Листопад день св. Иоанна Крести- юлианского календаря, и, с другой сто-
роны, время летнего солнцестояния,
теля, наложились на бо- Например, если 7 - это «число света и
01 сварогов день (плуг, свято сварога очень легко посчитать, когда 24 июня вывоДы:
лее древние, «языческие» огня», то и в календаре должен быть
(укр.), сварогів день (укр.)). календаря юлианского наложилось на
- соответственно, на Ко- 1. Официальная дата «Крещения промежуток, кратный семи? Или, если
21 июня календаря астрономического.
08 дый (див (укр.)) ляду и Купало. Руси» противоречит теории «нало- 40 дней - это время «путешествия»
Узнав это, мы можем узнать, в каком
жения» христианских праздников на «на тот свет», значит, и праздник, свя-
21 Марена. собственно, предоставим веке на самом деле произошло так на-
слово иерею евгению пур- зываемое «крещение руси». «языческие». И наоборот. занный с таким «путешествием», дол-
24 свято доли (свято долі (укр.)).
тову, автору русского на- 2. История с принятием календарей жен состояться ровно через 40 дней?
29 калита. родного календаря: в XVI веке, если верить словам игу-
мена памфила, празднование купалы (юлианским и григорианским) тоже, Высчитав дюжину «промежутков» (40
«Следует ещё упомянуть во пскове происходило повсемест- как показывают простейшие расчёты, дней, 27 дней (тридевять), 30 дней
Грудень об обратной стороне дня но: «мало не весь град возмятется».
24/7 июня. Имеется в почему-то оно происходило «в навече- шита белыми нитками. Она не более (тридесять), 9 дней, 7 дней и др.), мы
04 веста (почитание зори, віста (укр.), Художник А. Мазин, «Макошь» правдоподобна, чем «вычисленная» стали проверять даты праздников.
виду то, что с праздником
вечірня зоря (укр.)). рие Рождества св. Иоанна Предтечи», Дионисием Малым дата рождения И, о чудо! Догадка подтвердилась!
Рождества Иоанна Пред- (вечером 23 июня по юлианскому ка-
06 Мороз (дiд Мороз (укр.)). течи в сознании народном собравшиеся ввечеру юноши мужеска лендарю), а не вечером 10-го июня, пе- Христа. История христианизации Праздники стали на свои «места», как
слишком прочно связано понятие Ивана и девическа и женска полу соплетают стран Европы также вызывает много химические элементы в таблице Мен-
21 корочун. ред точкой солнцестояния, как рассчи-
Купалы. Имя Иван в данном случае себе венцы от зелия некоего, и возла- тали бы славянские (а также чудские и вопросов. Не могла христианизация делеева. Так мы нашли дорогу в «три-
23 свят вечер (свят вечір (укр.)). вку- взято у Крестителя, а вот Купала - гают на главы и опоясуются ими. Еще литовские) жрецы, коих в те времена европейских земель проходить по- девятое царство, тридесятое государ-
шение 12-ти обрядовых страв. почита- древнеславянский бес и связанные с ним же на том бесовском игралищи кладут и в тех краях было ещё предостаточ- степенно. Потому что праздник Иоан- ство» славянского календаря.
ние сварога - творца вселенной. обряды тоже бесовские. огонь, и окрест его, вземшеся за руце, не- но. жемайтия приняла христианство на Крестителя (он же John the Baptist)
честиво ходят и скачут, и песни поют,
24 коляда (калёда, каледа, Kaledos Очевидец этих обрядов игумен Елеаза- сквернаго Купала часто повторяюще и (по официальной версии) только в на- и в Западной Европе (принявшей по Вадим Казаков
(лит.), Kūčios (лит.), Jol (сканд.), коля- ровской обители Памфил (ХVI) в своем чрез огонь прескачуще, самих себе тому чале XV века. и ещё жив был криве- официальной версии григорианский
да (укр.), різдво (укр.) Szczodry gody послании к наместнику города Пскова бесу Купалу в жертву приносят». кривейто, верховный жрец литовцев календарь в основном в XVII веке),
(польск.)). замечает: «Егда приходит день Рож- и кривичей. таким образом, уже в XVI также приходится на 24-ое июня. И по
дества Предтечева, и прежде того, ис- Таким образом, из этих обрядов праздни- веке, во времена игумена памфила,
25 почитание великой Матери лады ходят огницы, мужие и жены чаровницы ка Купалы нельзя не видеть, что он был так красочно описавшего купальскую всей Европе он «наложился» на вре-
(вшанування великої Матінки лади мя, близкое к летнему Солнцестоя-
по лугам, и по болотам и в пустыни и в для наших предков каким-то великим ночь, разница между днём солнцестоя-
(укр.)). на следующий день начало 12- нию. Значит, христианизация была
дубравы, ищущи смертныя отравы на днем очищения огнем и водой, но с Пред- ния и 24-м июня по юлианскому кален-
ти дневных зимних святок (с 26.12 по дарю составляла 13 дней! везде и сразу? Осталось только вы-
пагубу человеком и скотом; туже и ди- течей Иоанном, кроме времени праздно-
6.01). яснить, когда? Кем? Зачем? И была ли
вия корения копают на потворение му- вания, ничего общего не имеет. Однако в
31 щедрец (щедрый вечер, щед- жем своим. Сия вся творят действом представлении народном совершенно согласно официальной версии креще- она вообще?
рий вечір (укр.), Szczodry Wieczór диаволим в день Предтечева Рожде- незаметно празднество древнерус- ние киева произошло 1 августа 990 Кроме того, до сих пор наука не может
года. если это так, то в 990 году «языче-
(польск.)). ства, с приговоры сатанинскими. Егда ского Купалы слилось с праздником
бо приидет праздник, во святую ту христианским в честь св. Иоанна ский» купало (солнцеворот) приходил- ответить на простой вопрос: когда
ещё задолго до работы над совмест- нощь мало не весь град возмятется, и в Крестителя и последний необходимо ся на 16 июня церковного (юлианского) произошла мировая синхронизация
календаря. и никак не мог «незаметно
ным календарём мною были сделаны селех возбесятся, в бубны и сопели и гу- сделался представителем и покрови- наложиться» на 24 июня. разница в 8 дней недели? То есть, когда жители
удивительные открытия. я, как и боль- дением струнным, плясканием и пляса- телем всего, что прежде усваивалось дней! если принять версию о суще- Новгорода и Лондона вдруг осознали,
шинство родноверов, был уверен, что нием; женам же и девкам и главами ки- языческому Купале. Поэтому-то предки ствовании обсерваторий, нельзя не что живут во вторник?
славянские жрецы для определения ванием, и устнами их неприязнен крик, наши, сохранив верования и обычаи древ- согласиться с тем, что отставание на 8
дней солнцестояний пользовались об- вся скверныя песни, и хребтом их вихля- него Купалы, соединили их с днем и име- дней от точки летнего солнцестояния Поэтому при разработке нового ка-
серваториями (вариант: шесты и тени, ния, и ногам их скакание и топтание; ту нем св. Иоанна Крестителя. было очень заметно! в лучшем случае лендаря мы взяли старый «каркас»
камни с отверстиями и проч.). Уверен я есть мужем и отроком великое падение, В старину верили, что Рождество Ио- (при правильности официальной вер- и решили посмотреть, есть ли какая-
в этом и сейчас. мужеско, женско и девичье шептание, нибудь закономерность в расположе-
блудное им воззрение и женам мужа- анна Крестителя придает нужные сии) праздник иоанна предтечи мог нии праздников? Вспомнили, что ещё
У арабского автора Масуди в книге «зо- свойства или силы травам и цветам, бы «наложиться» на 17 июня, но никак
тым осквернение, и девам растление». Б.А. Рыбаков предположил, что славя-
лотые луга», в главе «описание зданий, и потому, согласно с народным обыча- не на 24-ое!
почитаемых славянами», можно про- Подобное говорит в своем Синопсисе ем и верованием, на Рождество Иоанна не считали время по дням, объединяя
честь: «В славянских краях были здания, архимандрит Киево-Печерского мона- Предтечи запасались разными травами при дальнейших расчётах выяснилось, счёт в небольшие временные проме-
почитаемые ими. Между другими было стыря Иннокентий (Гизель). В его вре- и цветами. На самом деле, в середине что день летнего солнцестояния (21 жутки («за неделю до..», «месяц спу-
у них одно здание на горе, о которой пи- мя, в навечерие праздника Рождества лета многие травы естественным об- июня) никоГда не накладывался на стя...», «через три дня после..» и т.п.),
сали философы, что она одна из высоких Иоанна Предтечи, следующим образом разом достигают расцвета. Они быва- 24 июня. ни в X веке, ни в пятом, ни в привязываясь к определённым датам
гор в мире. Об этом здании существует отправляли праздник Купалы: «В наве- ют полезны в силу своей природы, и ми- третьем, ни в первом веке. ни даже в 45 (праздникам) и проверяя их точность Художник Б. Ольшанский, «Леля»
рассказ о качестве его постройки, о рас- черие Рождества св. Иоанна Предтечи, стики тут никакой нет». году до н. э., когда по официальной вер-